Tibetan
ན་ན་ངེས་པར་གསུམ་ག་དང་ལྡན་དགོས་པའི་ཕྱིར། དགའ་བ་ནི་དེ་ལྟར་མིན་ཏེ། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་ལ་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་རྣམ་ཐར་ནི། རྣམ་པར་ཐར་བརྒྱད་དང་པོ་གཉིས། །མི་སྡུག་བསམ་གཏན་གཉིས་ན་ཡོད། །གསུམ་པ་མཐའ་ན་དེ་མ་ཆགས། །གཟུགས་མེད་མཉམ་གཞག་དགེ་རྣམས་སོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །སྲ་བ་ཕྲ་བའི་མཇུག་ཐོགས་སུ། རང་གི་དག་དང་འོག་མ་ཡི། འཕགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་ལས་ལྡང་། དང་པོ་འདོད་གཏོགས་སྣང་ཡུལ་ཅན། །གང་དག་གཟུགས་ཅན་མིན་དེ་དག །སྤྱོད་ཡུལ་གོང་དང་རང་གི་སའི། །སྡུག་བསྔལ་སོགས་དང་རྗེས་ཤེས་ཕྱོགས། །ཞེས་བྱུང་། རྣམ་པར་ཐར་བ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། གཟུགས་ཅན་གཟུགས་ལ་ལྟ་བའི་རྣམ་ཐར། གཟུགས་མེད་གཟུགས་ལ་ལྟ་བའི་རྣམ་ཐར། སྡུག་པའི་རྣམ་ཐར། གཟུགས་མེད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བཞི་དང་། འགོག་པའི་རྣམ་ཐར་གཅིག་སྟེ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་ཐར་དང་པོ་གཉིས་ཆོས་ཅན། ཁྱད་ཆོས་གསུམ་དང་ལྡན་ཏེ། ངོ་བོ་ནི་རྣམ་པར་བསྡོས་པ་སོགས་ཀྱི་མི་སྡུག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། ཁ་དོག་ལ་ཆགས་པའི་གཉེན་པོ་མ་ཆགས་པ་དང་། ས་བསམ་གཏན་དང་པོ་གཉིས་ན་ཡོད་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་ཐར་གསུམ་པ་དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱད་པར་གསུམ་དང་ལྡན་ཏེ། སའི་ཁྱད་པར་བསམ་གཏན་མཐའ་བཞི་པ་ན་ཡོད། ངོ་བོ་མ་ཆགས་པ། རྣམ་པ་སྡུག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་མེད་བཞིའི་རྣམ་ཐར་ཆོས་ཅན། བཞག་ཏུ་ཡོད་དེ། གཟུགས་མེད་ཀྱི་མཉམ་བཞག་སས་བསྡུས་པའི་དངོས་གཞིའི་སྙོམས་འཇུག་དགེ་བ་དག་པ་བ་དང་། ཟག་མེད་དང་ཉེར་བསྡོགས་རྣམ་གྲོལ་ལམ་རྣམས་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཆོས་ཅན། བཞག་ཏུ་ཡོད་དེ། གནས་གཉིས་པར་བཤད་པའི་འགོག་པའི་སྙོམས་འཇུག་དེ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་འཇུག་ལྡང་གི་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཕྲ་བ་ནི་སྲིད་རྩེའི་སེམས་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་ཕྲ་བར་བྱས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་། དེའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་སྲིད་རྩེ་རང་གི་ས་པའི་དག་པ་བ་དང་། འོག་མའི་ཅི་ཡང་མེད་ཀྱི་ས་བའི་འཕགས་པའི་ཟག་མེད་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱོད་ལས་ལྡང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་ཐར་དང་པོ་གསུམ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། འདོད་པར་གཏོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གང་དག་གཟུགས་ཅན་མིན་པ་གཟུགས་མེད་ཕྱི་རྣམ་ཐར་དེ་དག་ཆོས་ཅན། སྤྱོད་ཡུལ་ཡོད་དེ། གོང་ས་དང་རང་གི་
Chinese
因为那必须具备全部三个，喜则不然，因为其不具备第三禅和第四禅。第二是解脱：八解脱的前两个，存在于不净观的两个禅定中。第三个在边际，它不执著。无色等持皆是善。是灭尽定。在坚固微细的最后，以自己的清净和下方的，圣者的心从那之中生起。最初属于欲界，具有显现境。哪些不是色法，那些，行境是上方和自己的地。痛苦等和随念的方向。如是说。解脱法，您有八个，即有色者观有色的解脱，无色者观有色的解脱，不净的解脱，四个无色的解脱，以及一个灭尽的解脱，所以您有八个。前两个解脱法，具有三个特点，即本体是作意等的不净之相，以及不执著于对颜色的贪执的对治，以及具有存在于第一和第二禅定的地之特点。第三个解脱法，具有三个特点，即地的特点存在于第四禅定的边际，本体是不执著，相是不净之相。四个无色的解脱法，可以安立，因为以无色的等持地所摄的真实等持是善的清净者，以及无漏和近取解脱道等即是它。灭尽定法，可以安立，因为在第二处所说的灭尽定即是它。那，您具有入定和出定的心的特点，因为三界的心中最微细的是有顶的心，并且以比那更微细的心入定，并且在那之后，以有顶自己地之清净者，以及下方无所有地之圣者的无漏心从您之中生起。前三个解脱法，您具有行境的特点，因为是属于欲界的色之显现境。哪些不是有色者，即无色之外的那些解脱法，具有行境，即上方地和自己的
English
Because that must possess all three, joy is not so, because it does not possess the third and fourth dhyanas. The second is liberation: the first two of the eight liberations, exist in the two dhyanas of the impure contemplation. The third is at the edge, it is not attached. The formless samadhis are all virtuous. It is the cessation samadhi. At the end of the firm and subtle, with one's own purity and the lower, the mind of the noble one arises from that. Initially belonging to the desire realm, possessing a manifest object. Those which are not form, those, the sphere of activity is the upper and one's own ground. Suffering etc. and the direction of mindfulness. Thus it is said. Liberation dharma, you have eight, namely the liberation of one with form contemplating form, the liberation of one without form contemplating form, the impure liberation, the four formless liberations, and one cessation liberation, so you have eight. The first two liberation dharmas, possess three characteristics, namely the essence is the impure aspect of conceptualization etc., and the antidote of non-attachment to craving for color, and possessing the characteristic of existing in the ground of the first and second dhyanas. That third liberation dharma, possesses three characteristics, namely the characteristic of the ground exists at the edge of the fourth dhyana, the essence is non-attachment, the aspect is the impure aspect. The four formless liberation dharmas, can be established, because the actual samadhi encompassed by the ground of formless samadhi is the virtuous pure one, and the undefiled and proximate liberation paths etc. are it. The cessation samadhi dharma, can be established, because the cessation samadhi spoken of in the second place is it. That, you possess the characteristic of the mind of entering and arising from samadhi, because the most subtle of the minds of the three realms is the mind of the peak of existence, and entering samadhi with a mind more subtle than that, and after that, with the pure one of the peak of existence's own ground, and the undefiled mind of the noble one of the ground of the nothingness below arises from you. The first three liberation dharmas, you possess the characteristic of the sphere of activity, because it is the manifest object of form belonging to the desire realm. Those which are not form, namely those liberations outside of form, possess a sphere of activity, namely the upper ground and one's own.