Tibetan
་ས་རྣམས་ཀུན་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིིར། གསུམ་པ་ནི། ཅིའི་ཕྱིར། འདིའི་སྟོབས་གང་ཕྱིར་ཐོགས་མི་མངའ། །ཞེས་བྱུང་། རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་སྟོབས་ཞེས་བརྗོད་ཅེ་ན། སངས་རྒྱས་འདིའི་རྒྱུན་གྱི་སྟོབས་རྣམས་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་སྟོབས་ཤེས་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་ན་ཤེས་བྱའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བར་འཇུག་པའ ི་མཁྱེན་པ་མཐར་ཐུག་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། སྐུ་ལ་སྲེད་མེད་བུ་ཡི་སྟོབས། །གཞན་དག་ཚིགས་ན་གླང་ཆེན་སོགས། །བདུན་ཅུས་གླགས་པའི་སྟོབས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །ཞེས་བྱུང་། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱི་སྐུའི་སྟོབས་བཞག་ཏུ་ཡོད་དེ། སྐུ་ལ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་མངའ་བའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་གཞན་དག་ན་རེ། ཚིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་རྩ་གཉིས་རེ་རེ་ནའང་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་མངའ་ཟེར། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་ཚད་ཡོད་དེ། གླང་ཆེན་ཕལ་པ་དང་། སོགས་ཀྱིས་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་དང་། ཚན་པོ་ཆེ་དང་། རབ་གནོན་དང་། ཡན་ལག་མཆོག་དང་། སྟོབས་མཆོག་དང་། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་བདུན་པོ་དེ་སྔ་མ་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་བཅུ་འགྱུར་གྱིས་སྟོབས་གླགས་པ་སྟེ་ལྷག་པའམ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་རང་ལུགས་ནི་སྐུའི་སྟོབས་ལས་ཐུགས་ཀྱི་སྟོབས་ཆེ་བར་བཞེད་དེ། མཐའ་ཡས་ཤིང་ཚད་མེད་པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར། སྐུའི་སྟོབས་དེ་ནི་ཆོས་ཅན། རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་ཏེ། སྐུ་བེམ་པོར་འདོད་པའི་ལུགས་ལ་ནི་འབྱུང་བཞིའི་ཁྱད་པར་ཁོ་ནར་འདོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་མི་འཇིགས་པ་ནི། མི་འཇིགས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཇི་ལྟར་སྟོབས་ནི་དང་པོ་དང་། །བཅུ་པ་གཉིས་པ་བདུན་པ་བཞིན། ཞེས་བྱུང་། མི་འཇིགས་པ་ཆོས་ཅན། རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། རང་དོན་རྟོགས་པ་ཕུན་ཚོགས་དང་སྤངས་པ་ཕུན་ཚོགས་གཉིས་དང་། གཞན་དོན་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་སུ་དམ་བཅས་པ་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་ལ་དམ་བཅས་པ་གཉིས་ཏེ་བཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྟོབས་དང་པོ་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་ཤེས་པ་བཅུ་དང་ས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ལྟར་མི་འཇིགས་པ་དང་པོ་དང་། སྟོབས་བཅུ་པ་ཟག་པ་ཟད་མཁྱེན་པ་ནི་ཤེས་པ་དྲུག་གམ་བཅུ་དང་ས་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྡུས་པ་ལྟར་མི་འཇིགས་པ་གཉིས་པ་དང་། སྟོབས་གཉིས་པ་ལས་འབྲས་མཁྱེན་པ་ནི་ཤེས་པ་བརྒྱད་དང་ས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ལྟར་མི་འཇིགས་པ་གསུམ་པ་དང་། སྟོབས་བདུན་པ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པ་ནི་ཤེ
Chinese
因为处处都有。 第三个是：为什么？此力为何无碍？ 为什么称为力？因为此佛的常力，是具有法性的。你有被称为力的理由，因为对于所知的一切处所，都能无碍地进入，是究竟的智慧。因此。 第二个是：身无贪子之力。 其他说在节处有象等。 七十能胜之力。 那是所触的生处。 佛是具有法性的。你的身力是确定的，因为具有身无贪子之力。其他论师说，三百六十二个节处，每一个都具有无贪子之力。无贪子之力是有限度的，因为普通的象，以及香象、大象、极伏象、肢分胜象、力胜象和无贪子七象，后者比前者力大十倍。论师自宗认为，心力比身力更大，因为认为是无边无量的。身力是具有法性的，是所触的生处，因为在认为身是实体的宗派中，只认为是四大种的差别。第二个是不畏惧：不畏惧有四种。如力是第一，第十、第二、第七一样。不畏惧是具有法性的。有四种，即自利证悟圆满和断除圆满两种，以及为他利而立誓断除障碍之法和立誓进入解脱道两种，共有四种。也就是说，如第一力知处非处之力，如十种智慧和一切地所摄一样，是不畏惧的第一种。第十力知漏尽之力，如六种或十种智慧和十一种地所摄一样，是不畏惧的第二种。第二力知业果之力，如八种智慧和一切地所摄一样，是不畏惧的第三种。第七力知一切行道之力，是
English
Because it is everywhere. The third is: Why? Why is this power unobstructed? Why is it called power? Because the constant power of this Buddha is Dharmic in nature. You have a reason to be called power, because you can enter unobstructed into all places of knowledge, and it is the ultimate wisdom. Therefore. The second is: The power of the body without lust. Others say that there are elephants etc. in the joints. Seventy can overcome the power. That is the birth of touch. The Buddha is Dharmic in nature. Your body power is certain, because you have the power of the body without lust. Other teachers say that each of the three hundred and sixty-two joints has the power of no greed. The power of no greed is limited, because ordinary elephants, as well as incense elephants, elephants, extremely subdued elephants, limb-victorious elephants, power-victorious elephants, and seven elephants without greed, the latter is ten times more powerful than the former. The teacher's own school believes that the power of the mind is greater than the power of the body, because it is considered to be infinite and immeasurable. The power of the body is Dharmic in nature, and it is the birth of touch, because in the school that considers the body to be a substance, it is only considered to be the difference between the four great elements. The second is fearlessness: there are four kinds of fearlessness. As power is the first, tenth, second, and seventh. Fearlessness is Dharmic in nature. There are four kinds, namely, the perfection of self-interest realization and the perfection of abandonment, and the two kinds of vows to eliminate obstacles for the benefit of others and vows to enter the path of liberation, there are four kinds in total. That is to say, as the first power knows the power of place and non-place, as the ten kinds of wisdom and all the land are included, it is the first kind of fearlessness. The tenth power knows the power of exhaustion of leakage, as the six or ten kinds of wisdom and the eleven lands are included, it is the second kind of fearlessness. The second power knows the power of karma, as the eight kinds of wisdom and all the land are included, it is the third kind of fearlessness. The seventh power knows the power of all practices, is