Tibetan
། དེའི་དག་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡོད་དེ། ཚངས་པ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བའི་འབྲས་བུ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབྱེ་བ་ལ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་རྟོག་བཅས་སོགས་གསུམ་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ། ལམ་སུན་པའི་སྒོ་ནས་གསུམ། བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་བཞིར་བཤད་པ་དང་བཞི། དང་པོ་ནི། མན་ཆད་རྟོག་དཔྱོད་བཅས་པ་ཡི། །ཏིང་འཛིན་ཡན་ཆད་གཉིས་ཀ་མེད། །ཅེས་བྱུང་། རྟོག་པ་དང་བཅས་སོགས་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མན་ཆད་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང་པོའི་དངོས་གཞི་ཉེར་བསྡོགས་དང་བཅས་པ་དེ་རྟོག་དཔྱོད་གཉིས་དང་བཅས་པ་ཡིན། བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་རྟོག་པ་མང་ལ་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན། ཁྱད་པར་ཅན་ཡན་ཆད་གཉིས་པའི་ཉེར་བསྡོགས་དངོས་གཞི་གཉིས་ནས་སྲིད་རྩེའི་བར་གྱི་སྙོམས་འཇུག་རྣམས་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་གཉིས་ཀ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། མཚན་མེད་བཞི་པའི་རྣམ་པ་དང་། སྟོང་ཉིད་བདག་མེད་སྟོང་ཉིད་དུ། ། འཇུག་པའོ་སྨོན་པ་མེད་པ་ནི། །དེ་ལས་གཞན་བདེན་རྣམ་པ་ཅན། །དག་དང་དྲི་མ་མེད་དེ་དག །དྲི་མེད་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་མོ། །ཞེས་བྱུང་། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་པོ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱི་ངོ་བོ་བཞག་ཏུ་ཡོད་དེ། མཚན་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འགོག་བདེན་གྱི་འགོག་པ་ཞི་བ་གྱ་ནོམ་པ་ངེས་འབྱུང་ལ་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སྡུག་བདེན་གྱི་བདག་མེད་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན། སྨོན་པ་མེད་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རྣམ་པ་དྲུག་པོ་དེ་ལས་གཞན་སྡུག་བདེན་གྱི་མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་དང་། ཀུན་འབྱུང་དང་ལམ་བདེན་གྱི་བཞི་རེ་སྟེ་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་དང་མཚུངས་ལྡན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇོག་པའི་ཕྱིར། དེས་གསུམ་ཆོས་ཅན། སྒོ་དོན་ཡོད་དེ། དྲི་མ་དག་པ་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ཐོབ་པའི་སྒོ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར། དེ་དག་ཆོས་ཅན། དྲི་མ་མེད་པའི་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། སྟོང་ཉིད་སྟོང་ཉིད་ཅེས་ལ་སོགས། །གཞན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་མོ། །གཉིས་ནི་སྟོང་དང་མི་རྟག་པར། །མི་སློབ་པ་ལ་དམིགས་པ་ཡིན། །མཚན་མ་མེད་པ་མཚན་མེད་ནི། །ཞི་བར་མ་བརྟགས་ཟད་པ་ལ། །ཟག་བཅས་མི་ནང་མི་གཡོ་ལ། །ཉེར་བསྡོགས་བདུན་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །ཞེས་བྱུང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གསུམ་ཡང་ཡོད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་
Chinese
其清净是法，您有果，因为是生于大梵天的果。第三，关于等持的分类，从三界方面分有寻有伺等三种，从道方面分有解脱门三种，从道快速方面分三种，从作用方面分四种，共有四种。第一种是：以下有寻有伺的，等持以上二者皆无。这样说。有寻等三种有差别，即殊胜禅定以下的初禅的正行近分及与之相关的，是有寻有伺二者。殊胜禅定是寻多而有伺。殊胜禅定以上，从二禅的近分正行二者到有顶之间的等持，都是无寻无伺的等持。第二种是：无相第四之相，空性无我空性中，入啊无愿者，彼之外是真相者，清净与无垢即清净，无垢解脱门三。这样说。解脱门三者是法，您的自性可以成立，即无相的等持是以灭谛的灭、寂静、殊胜、出离为对境之相，空性的等持是以苦谛的无我和空性而入之相。无愿是之前所说的六种相之外，苦谛的无常、痛苦二者，以及集谛和道谛的各四种，即具有相之智慧和相应的等持。因此这三者是法，有门之义，即与获得清净垢染和无垢染的解脱之门相同。这些是法，称为无垢解脱门三，因为同样的理由。第三种是：空性空性等，还有等持三。二是空与无常，以无学为对境。无相无相是，寂静未思尽灭上，有漏非内非动摇，近分七者除外。这样说。还有其他三种等持，即空性空性
English
Its purity is Dharma, you have fruit, because it is the fruit of being born in the Great Brahma. Third, regarding the classification of Samadhi, from the aspect of the three realms, there are three types such as with investigation and with analysis, from the aspect of the path, there are three doors of liberation, from the aspect of the quick path, there are three, and from the aspect of function, there are four, totaling four. The first is: Below are those with investigation and analysis, Samadhi above has neither. So it is said. There are differences between the three types such as with investigation, namely, the actual state and the near attainment of the first Dhyana below the special Dhyana, are with both investigation and analysis. Special Dhyana has much investigation and analysis. Above the special Dhyana, from the near attainment and actual state of the second Dhyana to the peak of existence, all the Samadhis are Samadhi without both investigation and analysis. The second is: The aspect of the fourth without characteristics, in emptiness, selflessness, emptiness, entering, the one without aspiration, other than that is the true aspect, pure and immaculate is pure, immaculate are the three doors of liberation. So it is said. The three doors of liberation are Dharma, your nature can be established, namely, the Samadhi without characteristics is the aspect of focusing on the cessation, peace, excellence, and renunciation of the truth of cessation, the Samadhi of emptiness is the aspect of entering into the selflessness and emptiness of the truth of suffering. The one without aspiration is other than the six aspects mentioned earlier, the impermanence and suffering of the truth of suffering, and the four each of the truth of origin and the truth of the path, namely, the wisdom with aspects and the corresponding Samadhi. Therefore, these three are Dharma, having the meaning of a door, namely, it is the same as the door to obtaining liberation from pure defilement and immaculate defilement. These are Dharma, called the three immaculate doors of liberation, for the same reason. The third is: Emptiness, emptiness, etc., there are also three Samadhis. The two are emptiness and impermanence, with the non-learner as the object. The signless, without characteristics, is on the exhaustion of the unexamined peace, the contaminated is neither inside nor moving, excluding the seven near attainments. So it is said. There are also three other Samadhis, namely emptiness, emptiness