Tibetan
་མཇུག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཆོས་ཅན། ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་མེད་པ་ལས་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་རྫོགས་བྱེད་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་ལ། དངོས་གཞི་གང་ལ་བརྟེན་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། གསོད་དང་གནོད་སེམས་ཚིག་རྩུབ་པོ། །ཞེ་སྡང་གིས་ནི་མཐར་ཕྱིན་བྱེད། །ལོག་གཡེམ་བརྣབ་སེམས་མ་བྱིན་ལེན། །ཆགས་པ་ཡིས་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད། །ལོག་པར་ལྟ་བ་གཏི་མུག་གིས། །ལྷག་མ་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པར་འདོད། །ཞེས་བྱུང་། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། མི་དགེ་བ་བཅུ་པོ་དེ་ཉོན་མོངས་གང་གིས་རྫོགས་པར་བྱེད་ཚུལ་ཡོད་དེ། གསོད་པ་དང་གནོད་སེམས་དང་ཚིག་རྩུབ་པོ་གསུམ་ནི་ཞེ་སྡང་གིས་ནི་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་ལ། ལོག་གཡེམ་དང་བརྣབ་སེམས་དང་མ་བྱིན་ལེན་གསུམ་ནི་ཆགས་པ་ཡིས་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི་གཏི་མུག་གིས་རྫོགས་པར་བྱེད་ལ། དེ་དག་གི་ལྷག་མ་རྫུན་ཕྲ་མ་ངག་ཀྱལ་གསུམ་ནི་དུག་གསུམ་ཆར་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། གཞི་ནི་སེམས་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །མིང་དང་གཟུགས་ནི་མིང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱུང་། ལས་ལམ་བཅུ་ལ་ཆ་བཞིར་བྱས་པའི་དང་པོ་གསོད་དང་གནོད་སེམས་ཚིག་རྩུབ་གསུམ་ཆོས་ཅན། བྱེད་པའི་གཞི་ནི་སེམས་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་སེམས་ཅན་གྱི་སོག་གཅོད་པ་སོགས་ལས་འགྲུབ་པ་ཞིག་དགོས་པའི་ཕྱིར། ལོག་གཡེམ་བརྣབ་སེམས་མ་བྱིན་ལེན་ཆོས་ཅན། གཞི་ཡོད་དེ། གཞན་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། ལོག་ལྟ་ཆོས་ཅན། གཞི་ཡོད་དེ། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་དགེ་མི་དགེ་སོགས་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ལས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། ངག་གི་བཞི་ཆོས་ཅན། གཞི་ཡོད་དེ། མིང་གི་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། བཞི་པ་སོ་སོའི་ངོ་བོ་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པ་ལ། ལས་ལམ་སོ་སོའི་ངོ་བོ། སེམས་པ་གང་ལས་ལམ་དུ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ། འགྲོ་བ་གང་ན་ལས་ལམ་དུ་ཡོད། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པ་བཞི། དང་པོ་ལ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་བཤད་པ་གསུམ། དང་པོ་ལ། སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་ལེན་ལོག་གཡེམ་གསུམ། དང་པོ་ནི། སྔ་དང་མཉམ་དུ་ཤི་བ་ལ། །དངོས་མེད་ལུས་གཞན་སྐྱེས་ཕྱིར་རོ། །དམག་ལ་སོགས་པ་དོན་གཅིག་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་པོ་བཞིན་ལྡན། །སྲོག་གཅོད་པ་ནི་བསམ་བཞིན་དུ། །མ་ནོར་བ་ནི་གཞན་གསོད་པ། ཞེས་བྱུང་། ཕ་རོལ་པོ་འཆིང་བ་སོགས་གསོད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་གསོད་བྱེད་གསོད་བྱའི་སྔར་ཤི་བ་དང་མཉམ་དུ་ཤི་བ་ལ་ནི་ལས་ལམ་དངོས་གཞི་འབྱུང་བ་ནི་མེད་དེ། དེའི་ཚེ་ལ
Chinese
所有这些都具有法性，它们从无贪、无嗔、无痴中产生，因为它们由此而来。第三，在所示的三个完成因素中，有两个是所依赖的根本。第一个是：杀生、害心、恶语，由嗔恨而完成。邪淫、贪婪、不予取，由贪欲而完成。邪见由愚痴完成，其余三者被认为是三毒完成。如是说。所知事物具有法性。这十种不善业是由哪种烦恼完成的呢？杀生、害心和恶语这三种是由嗔恨完成的。邪淫、贪婪和不予取这三种是由贪欲完成的。邪见是由愚痴完成的。其余的妄语、离间语和绮语这三种，被认为是三毒共同完成的。第二是：根本是众生和受用，名和色是名。如是说。将十种业道分为四部分，首先，杀生、害心和恶语这三种具有法性。行为的根本是众生，因为需要以众生为对象的断命等才能完成。邪淫、贪婪和不予取具有法性。有根本，因为它们依赖于他人的受用而产生。邪见具有法性。有根本，因为它是通过诽谤名和色的善与非善等而完成的。语的四种具有法性。有根本，因为它们依赖于名的集合而产生。第四，各自的自性以及伴随的旁生，各自业道的自性。与业道同时产生的意念。在何处行持才有业道。业的果报以及伴随的旁生四种。首先，身、语、意的业的解释三种。首先，杀生、不予取、邪淫三种。首先是：先与同时死亡者，无实有他身故。军队等为一目的故，一切皆如作者般具足。杀生乃是蓄意为，无错谬乃杀他者。如是说。束缚他人等，在做出杀害的努力后，杀者与所杀者先死亡或同时死亡，则不会产生真实的业道，因为那时
English
All these are Dharmic in nature, they arise from non-attachment, non-hatred, and non-ignorance, because they come from them. Third, among the three completing factors shown, two are the basis on which they depend. The first is: killing, harming mind, harsh words, are completed by hatred. Adultery, greed, and not giving are completed by desire. Wrong view is completed by ignorance, and the remaining three are considered to be completed by the three poisons. It is said. Knowable things have Dharmic nature. Which afflictions complete these ten non-virtuous deeds? The three of killing, harming mind, and harsh words are completed by hatred. The three of adultery, greed, and not giving are completed by desire. Wrong view is completed by ignorance. The remaining three of lying, divisive speech, and idle talk are considered to be completed by the three poisons together. The second is: the basis is sentient beings and enjoyment, name and form are name. It is said. Dividing the ten paths of action into four parts, first, the three of killing, harming mind, and harsh words have Dharmic nature. The basis of action is sentient beings, because it is necessary to accomplish it by cutting off the life of sentient beings, etc. Adultery, greed, and not giving have Dharmic nature. There is a basis, because they arise depending on the enjoyment of others. Wrong view has Dharmic nature. There is a basis, because it is accomplished by slandering the good and non-good of name and form, etc. The four of speech have Dharmic nature. There is a basis, because they arise depending on the collection of names. Fourth, the respective nature of each and the accompanying by-products, the respective nature of the paths of action. The intention that arises simultaneously with the path of action. Where to practice to have the path of action. The four fruits of action and the accompanying by-products. First, the explanation of the actions of body, speech, and mind, three. First, the three of killing, not giving, and adultery. The first is: for those who die before and at the same time, there is no real other body. Because armies and the like are for one purpose, all are endowed like the author. Killing is intentional, and without error is killing others. It is said. Binding others, etc., after making an effort to kill, if the killer and the killed die first or at the same time, then the real path of action will not arise, because at that time
Tibetan
ས་ལམ་དངོས་གཞི་འབྱུང་བའི་རྟེན་ཞིག་ཟིན་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། དེའི་ཚེ་སྦྱོར་བ་བྱེད་པའི་ལུས་རྟེན་དང་རྒྱུན་མི་གཅིག་པའི་ལུས་གཞན་ཞིག་སྐྱེས་ཟིན་པའི་ཕྱིར། དམག་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་གཅིག་གིས་སྲོག་གཅོད་བྱས་ནའང་དེ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་པོ་བཞིན་དུ་ལས་ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་གསོད་པའི་དོན་གཅིག་ལ་ཞུགས་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཚེ་གསོད་སེམས་གཏན་མེད་ན་དངོས་གཞི་མེད་དེ། གསོད་འདོད་མེད་ན་ཡན་ལག་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར། སྲོག་གཅོད་པ་ནི་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱི་ལས་ལམ་དངོས་གཞི་འབྱུང་བའི་ཚད་ཡོད་དེ། གསོད་འདོད་ཀྱིས་བསམ་པས་གསད་བྱ་གཞན་བསམ་བཞིན་དུ་མ་ནོར་བར་བསད་པའི་ཚེ་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། མ་བྱིན་ལེན་པ་གཞན་གྱི་ནོར། །མཐུ་དང་འཇབ་བུས་བདག་གིས་བྱེད། །ཅེས་བྱུང་། མ་བྱིན་ལེན་པའི་ལས་ལམ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡོད་དེ། གཞནགྱིས་བཟུང་བའི་ནོར་མཐུས་འཕྲོག་པ་དང་། འཇབ་བུས་བརྐུས་ནས་བདག་གིར་བྱས་པའི་ལས་ལམ་དེ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། བགྲོད་མིན་བགྲོད་པར་འདོད་པ་ཡིས། །ལོག་པར་གཡེམ་པ་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་བྱུང་། ལོག་གཡེམ་ཆོས་ཅན། ངོ་བོ་ཡོད་དེ། བགྲོད་བྱ་མིན་པ་ལ་བགྲོད་པར་འདོད་པ་ཡི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ལམ་ཞིག་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིིར། ལོག་པར་གཡེམ་པ་དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། བགྲོད་བྱ་མིན་པ་ཡུལ་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་སོགས་དང་། ཁ་དང་བཤང་ལམ་སོགས་ལམ་མིན་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་གནས་མིན་པ་དང་། སྦྲུམ་མ་དང་བསྙེན་གནས་སོགས་དུས་མ་ཡིན་པར་བགྲོད་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིིར། གཉིས་པ་ལ། རྫུན་ཕྲ་མ་ཚིག་རྩུབ་ངག་ཀྱལ་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ། དངོས་དང་ཞར་བྱུང་གཉིས། དང་པོ་ནི། རྫུན་ཚིག་འདུ་ཤེས་གཞན་བསྒྱུར་བའི། །ཚིག་དོན་མངོན་པར་གོ་བའོ། །ཞེས་བྱུང་། རྫུན་ཚིག་གི་ལས་ལམ་ཆོས་ཅན། ངོ་བོ་ཡོད་དེ། སྨྲ་བ་པོས་སྨྲ་བྱའི་དོན་དེ་ལས་གཞན་དུ་འདུ་བྱེད་བསྒྱུར་ཏེ་བསམ་བཞིན་དུ་མི་བདེན་པར་སྨྲས་པའི་ཚིག་དོན་ཕ་རོལ་པོས་མངོན་པར་གོ་བའི་ལས་ལམ་དེ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། མིག་རྣ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དང་། གསུམ་གྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་གང་དེ། །མཐོང་ཐོས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། །རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ་རིམ་བཞིན་བཤད། །ཅེས་བྱུང་། རྫུན་ལ་ཐ་སྙད་བཅུ་དྲུག་གསུངས་པ་ཡོད་དེ། མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་རྟོགས་པ་བཞི་ལ་མ་མཐོང་སོགས་སུ་སྨྲ་བ་བཞི་དང་།
Chinese
因为已经成为产生道和地的根本的所依。原因在于：那时，与进行结合的身体所依和相续不一样的其他身体已经产生。即使在战争等行为中，其中一人实施了杀生，所有这些人都将像行为者一样，具备业道的根本，因为所有这些人都同样参与了杀生的同一行为。那时，如果没有杀心，就没有根本，因为如果没有杀害的意愿，肢体就不完整。杀生者，是所立宗。你的业道根本产生的界限是存在的，因为当以杀害的意愿，有目的地、准确无误地杀害了其他被杀对象时，就会变成那样。第二是：不予取，他人的财物，以威力和盗窃，自己占有。这样说。不予取的业道，是所立宗。你的自性是存在的，因为以威力抢夺他人持有的财物，或者通过盗窃占为己有的业道就是那个。第三是：对于非行处，想要行淫，邪淫有四种。这样说。邪淫，是所立宗。自性是存在的，因为从想要对非行处行淫的因中产生的业道就是那个。邪淫，是所立宗。你有四种，因为在非行处，如他人的妻子等，以及口和大小便道等非道，以及寺庙等非处，以及孕妇和斋戒等非时行淫等情况中存在。第二，从妄语、离间语、粗恶语、绮语四种中。第一，有真实和随带两种。第一是：妄语，将认识转变为其他，词义显现理解。这样说。妄语的业道，是所立宗。自性是存在的，因为说话者将所说之事的认识转变为其他，有目的地说不真实的话，并且词义被对方明显理解的业道就是那个。第二是：眼耳意的意识，以及三者的体验，所见所闻所意识，以及所证悟，依次解说。这样说。对于妄语，说了十六种异名，即对于见、闻、意识、证悟四者，说未见等四种。
English
Because it has become a basis for the arising of the path and the ground. The reason is that at that time, another body that is not the same as the body and continuum that performs the union has already arisen. Even if one of them commits killing in war and other actions, all of them will become endowed with the basis of the path of action like the actor, because all of them are equally involved in the same act of killing. At that time, if there is no intention to kill, there is no basis, because if there is no desire to kill, the limbs are incomplete. Killing is the subject to be established. There is a limit to the arising of the basis of your path of action, because when another object to be killed is intentionally and accurately killed with the intention to kill, it will become like that. The second is: not giving, taking other people's property, taking it for oneself by force and theft. It is said like this. The path of action of not giving, is the subject to be established. Your nature exists, because the path of action of robbing other people's property by force, or taking it as one's own by theft is that. The third is: wanting to commit to non-intercourse, there are four types of sexual misconduct. It is said like this. Sexual misconduct is the subject to be established. The nature exists, because the path of action that arises from the cause of wanting to commit to non-intercourse is that. Sexual misconduct is the subject to be established. You have four types, because it exists in situations such as non-intercourse, such as other people's wives, and non-paths such as the mouth and anus, and non-places such as temples, and non-times such as pregnant women and fasting. Second, from the four types of lying, divisive speech, harsh speech, and idle talk. First, there are two types: real and incidental. The first is: lying, transforming the perception into something else, the meaning of the words is clearly understood. It is said like this. The path of action of lying, is the subject to be established. The nature exists, because the speaker transforms the perception of the matter to be spoken into something else, intentionally speaks untruthfully, and the path of action in which the meaning of the words is clearly understood by the other party is that. The second is: the consciousness of the eye, ear, and mind, and the experience of the three, what is seen, heard, and known, and what is realized, are explained in order. It is said like this. For lying, sixteen different names are said, that is, for the four: seeing, hearing, knowing, and realizing, saying four such as not seeing.