Tibetan
་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་གྱི་དགེ་རྩ་དང་སེམས་ཀྱིས་བླངས་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་སྡོམ་མིན་ནི། སྡོམ་པ་མིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཡན་ལག་ཀུན་ལས་རྒྱུས་མིན་ནོ། །སྡོམ་པ་མིན་པ་བྱ་བའམ། ཁས་ལེན་པ་ལས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱུང་། སྡོམ་པ་མིན་པ་ཆོས་ཅན། ཐོབ་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་གཉིས་ཡོད་དེ། ཡུལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཡན་ལག་ཀུན་ལས་ཐོབ་ཀྱི། རྒྱུ་འགའ་ཞིག་ཙམ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྡོམ་པ་མིན་པ་ཆོས་ཅན། ཐོབ་ཚུལ་ཡོད་དེ། གང་ཟག་དེ་ཤན་པ་སོགས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ནས་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ལྟ་བུའམ། དེའི་རིགས་མིན་ཀྱང་དེང་ནས་སྲོག་གཅོད་པ་སོགས་ཀྱིས་འཚོ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཁས་ལེན་པ་ལས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། ལྷག་མའི་རྣམ་རིག་མིན་ཞིང་དང་། །ལེན་དང་གུས་པར་བྱེད་པས་ཐོབ། །ཅེས་བྱུང་། སྡོམ་པ་དང་སྡོམ་མིན་གྱི་ལྷག་མ་བར་མའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མིན་པ་ཆོས་ཅན། ཐོབ་ཚུལ་ཡོད་དེ། ཀུན་དགའ་ར་བ་འབུལ་བ་སོགས་རྫས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བདུན་ལྟ་བུ་ཞིང་དང་། དཀོན་མཆོག་ལ་ཕྱག་མ་བྱས་པར་ཟས་མི་ཟ་ཞེས་ཁས་ལེན་པ་དང་། ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་དད་ཅིང་གུས་པར་བྱེད་པ་ལས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་གཏོང་ཚུལ་ལ། །སྡོམ་པ་དང་སྡོམ་མིན་དང་བར་མ་དང་ཞར་ལ་གཟུགས་ཅན་མིན་པ་གཞན་གཏོང་ཚུལ་དང་བཞི། དང་པོ་ལ། སོ་ཐར་དང་བསམ་གཏན་ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པའི་གཏོང་རྒྱུ་གཉིས། དང་པོ་ནི། བསླབ་པ་ཕུལ་དང་ཤི་འཕོས་དང་། །མཚན་གཉིས་དག་ནི་བྱུང་བ་དང་། །རྩ་བ་ཆད་དང་མཚན་འདས་ལས། །སོ་སོ་ཐར་པའི་འདུལ་བ་གཏོང་། ཁ་ཅིག་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལས་སྨྲ། །གཞན་དག་དམ་ཆོས་ནུབ་པ་ལས། ཁ་ཆེ་རྣམས་ནི་བྱུང་བ་ལས། །བུ་ལོན་ནོར་བཞིན་གཉིས་སུ་འདོད། །ཅེས་བྱུང་། །སོ་སོར་ཐར་པའི་འདུལ་བ་སྟེ་སྡོམ་པ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་གཏོང་བའི་རྒྱུ་ཡོད་དེ། བསམ་པ་ཐག་པས་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་དང་། ཤི་འཕོས་པ་དང་། མཚན་གཉིས་དག་ནི་ཅིག་ཅར་དུ་བྱུང་བ་དང་། དགེ་རྩ་ཆད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོང་བའི་ཕྱིར། དང་པོ་གྲུབ་སྟེ། སྡོམ་པ་དེ་མི་སྲུང་བར་དམ་བཅས་ཤིང་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་གྲུབ་སྟེ། སྡོམ་པའི་རྟེན་ཞིག་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་གྲུབ་སྟེ། སྡོམ་པའི་རྟེན་ཉམས་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་གྲུབ་སྟེ། སྡོམ་པ་གནས་པའི་གཞི་ཆད་པའི་ཕྱིར། བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཆོས་ཅན། གཏོང་རྒྱུ་ལྔ་ཡོད་དེ། སྔ་མ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཞག་དེའི་མཚན་མོ་འདས་པ་ན་གཏོང་བའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ
Chinese
因为有大小中三种的善根和发心的差别。第二，非律仪是：所有非律仪，以及从一切支分中不是因。非律仪从行为或承诺中获得。这样说。非律仪法，有两种获得方式的差别：从所有有情和一切支分中获得，不是仅仅从一些因中，而是从一切中获得。非律仪法，有获得的方式：比如某人出生在屠夫等种姓中，从事杀生的行为，或者不是那种姓，但从现在开始承诺以杀生等为生。第三是：剩余的非表色，以及通过接受和恭敬而获得。这样说。律仪和非律仪的剩余，中间的非表色法，有获得的方式：比如供养僧园等从事物中产生的七种福德，以及承诺不向三宝顶礼就不吃饭，以及从对特殊境产生信仰和恭敬中获得。第三，关于舍弃的方式：律仪和非律仪和中间的，以及顺带的无色法，还有其他舍弃的方式，共有四种。第一种，别解脱和禅定无漏的律仪的舍弃因有两种。第一种是：舍弃学处和死亡转移，以及二根同时生起，以及根本断和过夜，舍弃别解脱的律仪。有些人说从堕罪中舍弃，另一些人说从正法隐没中舍弃，克什米尔人认为是像债务和财产一样两者。这样说。别解脱的律仪，也就是律仪法，你有舍弃的因：因为以坚定的决心舍弃学处，以及死亡转移，以及二根同时生起，以及断绝善根的人舍弃。第一点成立，因为发誓并且承诺不守护该律仪。第二点成立，因为律仪的所依坏灭。第三点成立，因为律仪的所依衰损。第四点成立，因为律仪存在的根基断绝。近住律仪法，有五种舍弃的因：在前四种的基础上，加上那一天的夜晚过去时舍弃。因此。
English
Because there are differences in the roots of virtue and motivation of great, medium, and small. Second, non-restraint is: all non-restraint, and not the cause from all limbs. Non-restraint is obtained from actions or promises. It is said. Non-restraint dharma, there are two differences in the way of obtaining: it is obtained from all sentient beings and all limbs, not just from some causes, but from all. Non-restraint dharma, there is a way of obtaining: for example, someone is born into a butcher's lineage and engages in the act of killing, or is not of that lineage, but from now on promises to make a living by killing, etc. Third is: the remaining non-revealing form, and obtained by receiving and respecting. It is said. The remainder of restraint and non-restraint, the intermediate non-revealing form, there is a way of obtaining: such as offering monasteries and other seven merits arising from things, and promising not to eat without prostrating to the Three Jewels, and from generating faith and respect for special objects. Third, regarding the way of abandoning: restraint and non-restraint and intermediate, and incidental formless phenomena, and other ways of abandoning, there are four in total. The first, the causes of abandoning the Pratimoksha and meditative non-outflow restraints are two. The first is: abandoning the precepts and death transference, and the simultaneous arising of two genders, and the root being severed and the night passing, abandoning the Pratimoksha restraint. Some say abandoning from falling into sin, others say abandoning from the disappearance of the true Dharma, the Kashmiris consider it like debt and property, both. It is said. The Pratimoksha restraint, that is, the restraint dharma, you have a cause for abandoning: because abandoning the precepts with firm determination, and death transference, and the simultaneous arising of two genders, and those who have severed the roots of virtue abandon. The first point is established, because vowing and promising not to protect that restraint. The second point is established, because the basis of the restraint is destroyed. The third point is established, because the basis of the restraint is deteriorated. The fourth point is established, because the foundation on which the restraint exists is severed. The Upavasatha restraint dharma, there are five causes for abandoning: on top of the previous four, plus abandoning when the night of that day has passed. Therefore.