Tibetan
ཐོབ་པ་ལས་ཉམས་པ་ཡོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་སོགས་མ་ཐོབ་པའི་ཉིན་ཐོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དགྲ་བཅོམ་གཞན་ཆོས་ཅན། ཉམས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། འབྲས་བུ་ལས་ཉམས་པ་སོགས་གསུམ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉམས་ནས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྲིད་དམ་སྙམ་ན། དེ་མེད་པར་ཐལ། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལས་ཉམས་པ་ནི་འབྲས་བུ་དེ་སོར་མ་ཆུད་བར་དུ་འཆི་བ་མེད་ཅིང་། འབྲས་བུ་དང་འགལ་བའི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྩལ་པོ་ཆེ་འདྲེད་ཀྱང་རྡེག་མི་འཆའ་བ་བཞིན་ནོ། །དྲུག་པ་དབང་པོ་འཕོ་ཚུལ་ནི། མི་གཡོ་རྣམ་གྲོལ་བར་ཆད་མེད། །ལམ་དགུའི་ཤིན་ཏུ་བསྟེན་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་བས་ཐོབ་པ་རེ་རེའོ། །ཟག་མེད་མི་ཡི་ནང་དུ་འཕེལ། །མི་སློབ་ས་དགུ་ལ་བརྟེན་ཏེ། སློབ་པ་དྲུག་ལ་གང་གི་ཕྱིར། །འཕེལ་བ་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན། །བཏང་སྟེ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱུང་། གོང་གི་དགྲ་བཅོམ་དེ་དག་ལས་གང་གིས་འཕོ་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། རྟོགས་པའི་སྐལ་པ་ཅན་མི་གཡོ་བར་དབང་པོ་འཕོ་ན་ཟག་མེད་ཀྱི་ལམ་བཅོ་བརྒྱད་དགོས་ཏེ། རྣམ་གྲོལ་ལམ་དགུ་དང་བར་ཆད་མེད་ལམ་དགུ་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དབང་པོ་རྟུལ་པོའི་རིགས་ཏེ་གོམས་པ་ཤིན་ཏུ་བསྟེན་པས་བཟློག་དཀའ་བའི་ཕྱིར། དད་མོས་པ་མཐོང་ཐོབ་པར་དབང་པོ་འཕོ་བ་ལ་བར་ཆད་མེད་ལམ་དང་རྣམ་གྲོལ་ལམ་གང་རུང་རེ་རེས་ཆོག་སྟེ། དབང་པོ་འཕོ་སླ་བའི་ཕྱིར། སློབ་པ་འཕགས་པ་ཆོས་ཅན། དབང་པོ་འཕོ་ཚུལ་ཡོད་དེ། ཟག་མེད་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་འཕོ་ཤིང་། རྟེན་མིའི་ནང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། མི་སློབ་པ་ཆོས་ཅན། གང་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་པོ་འཕོ་བ་ཡོད་དེ། ཟག་མེད་མི་ལྕོགས་མེད་པ་ནས་གཟུགས་མེད་དང་པོ་གསུམ་ཚུན་གྱི་དགུ་གང་རུང་ལ་བརྟེན་ནས་འཕོ་བའི་ཕྱིར། སློབ་པ་ཕྱིར་འོང་དང་ཕྱིར་མི་འོང་དང་མོས་པ་གཉིས་ཆོས་ཅན། དབང་པོ་འཕོ་ཚུལ་ཡོད་དེ། ཟག་མེད་ཀྱི་བསམ་གཏན་ས་དྲུག་གང་རུང་ལ་བརྟེན་ནས་འཕོ་བའི་ཕྱིར། དེ་དག་གི་དབང་པོ་ཆོས་ཅན། དེ་ལྟར་འཕོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱིར་ན། དབང་རྟུལ་གྱི་དབང་པོ་འཕེལ་བས་རང་གི་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་བཏང་སྟེ་དབང་རྣོན་གྱི་འབྲས་བུ་ཕྱི་མ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བདུན་པ་དགྲ་བཅོམ་དགུར་དབྱེ་བ་ནི། དེ་དགུ་དབང་པོ་རྣམ་དགུ་ཅན། །གང་ཟག་བདུན་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། །དབང་པོ་སྙོམས་འཇུག་རྣམ་གྲོལ་དང་། །གཉིས་ཀས་བྱས་པའོ་ཞེས་བྱུང་། དགྲ་བཅོམ་ཆོས་ཅན།
Chinese
从获得中会有退失，因为没有获得佛的不共法等，是新听闻的缘故。其他阿罗汉有法，有三种退失，因为有从果位退失等三种。如果认为阿罗汉退失后可能会转生轮回，这是不可能的。因为阿罗汉从果位退失，在没有恢复果位之前不会死亡，也不会做与果位相违背的事情，就像大力士滑倒也不会受伤一样。第六，根器转变的方式是：不动的解脱无间道，因为非常依止九种道。见道获得的各一个。无漏在人中增长。依靠九种无学地，为了六种有学地。增长舍弃殊胜的果位，从而获得果位。如是说。以上阿罗汉中，哪种转变方式有差别呢？具有证悟能力的人，如果不动地转变根器，需要十八种无漏道，即需要九种解脱道和九种无间道，因为是根器迟钝的种类，因为非常依止串习，难以转变。有信心的见道者，转变根器时，只需一个无间道或解脱道即可，因为根器容易转变。有学圣者有法，有转变根器的方式，因为依靠无漏道而转变，并且在人中增长。无学者有法，依靠什么而转变根器呢？因为依靠无漏的无能胜者到无色界第一静虑之间的九种中的任何一种而转变。有学一来、不来和两种随信行者有法，有转变根器的方式，因为依靠无漏的六种禅定地中的任何一种而转变。这些根器有法，有如此转变的理由，理由是什么呢？因为迟钝的根器增长，舍弃自己的道和殊胜的果位，从而获得敏锐的后一个果位。第七，阿罗汉分为九种：这九种具有九种根器。七种补特伽罗是加行和根器等入定解脱和二者兼具。如是说。阿罗汉有法。
English
There is loss from attainment, because one has not attained the unshared teachings of the Buddha, etc., and it is newly heard. Other Arhats have the property of having three kinds of loss, because there are three kinds such as loss from the fruit. If one thinks that an Arhat might fall and be reborn in samsara, that is impossible. Because an Arhat's loss from the fruit is that he will not die until he has regained that fruit, and he will not do anything that is contrary to the fruit, just as a great wrestler does not get hurt even if he slips. Sixth, the way of transforming faculties is: The immovable liberation is without interruption. Because of relying very much on the nine paths. Each one is obtained by seeing. It increases among the non-leaking people. Relying on the nine non-learning grounds, for the sake of the six learners. Increasing, abandoning the special fruit, one will obtain the fruit. It is said. Among the above Arhats, what is the difference in the way of transformation? A person with the ability to realize, if he transforms his faculties without moving, needs eighteen non-leaking paths, that is, he needs nine liberation paths and nine uninterrupted paths, because he is of the dull faculty type, because he relies very much on habituation, it is difficult to reverse. A faithful follower who has attained the path of seeing, to transform his faculties, only needs one uninterrupted path or liberation path, because it is easy to transform his faculties. A noble learner has the property of having a way to transform his faculties, because he transforms by relying on the non-leaking path, and increases among people. A non-learner has the property of relying on what to transform his faculties? Because he transforms by relying on any of the nine from the non-leaking invincible one to the first three formless realms. A learner who is a returner, a non-returner, and two faithful followers have the property of having a way to transform their faculties, because they transform by relying on any of the six non-leaking meditative states. These faculties have the property of having a reason for transforming in this way, what is the reason? Because the dull faculties increase, abandoning their own path and special fruit, they will obtain the sharp later fruit. Seventh, the Arhats are divided into nine types: These nine have nine kinds of faculties. The seven individuals are practice and faculties, etc., entering into meditative liberation and both. It is said. Arhats have the property.
Tibetan
ཁྱོད་ལ་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་གི་དགུར་དབྱེ་བ་ཡོད་དེ། རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་དང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་བདུན་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དགུ་པོ་དེ་ཆོས་ཅན། དབང་པོ་རྣམ་པ་དགུ་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནས་ཆུང་ངུའི་བར་སོ་སོར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་གང་ཟག་བདུན་པོ་དེ་ཆོས་ཅན། སྦྱོར་བ་དང་དབང་པོ་དང་སྙོམས་འཇུག་དང་རྣམ་གྲོལ་དང་གཉིས་ཀའི་ཆ་ནས་རྫོགས་པའམ་ཤེས་པར་འཇོག་པ་ཡིན་ཏེ། དད་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་གཉིས་སྦྱོར་བ་དང་། དད་མོས་ཐོབ་གཉིས་དབང་པོ་དང་། ལུས་མངོན་བྱེད་སྙོམས་འཇུག་དང་། ཉོན་མོངས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཙམ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་ལས་གོལ་བ་དང་འགོག་པ་ཐོབ་པ་གཉིས་ཀ་བྱས་པའི་ཆ་ནས་གཉིས་ཀའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ལ་གང་ཟག་གི་རིགས་བསྡུ་བ་དང་། རྣམ་གྲོལ་གྱི་ཁྱད་པར་གཉིས། དང་པོ་ནི། དེ་དག་དྲུག །འདི་ལྟར་ལམ་གསུམ་ལ་གཉིས་གཉིས། ཞེས་བྱུང་། གང་ཟག་བདུན་པོ་དེ་དག་ཆོས་ཅན། རྫས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་མཐོང་སྒོམ་མི་སློབ་ལམ་གསུམ་ལ་གཉིས་གཉིས་འཇོག་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། མཐོང་ལམ་ལ་རྗེས་འབྲང་གཉིས། སྒོམ་ལམ་ལ་དད་མོས་དང་མཐོང་ཐོབ་གཉིས། མི་སློབ་ལམ་ལ་དུས་ཀྱི་རྣམ་གྲོལ་དང་། དུས་མི་སྦྱོོར་གྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གཉིས་འཇོག་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། འགོག་ཐོབ་གཉིས་ཀ་ལས་རྣམ་གྲོལ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཅིག་ཤོས་སོ། །ཞེས་བྱུང་། འགོག་པའི་སྙོམས་འཇུག་ཐོབ་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཆོས་ཅན། གཉིས་ཀའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་སྤངས་ཤིང་སྙོམས་འཇུག་གི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཙམ་སྤངས་པའི་དགྲ་བཅོམ་དེ་ཆོས་ཅན། ཅིག་ཤོས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཙམ་ལས་གྲོལ་བའི་དགྲ་བཅོམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ཡན་ལག་གི་རྫོགས་ཚུལ་ནི། སྙོམས་འཇུག་དབང་པོ་འབྲས་རྣམས་ཀྱིས། །སློབ་པ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་ཀྱིས་མི་སློབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་བྱུང་། སློབ་པ་ཆོས་ཅན། རྫོགས་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་གསུམ་ཡོད་དེ། སྙོམས་འཇུག་དང་དབང་པོ་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འཇོག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཕྱིར་མི་འོང་དད་མོས་པ་ལུས་མངོན་བྱེད་མིན་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཁོ་ནས་རྫོགས། མཐོང་ཐོབ་ཆགས་བྲལ་མིན་པ་ནི་དབང་པོ་ཁོ་ནས་རྫོགས། ལུས་མངོན་བྱེད་མི
Chinese
您有关于根（དབང་པོ།）的差别的九种分类，因为它们存在于自证阿罗汉、圆满正等觉佛陀和七种声闻中。这九者，是具有九种根的，因为从最大的根到最小的根各有不同。这七种声闻补特伽罗，在加行、根、等持、解脱和两者方面被认为是圆满或已知的，因为信和法随行者二者是加行，信胜解和见至二者是根，身证是等持，仅仅从烦恼中解脱是慧解脱，以及从烦恼中解脱和获得止息二者，在两者方面是解脱。第三部分包括补特伽罗的种类和解脱的差别。第一部分是：彼等有六，如是三道各有二。这七种补特伽罗，从实事的角度来说变成六种，因为如是见道、修道和无学道各有两种。原因在于，见道有随信行和随法行两种，修道有信胜解和见至两种，无学道有有时解脱和非时解脱两种。第二部分是：二者从灭定中解脱，而另一者是慧解脱。获得灭尽定的阿罗汉，被称为从两者方面解脱，因为他已断除烦恼并从等持的障碍中解脱。仅仅断除烦恼障的阿罗汉，被称为另一者是慧解脱，因为他是通过智慧从仅仅烦恼中解脱的阿罗汉。第四部分是支分圆满的方式：以等持根果等，学道称为圆满。以二者无学完全圆满。学道，有三种圆满的法，因为以等持、根和果等被称为圆满，不还果的信胜解者不是身证，仅仅以果圆满，见至的离贪者不是，仅仅以根圆满，身证者不
English
You have nine divisions regarding the distinctions of faculties (དབང་པོ།), because they exist in the self-realized Arhat, the perfectly enlightened Buddha, and the seven Shravakas. These nine, are those with nine kinds of faculties, because from the greatest faculty to the smallest, each is different. These seven Shravaka individuals are considered complete or known in terms of application, faculty, meditative absorption, liberation, and both, because faith and Dharma followers are both application, faith-resolved and vision-attained are both faculty, body witness is meditative absorption, mere liberation from afflictions is wisdom liberation, and liberation from afflictions and attainment of cessation, in both aspects, are liberated from both aspects. The third part includes the collection of types of individuals and the differences in liberation. The first part is: Those are six, thus each of the three paths has two. These seven individuals, from the perspective of substance, become six, because thus the paths of seeing, cultivation, and no-more-learning each have two. The reason is that the path of seeing has two: faith-follower and Dharma-follower; the path of cultivation has two: faith-resolved and vision-attained; the path of no-more-learning has two: liberation in time and liberation out of time. The second part is: Both are liberated from cessation, while the other is wisdom. The Arhat who has attained the meditative absorption of cessation is called liberated from both aspects, because he has abandoned afflictions and is liberated from the obscurations of meditative absorption. The Arhat who has abandoned only the obscurations of afflictions is called the other is wisdom liberation, because he is an Arhat who is liberated from only afflictions through wisdom. The fourth part is the way the limbs are perfected: By meditative absorption, faculties, fruits, etc., the path of learning is called perfected. By two, the no-more-learning is completely perfected. The path of learning, has three perfecting qualities, because it is called perfected by meditative absorption, faculties, and fruits, etc. The faith-resolved one of the non-returner is not a body witness, it is perfected only by fruit, the vision-attained one who is free from attachment is not, it is perfected only by faculty, the body witness does not