Tibetan
མཁའ་ལྡིང་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱིས་ཀླུ་དེ་བཞི་ག་ཟ། དྲོད་གཤེར་གྱིས་དེ་གསུམ་ཟ། མངལ་སྐྱེས་ཀྱིས་དེ་གཉིས་ཟ། སྒོང་སྐྱེས་ཀྱིས་ཀླུ་སྒོང་སྐྱེས་ཁོ་ན་ཟ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར། རྫུས་སྐྱེས་ལ་རོ་མེད་པར་བཤད་པ་དང་མི་འགལ་ཏེ། མ་ཤིའི་བར་དུ་ཟ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དམྱལ་བ་པ་དང་ལྷ་རྣམས་དང་སྲིད་པ་བར་མ་ཆོས་ཅན། སྐྱེ་གནས་གཅིག་པར་ངེས་ཏེ། བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡི་དྭགས་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་མང་ཡང་དེར་མ་ངེས་ཏེ། མངལ་ནས་སྐྱེ་བའང་ཡོད་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་གནས་བཞིའི་མཆོག་དམན་ཡོད་དེ། རྫུས་སྐྱེས་མཆོག་དྲོད་སྐྱེས་དང་མངལ་སྐྱེས་འབྲིང་། སྒོང་སྐྱེས་ཐ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། སྔ་མ་གཉིས་གཞན་ལ་གནོད་མེད་དུ་སྐྱེ་ཞིང་། ཕྱི་མ་གཉིས་གཞན་ལ་གནོད་ཅིང་རང་གཞན་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་དང་བཅས་པར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། འོན་ཀྱང་སྟོན་པ་ཆོས་ཅན། སྔ་མ་གཉིས་བཞག་ནས་མངལ་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། གདུལ་བྱ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་ཆོས་ལ་འགོད་པ་དང་མུ་སྟེགས་བྱེད་སོགས་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་མཁན་ནོ་སྙམ་པའི་ལོག་རྟོག་སེལ་བའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་གནས་བཞི་ལས་གང་མང་ཞེ་ན། བཤད་ཚེ་ད་ལྟར་ན་རྫུས་སྐྱེས་མང་སྟེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་དང་བར་དོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྫུས་སྐྱེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་བར་སྲིད་ལ། ངོ་བོ། སྒྲུབ་བྱེད། ཁྱད་ཆོས་གསུམ། དང་པོ་ནི། འདིར་གང་འཆི་དང་སྐྱེ་བ་ཡི། །སྲིད་པའི་བར་དུ་འབྱུང་བའོ། །བགྲོད་པའི་ཡུལ་དུ་མ་ཕྱིན་ཕྱིར། །སྲིད་པ་བར་མ་བྱུང་བ་མིན། །ཞེས་བྱུང་། འདི་ལ་ཚིག་དོན་དང་། མཐའ་དཔྱད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། བར་སྲིད་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱི་ངོ་བོ་བཞག་ཏུ་ཡོད་དེ། འཇིག་རྟེན་འདིར་གང་གི་སྔ་མའི་འཆི་བ་དང་ཕྱི་མའི་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པའི་བར་དུ་འབྱུང་བའི་སྲིད་པ་དེ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྲིད་པ་བར་མ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་སྐྱེས་ཀྱང་བྱུང་བ་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་བྱེད་པ་མིན་ཏེ། བྱུང་བ་ནི་བགྲོད་པའི་ཡུལ་དུ་སོན་ཟིན་པ་ལ་བྱེད་པས། ཁྱོད་གང་དུ་བགྲོད་པའི་ཡུལ་དུ་སོན་མ་ཟིན་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། སྔོན་དུས་ཀྱི་སྲིད་བར་མ་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་གཉིས་པ་མཐའ་དཔྱད་པ་ལ། ཁ་ཅིག །བར་དོ་བ་ཡིན་ན། བར་སྲིད་རྒྱུད་ལྡན་ཡིན་པས་ཁྱབ་ཟེར་ན། གཟུགས་ཀྱི་བར་སྲིད་ཀྱི་རྟེན་ལ་མྱང་འདས་ཐོབ་པའི་བར་དོ་བ་ཆོས་ཅན། དེར་ཐལ། དེའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། དེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། ཕྱིར་མི་འོང་བར་འདར་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། འདོད
Chinese
鹏鸟化生吞食所有四种龙。湿生暖生吞食那三种龙。胎生吞食那两种龙。卵生龙只吞食卵生龙，因为这样说过。与化生没有味道的说法不矛盾，因为在未死之前吞食的缘故。地狱众生和天神们以及中有存在，体性上，必定是同一生处，因为仅仅是化生的缘故。饿鬼，体性上，你虽然有很多化生，但并不确定是化生，因为也有胎生的缘故。四种生处有优劣之分，因为化生最好，湿生和胎生中等，卵生最差的缘故。原因在于，前两者无害于其他众生而生，后两者有害于其他众生并且自身和他人一同感受痛苦而生。然而导师，体性上，舍弃前两者而在胎中出生的理由是，为了使所化众生生起欢喜并安立于佛法，以及为了消除外道等认为（佛）是幻术师的邪见。如果问四种生处中哪个最多，如果说的话，现在化生最多，因为所有天神和所有地狱众生以及所有中阴身也都是化生的缘故。第二、关于中有，本体，作用，特点这三者。第一，颂词说：‘在此何者死与生，有之间的存在。未至所行境，非为中有生。’这里有词义和边际分析两种。第一，中有，体性上，你的本体可以安立，因为在此世间任何众生的前一世的死亡和后一世的出生之间的存在就是那个中有的缘故。中有存在，体性上，你虽然出生了，但不能使用‘已生’这个词，因为‘已生’是对已经到达所行境的事物使用的，而你没有到达任何所行境的缘故。原因在于，先前时期的中有没有到达的缘故。第二、关于边际分析，有些人说：如果是中阴身，那么一定是具有中有的相续，如果这样说，那么以色蕴的中阴身作为所依获得寂灭的中阴身，体性上，是这样。原因在于，因为有那个的缘故。原因在于，因为有那个的缘故。原因在于，因为有不还果的动摇的缘故。承认。
English
The garuda born by transformation devours all four types of nāgas. Those born from moisture and warmth devour those three types. Those born from a womb devour those two types. Egg-born nāgas only devour egg-born nāgas, because it is said so. It does not contradict the statement that transformation birth has no taste, because it devours until death. Beings in hell, gods, and intermediate existence beings, by nature, are definitely of the same birth place, because they are only born by transformation. Hungry ghosts, by nature, although you have many transformation births, it is not certain that you are only born by transformation, because there are also womb births. There are superior and inferior among the four types of birth places, because transformation birth is the best, moisture and womb births are intermediate, and egg birth is the worst. The reason is that the former two are born without harming other beings, while the latter two are born harming other beings and experiencing suffering together with themselves and others. However, the teacher, by nature, has a reason for abandoning the former two and being born in a womb, which is to generate joy in the beings to be tamed and establish them in the Dharma, and to eliminate the wrong views of heretics and others who think (the Buddha) is a magician. If asked which of the four birth places is the most numerous, if we speak, transformation birth is the most numerous now, because all gods, all hell beings, and all intermediate state beings are also born by transformation. Second, regarding the intermediate existence (antarābhava): essence, function, and characteristics. First, the verse says: 'Here, whatever dies and is born, exists between existences. Because it has not reached the place of travel, it is not an intermediate existence.' Here, there are two aspects: the meaning of the words and the marginal analysis. First, intermediate existence, by nature, your essence can be established, because the existence that occurs between the death of the previous life and the birth of the next life of any being in this world is that intermediate existence. Intermediate existence, by nature, although you are born, the term 'born' cannot be used, because 'born' is used for things that have already reached the place of travel, and you have not reached any place of travel. The reason is that the intermediate existence of the previous time has not reached. Second, regarding marginal analysis, some say: If it is an intermediate being, then it must have the continuum of intermediate existence. If so, then the intermediate being who has attained nirvāṇa based on the support of the intermediate existence of the form aggregate, by nature, is so. The reason is that, because that exists. The reason is that, because that exists. The reason is that, because there is the wavering of the non-returner. Agreed.
Tibetan
་ན། མི་འཐད་པར་ཐལ། སྲིད་པ་ཆ་ཤས་བྲལ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སྤངས་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་། དེ་མི་འཐད་པར་ཐལ། སྐྱེ་སྲིད་ཀྱི་རྟེན་ཅན་ཡིན་ན། དེ་རྒྱུད་ལྡན་ཡིན་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་སྲིད་ཀྱི་རྟེན་ལ་མྱང་འདས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཉན་ཐོས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཅིག སྐྱེ་སྲིད་དུ་ཉིང་འཚམས་སྦྱོར་བའི་བློ་ཡིན་ན། བློ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡིན་པས་ཁྱབ་ཟེར་ན། རྒྱལ་པོ་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་ཏུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་བློ་ཆོས་ཅན། དེར་ཐལ། དེའི་ཕྱིར། འདོད་མི་ནུས་ཏེ། བསམ་བཞིན་མ་འཁྲུལ་བར་འཇུག་པའི་བློ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཅིག །ཡུམ་སྒྱུ་མ་ལྷ་མཛེས་ཀྱི་མངལ་དུ་འཇུག་ཁ་མའི་བར་དོ་བ་དེ་མཚན་དཔེ་གསལ་རྫོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པར་ཐལ། སྟོན་པ་དེས་སྤྲས་པ་གང་ཞིག །སྔོན་དུས་སྲིད་འབྱུང་ཤ་ཚུགས་ཅན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ན་མ་ཁྱབ། འདོད་ན། སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་ཐལ་ལོ། ཁ་ཅིག །མི་ལྡོག་དེ་ནི་དྲི་ཟའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་མི་འཐད་པར་ཐལ། ཁྱིའི་བར་སྲིད་གྲུབ་ནས་མིར་སྐྱེ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཟེར་ན། མ་ཁྱབ་སྟེ། གཙོ་ཆེ་བ་ལ་དགོངས་པའི་ཕྱིར། རྟགས་དེར་ཐལ། ཀུན་བཏུས་ལས། ཅི་སྟེན་ལྡོག་གོ །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཅིག ཁྱིའི་བར་སྲིད་གྲུབ་ནས་དུད་འགྲོ་གཞན་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་ཟེར་ན། དེ་ཡོད་པར་ཐལ། དེ་གྲུབ་ནས་དོམ་ལྟ་བུ་ལྕེ་སྤྱང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། རྐྱེན་མ་ཚང་བའི་དབང་གིས་དེར་འགྱུར་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། འཁྲིག་པའི་དུས་དང་འགྲོ་བ་རིགས་མཐུན་པའི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། དགུན་བ་ལང་གི་བར་སྲིད་གྲུབ་ཀྱང་བ་ལང་དེ་དབྱར་ཆགས་པ་སྤྱོད་ཅིང་། བ་མེན་དུས་མིན་དུ་སྤྱོད་པས་བ་མེན་དུ་སྐྱེ། དགུན་རྟའི་བར་སྲིད་གྲུབ་ན་དེ་སོས་ཀ་ཆགས་པ་སྤྱོད་ཅིང་། བོང་བུ་དུས་མིན་དུ་སྤྱོད་པས་བོང་བུར་སྐྱེ། དབྱར་དོམ་གྱི་བར་སྲིད་གྲུབ་ན་དེ་དགུན་ཆགས་པ་སྤྱོད་ཅིང་། དྲེད་དུས་མིན་དུ་སྤྱོད་པས་དྲེད་དུ་སྐྱེ། དབྱར་ཁྱིའི་བར་སྲིད་གྲུབ་ན་དེ་སྟོན་ཆགས་པ་སྤྱོད་ཅིང་། ལྕེ་སྤྱང་དུས་མིན་དུ་སྤྱོད་པས་ཅེ་སྤྱང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཅིག །མི་ཁྱིའི་བར་སྲིད་པ་རྣམས་མི་ཁྱི་ཡིན་ཟེར་ན། མི་འཐད་པར་ཐལ། དེ་དག་འགལ་བའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། བར་སྲིད་པ་རྣམས་རྫུས་སྐྱེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཅིག །བར་སྲིད་པ་ཡིན་ན། རང་གི་སྔོན་དུས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང་དབང་པོ་སོགས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདྲ་བས་ཁྱབ་ཟེར་ན། མི་འཐད་པར་ཐ
Chinese
不应理，因为以断绝有分的方式断除了。另外，这不应理，如果是有生有的所依，则不一定具有相续。因为，在色身的生有的所依上，有显现涅槃的声闻。有些人说，如果是于生有中结生的心，则周遍是颠倒心。如于童子义成国王中结生的心，法。因为，是如实不误入的心，故不能许。有些人说，入幻母天女胎中的中阴身，应以相好圆满庄严。因为导师曾说：‘往昔有情身’。故不周遍。若许，则应成佛。有些人说，‘不还者是乾闼婆’。此说不应理，因为有狗的中阴身后转生为人的情况。不周遍，因为是就主要而言。此为理由，出自《摄类学》：‘何所依转？’有些人说，狗的中阴身后不会转生为其他旁生。这应有，因为成立后，有像熊一样转生为豺狼的情况。因为，因缘不具足的缘故，会有这种情况。因为，由于交配的季节和众生种类相同，所以会变成那样。因为，冬天牛的中阴身成立后，那牛在夏天交配，由于与母牛在非时交配，所以转生为母牛。冬天马的中阴身成立后，那马在春天交配，由于与驴在非时交配，所以转生为驴。夏天熊的中阴身成立后，那熊在冬天交配，由于与罴在非时交配，所以转生为罴。夏天狗的中阴身成立后，那狗在秋天交配，由于与豺狼在非时交配，所以有转生为豺狼的情况。有些人说，人和狗的中阴身都是人和狗，这不应理，因为这些相违。因为，中阴身都是化生。有些人说，如果是中阴身，则周遍与自己前世的有和根等在一切方面都相同，这不应理
English
It is not reasonable, because it is eliminated by abandoning the aspect of having parts. Furthermore, it is not reasonable, if it is dependent on the existence of birth, then it does not necessarily have a continuum. Because, on the basis of the existence of birth of form, there are Hearers who manifest Nirvana. Some say that if it is a mind that connects to the womb in the state of becoming, then it is pervasive that the mind is inverted. Like the mind that connects to the womb of King Young Son Meaningful, the Dharma. Because, it is a mind that enters intentionally without error, so it cannot be accepted. Some say that the intermediate being about to enter the womb of the illusory goddess Lhamo Tsemö should be adorned with clear and complete marks and examples. Because the Teacher said, 'In the past, beings arose with flesh.' Therefore, it is not pervasive. If you accept, then it would follow that you are a Buddha. Some say, 'The non-returner is a Gandharva.' This statement is unreasonable, because there are cases where a dog's intermediate state is established and then reborn as a human. It is not pervasive, because it is referring to the main thing. The reason for this is from the Compendium: 'What is the basis for turning?' Some say that once a dog's intermediate state is established, it will not be reborn as another animal. This should exist, because once it is established, there are cases where it is reborn as a jackal, like a bear. Because, due to the lack of complete conditions, there is a change there. Because, due to the time of mating and the similarity of the species of beings, it becomes like that. Because, even if the intermediate state of a winter cow is established, that cow mates in the summer, and because it mates with a female cow at the wrong time, it is born as a female cow. If the intermediate state of a winter horse is established, it mates in the spring, and because it mates with a donkey at the wrong time, it is born as a donkey. If the intermediate state of a summer bear is established, it mates in the winter, and because it mates with a wild boar at the wrong time, it is born as a wild boar. If the intermediate state of a summer dog is established, it mates in the autumn, and because it mates with a jackal at the wrong time, there are cases where it is born as a jackal. Some say that the intermediate beings of humans and dogs are humans and dogs, which is unreasonable, because these are contradictory. Because, all intermediate beings are born miraculously. Some say that if it is an intermediate being, then it is pervasive that it is the same in all aspects as its previous existence and faculties, which is unreasonable.