Tibetan
་ནས་འཇུག་པས་དཀར་ནག་གཉིས་ཀ་འདྲེས་མའི་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཀར་ནག་འདྲེས་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཡིན་གྱི་དགེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དཀར་ནག་འདྲེས་མ་མིན་ཏེ། དཀར་པོའི་ལས་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་སྨིན་ཀྱང་དཀར་ནག་གཉིས་ཀ་འདྲེས་མ་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་རྣམ་སྨིན་ནག་པོ་འབྱིན་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། དེ་ཟད་བྱེད་པ་ཟག་མེད་ཡིན། །ཆོས་བཟོད་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཡི། །བར་ཆད་མེད་ལམ་བརྒྱད་ཀྱི་གང་། །སེམས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །ནག་པོ་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ལས། །དགུ་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་དཀར་ནག་ཟད་བྱེད་ཡིན། །དཀར་པོ་བསམ་གཏན་འདོད་ཆགས་བྲལ། །བར་ཆད་མེད་ལམ་སྐྱེས་ཐ་མས། །ཞེས་བྱུང་། ནག་པོའི་ལས་དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཡོད་དེ། ཟག་མེད་ཀྱི་ལས་དེ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཟག་མེད་ཀྱི་ལས་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་སེམས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་དེ། མཐོང་ལམ་སྡུག་བསྔལ་ཆོས་བཟོད་ཀྱི་སེམས་པ་བཞི་དང་། འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡི་སྒོམ་ལམ་བར་ཆད་མེད་ལམ་བརྒྱད་ཀྱི་སེམས་བརྒྱད་དེ་བཅུ་གཉིས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནག་པོ་མི་དགེ་བ་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་སྒོམ་ལམ་བར་ཆད་མེད་ལམ་དགུ་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཅན། འདོད་པའི་སས་བསྡུས་ཀྱི་དཀར་ནག་འདྲེས་མའི་ལས་ཟད་བྱེད་ཡིན་ཏེ། དེ་འཇོམས་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་ས་དགུ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་སྒོམ་ལམ་བར་ཆད་མེད་ལམ་ཟག་མེད་དགུ་དགུ་སྐྱེས་པའི་ཐ་མ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱིས་བསམ་གཏན་གྱི་སས་བསྡུས་པའི་དཀར་པོའི་ལས་འཁོར་བའི་རྒྱུ་བྱེད་པ་དེ་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ས་དེ་དག་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། སྤྱིར་དཀར་པོའི་ལས་སྤོང་བ་དང་ཟད་པར་བྱེད་མི་རིགས་པས་སྐབས་འདིར་ཞིབ་ཆ་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་འདོད་པའི་དགེ་བ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དེའི་སྐྱོན་སྦྱོང་བར་བྱེད་པས་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་བ་དེའི་ངོ་བོ་སྤོང་བ་ནི་མིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རང་འགྲེལ་ལས། དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་ནི་སྤོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། གཞན་ནི་དམྱལ་བ་མྱོང་འགྱུར་དང་། །འདོད་གཞན་མྱོང་འགྱུར་གཉིས་རིགས་ཞེས། གཞན་ནི་མཐོང་བའི་སྤང་བྱ་གནག །འདོད་པ་ལས་སྐྱེས་གཞན་དཀར་ནག །ཞེས་བྱུང་། སློབ་དཔོན་གཞན་དག་ན་རེ། ལས་དཀར་ནག་སོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། དམྱལ་བ་མྱོང
Chinese
因为从那里开始进入，所以是黑白二者混合的业。黑白混合的方式是这样的，但善的自性不是黑白混合，因为只是白色的业。异熟也不是黑白二者混合，因为善业不可能产生黑色的异熟。第二，能穷尽它的是无漏。证法忍，离贪欲的，无间道八者中的任何一个，心识有十二种。是穷尽黑业的事业。第九的心识是什么，那就是穷尽黑白的。白色是禅定离贪欲，无间道后生者。如是说。黑业，法相，您有穷尽它的事业，因为无漏的业就是那个。无漏的业，法相，您有十二种心识，即见道苦法忍的四种心识，以及离欲界的修道无间道八种心识，这十二种心识是穷尽黑色不善业的事业。能使离贪欲的修道无间道第九的心识，法相，是穷尽欲界所摄的黑白混合业，因为它能摧毁它。对于禅定地九地，能使离贪欲的修道无间道无漏九九生起的最后者，法相，您能穷尽禅定地所摄的白色业，即轮回之因，因为以离贪欲的方式断除那些地。一般来说，断除和穷尽白色业是不合理的，所以这里需要详细说明，也就是以离贪欲的方式净化欲界善业的过失，所以这样说，因为不是断除那个善的自性，自释中说：它的自性不是断除。第三，其他是感受地狱，以及感受其他欲界二者。其他是见道所断的黑色，从欲界生的其他是黑白。如是说。其他论师说，业有黑白等的差别，感受地狱
English
Because it starts from there, it is a karma of both black and white mixed. The way of mixing black and white is like that, but the nature of virtue is not a mixture of black and white, because it is only white karma. The maturation is also not a mixture of black and white, because virtuous karma cannot produce black maturation. Second, that which exhausts it is the uncontaminated. The Dharma-tolerance, free from desire, whichever of the eight unobstructed paths, the mind has twelve aspects. It is the action of exhausting blackness. Whichever is the ninth mind, that is what exhausts black and white. White is meditative concentration, free from desire, the last born of the unobstructed path. It is said. Black karma, dharma characteristic, you have the action of exhausting it, because the uncontaminated karma is that. Uncontaminated karma, dharma characteristic, you have twelve kinds of mind, namely the four minds of the path of seeing suffering Dharma-tolerance, and the eight minds of the path of cultivation without interruption, free from desire, these twelve minds are the action of exhausting black non-virtuous karma. The ninth mind of the path of cultivation without interruption, which makes one free from desire, dharma characteristic, is the exhaustor of the mixed black and white karma included in the desire realm, because it can destroy it. For the nine grounds of meditative concentration, the last of the uncontaminated nine-nine arising of the path of cultivation without interruption, which makes one free from desire, dharma characteristic, you can exhaust the white karma included in the meditative concentration ground, which is the cause of samsara, because you abandon those grounds in a way that is free from desire. In general, it is unreasonable to abandon and exhaust white karma, so details are needed here, that is, purifying the faults of the virtuous karma of the desire realm in a way that is free from desire, so it is said like that, because it is not abandoning the nature of that virtue, the self-explanation says: Its own nature is not abandoning. Third, others are experiencing hell, and experiencing other desires, the two kinds. Others are the black to be abandoned by the path of seeing, others born from the desire realm are black and white. It is said. Other teachers say that there are differences in karma such as black and white, experiencing hell
Tibetan
་འགྱུར་གྱི་ལས་ནག་ལ་རྣམ་སྨིན་ནག་པ་དང་། གཞན་འདོད་པའི་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་ནི་དཀར་ནག་གཉིས་འདྲེས་མར་རིགས་ཞེས་འདོད་པ་དང་། ཡང་གཞན་དག་ནི་མཐོང་བ་སྟེ་མཐོང་ལམ་གི་སྤང་བྱ་ནི་གནག་པའི་ལས་དང་། འདོད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་མཐོང་སྤང་ལས་གཞན་སྒོམ་སྤང་ནི་དཀར་ནག་འདྲེས་མ་ཡིན་ཞེས་འདོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་གྲུབ་སྟེ། དམྱལ་བར་འཕེན་རྫོགས་ཀྱི་ལས་གཉིས་གནག །འདོད་པ་དང་གཞན་དུ་དེ་གཉིས་ཀ་དཀར་ནག་འདྲེས་ནས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དང་། གཉིས་པ་གྲུབ་སྟེ། མཐོང་སྤང་ལ་དགེ་བ་མེད་པས་ནག་ཅིང་། སྒོམ་སྤང་ལ་དགེ་སོགས་གསུམ་ག་ཡོད་པས་འདྲེས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟེར་རོ། །གཉིས་པ་ལས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་བསྟན་པ་ལ། དབྱེ་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། ལས་ལམ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། མི་སློབ་ལུས་ངག་ལས་ཡིད་ཉིད། །ཐུབ་པའི་གསུམ་སྟེ་གོ་རིམ་བཞིན། །ལེགས་སྤྱད་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ནི། །གཙང་བྱེད་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་ལས་སོགས་མི་དགེ་བ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་ལས་མིན་ཡང་། །ཡིད་ཀྱི་ཉེས་སྤྱོད་གསུམ་དུ་འདོད། །བཟློག་པ་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱུང་། མདོ་ལས་འབྱུང་བའི་ཐུབ་པའི་ལས་གསུམ་ཡོད་དེ། མི་སློབ་པའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཉིད་ལ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་ཐུབ་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་སོགས་གསུམ་དུ་འཇོག་ལ། མི་སློབ་པའི་ཡིད་ཁོ་ན་ལ་ཐུབ་པར་འཇོག་ཀྱང་དེ་ལས་ཡིན་པར་མི་འཇོག་པའི་ཕྱིར། སྒོ་གསུམ་གྱི་ལེགས་སྤྱད་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཅན། གཙང་བྱེད་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་དག་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལུས་ཀྱི་ལས་སོགས་ཏེ་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་མི་དགེ་བ་ཆོས་ཅན། ཉེས་པར་སྤྱད་པ་གསུམ་དུ་འདོད་དེ། སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉེས་སྐྱོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་ཏེ་གནོད་སེམས་ལོག་ལྟ་གསུམ་པོ་ཆོས་ཅན། ལས་མིན་ཡང་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་སྤྱོད་གསུམ་དུ་འདོད་དེ། དེའི་ཉེས་སྐྱོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་གསུམ་ཡང་ཡོད་དེ། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་སྤྱོད་གསུམ་ལས་བཟློག་པའི་བྱ་བ་བརྣབ་སེམས་སོགས་དང་བྲལ་བའི་ལེགས་སྦྱར་དེ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། དེ་ལས་ཆེ་ལོང་བསྡུས་ནས་ནི། །དགེ་དང་མི་དགེ་ཅི་རིགས་པར། །ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་བཅུར་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱུང་། འདི་ལ་གཉིས། ཚིག་དོན་དང་། མཐའ་དཔྱད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། ལེགས་
Chinese
转变之业黑业有黑报，另有欲界之感受转变之业，认为是黑白混杂之类。又有些人认为，见道即见道之所断为黑业，由欲界所生之见断之外，修断为黑白混杂。初者成立，地狱之投生圆满之业二者为黑业，欲界与他处，二者皆为黑白混杂而行之故。二者成立，见断无善故为黑，修断有善等三者，故为混杂之故云。第二，显示诸多业之类别，分为总说与别说业道两种。初者：无学身语业，意即是，胜者三者次第而，善行三者皆是，清净之相有三种。身体之业等不善，认为恶行有三种，贪心等虽非业，然认为是意之恶行三种，反之即是善行。如是说。经中说有胜者之三业，即无学之身语业与意业，次第安立胜者之身业等三者，然仅无学之意安立为胜者，然不立为业故。三门之善行三者，法性，是清净之相三种，是身语意之清净故。身体之业等，即语和意之不善，法性，认为是恶行三种，是三门之过失故。贪心等，即害心邪见三者，法性，虽非业，然认为是意之恶行三种，是彼之过失故。意之善行亦有三种，即与意之恶行三种相反之行，远离贪心等之善行即是彼。第二，分为略说与广说两种。初者：由此略摄，善与不善，随其所应，业道即说为十种。如是说。此有二，词义与边际考察。初者：所知法性，善
English
The karma of transformation, black karma has black retribution. Others believe that the karma of experiencing transformation in the desire realm is a mixture of black and white. Some others believe that what is abandoned on the path of seeing, i.e., the path of seeing, is black karma. Apart from the seeing abandonment born from the desire realm, the cultivation abandonment is a mixture of black and white. The former is established because the two karmas of complete rebirth in hell are black. In the desire realm and elsewhere, both of them are mixed with black and white. The latter is established because seeing abandonment has no merit, so it is black. Cultivation abandonment has all three, such as merit, so it is mixed. Secondly, showing many kinds of karma, divided into general explanation and specific explanation of the path of karma. The first is: Non-learning body, speech, and mind are the three victors in order. All three good deeds are the three aspects of purification. The non-virtues of body karma, etc., are considered three kinds of misdeeds. Although covetousness, etc., are not karma, they are considered three kinds of mental misdeeds. The opposite is good conduct. It is said. There are three karmas of the victor mentioned in the sutra, namely the non-learning body, speech, and mind karma. The three karmas of the victor, such as body karma, are established in order. However, only the non-learning mind is established as the victor, but it is not established as karma. All three good deeds of the three doors are the three aspects of purification because they purify body, speech, and mind. Body karma, etc., i.e., the non-virtues of speech and mind, are considered three kinds of misdeeds because they are the faults of the three doors. Covetousness, etc., i.e., the three of harmful mind and wrong view, are not karma, but they are considered three kinds of mental misdeeds because they are their faults. There are also three kinds of good deeds of the mind, namely the actions opposite to the three kinds of mental misdeeds, the good deeds of being free from covetousness, etc., are those. Secondly, divided into brief explanation and detailed explanation. The first is: From this, briefly summarized, good and non-good, as appropriate, the path of karma is said to be ten kinds. It is said. There are two here, the meaning of words and marginal investigation. The first is: Knowable dharma nature, good