Tibetan
་དེ་ཡང་འཇིག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། བསམ་གཏན་གཉིས་སོགས་གསུམ་པོ་ནི། །དེ་དག་གི་ཚེ་གོ་རིམ་བཞིན། ཞེས་བྱུང་། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། འཇིག་པ་གསུམ་གྱི་འཇིག་བྱ་དང་གང་ལུས་པ་ཡོད་དེ། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང་། སོགས་ཀྱི་ས་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་གསུམ་གྱི་འོག་མན་ཆད་མེ་ཆུ་རླུང་གསུམ་གྱིས་འཇིག་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་དག་གི་རྩེ་མོ་སྟེ་གོང་མ་གསུམ་དེའི་ཚེ་ཡི་འཇིག་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། མེས་བསམ་གཏན་དང་པོ་མན་ཆད་དང་། ཆུས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་མན་ཆད་དང་། རླུང་གིས་རང་གི་འཇིག་བྱ་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་མན་ཆད་འཇིག་ཅིང་། རང་རང་གི་གོང་མ་ལུས་པ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་རྣམས་མི་འཇིག་པའི་ཚུལ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། དེ་ཡི་སྐྱོན་དང་ཆོས་མཐུན་ཕྱིིར། །བཞི་པ་ན་མེད་མི་གཡོའི་ཕྱིར། །མི་རྟག་དེ་ཡི་གཞལ་མེད་ཁང་། །སེམས་ཅན་བཅས་ཏེ་འབྱུང་འཇིག་ཕྱིར། །ཞེས་བྱུང་། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། དེ་ལྟར་འཇིག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། འཇིག་བྱེད་མེ་ཆུ་རླུང་གསུམ་དང་མཐུན་པའི་སྐྱོན་གསུམ་གྱི་དབང་གིས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། སེམས་ཅན་དེ་དང་དེའི་ནང་གི་སྐྱོན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ན་རྟོག་དཔྱོད་མེ་ལྟ་བུ་དང་། གཉིས་པ་ན་བསམ་གཏན་གྱི་སྐྱོན་དགའ་བདེ་ཆུ་ལྟ་བུ་དང་། གསུམ་པ་ན་དེའི་སྐྱོན་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་ཀྱི་རླུང་ཡོད་པས་ན་ཕྱིི་རྐྱེན་དེ་གསུམ་གྱི་དབང་གིས་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་གྲུབ་སྟེ། རྟོག་དཔྱོད་ཀྱིས་ཡིད་མེ་ལྟར་གདུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིིར། གཉིས་པ་གྲུབ་སྟེ། ཤིན་སྦྱངས་ཀྱི་དགའ་བ་དེས་ལུས་མཉེན་ཅིང་ཆུ་ལྟར་རླན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིིར། གསུམ་པ་གྲུབ་སྟེ། དབུགས་ཀྱི་འབྱུང་རྔུབ་རླུང་ལྟར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ན་འཇིག་པ་དེ་གསུམ་མེད་དེ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། སྐྱོན་དེ་དག་གིས་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར། འོ་ན་དེ་དག་རྟག་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མི་རྟག་པ་ཡིན་ཏེ། བཞི་པ་དེའི་གཞལ་མེད་ཁང་སེམས་ཅན་དང་བཅས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། དེ་དག་གི་སྣོད་རྣམས་སྐར་མ་ལྟར་མ་འབྲེལ་བར་སོ་སོར་གནས་པས་སོ་སོ་ལས་ཐུན་མོང་དུ་འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ནི། མེ་ཡིས་བདུན་ནོ་ཆུ་ཡིས་གཅིག །དེ་ལྟར་ཆུ་བདུན་ཐལ་ནས་ཀྱང་། །མེ་ཡིས་བདུན་ནོ་དེ་ནས་ནི། །མཇུག་ཏུ་རླུང་གིས་འཇིག་པ་ཡིན། ཞེས་བྱུང་། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། དེ་ནས་འཇིག་བྱེད་གསུམ་གྱིས་འཇིག་ཚུལ་
Chinese
此外，为了显示毁灭。第二是，二禅等三者是，在那些时候按顺序。知识的对象，有三种毁灭的毁灭对象和剩余物，即二禅和，等等的第三和第四禅以下，被火、水、风三者所毁灭，那些的顶端，即上面的三个，是为了那些时候的毁灭。因为，火毁灭初禅以下，水毁灭二禅以下，风毁灭自己的毁灭对象三禅以下，各自的上面剩余的二禅、三禅和四禅不毁灭的方式是按顺序结合的缘故。第三是，因为那的过失和符合法，第四是没有不动的缘故。无常的那个无量宫，与有情一起生起和毁灭的缘故。知识的对象，那样有毁灭的理由，因为与毁灭者火、水、风三者相符的三个过失的支配。因为，有情那个和那个里面的过失，在初禅有寻伺如火，在二禅有禅定的过失喜乐如水，在三禅有那个过失呼吸的风，因此以外缘那三者的支配而毁灭的缘故。第一个成立，因为寻伺使意念像火一样燃烧的缘故。第二个成立，因为轻安的喜乐使身体柔软像水一样湿润的缘故。第三个成立，因为呼吸像风一样运作的缘故。四禅没有那三种毁灭，四禅的等持，因为那些过失不动摇的缘故。那么那些是常恒吗，如果这样问，不是无常的，因为第四禅的无量宫与有情一起同时生起和同时毁灭的缘故。因为，那些的容器像星星一样不相连地各自存在，因此各自没有共同毁灭的缘故。第四是，火七次，水一次。那样水七次过后，火七次，在那之后，最终被风毁灭。知识的对象，从那以后毁灭者三者的毁灭方式
English
Furthermore, to show destruction. The second is, the three, such as the second dhyana, are, at those times, in order. The object of knowledge, there are the objects of destruction and what remains of the three destructions, namely, the second dhyana and, etc., the third and fourth dhyanas below, are destroyed by the three, fire, water, and wind, and the top of those, namely, the upper three, are for the destruction of those times. Because, fire destroys below the first dhyana, water destroys below the second dhyana, and wind destroys its own object of destruction, the third dhyana below, and the way the remaining second, third, and fourth dhyanas above each do not get destroyed is combined in order. The third is, because of the faults of that and conformity with the Dharma, the fourth is because there is no immovability. The impermanent immeasurable mansion of that, together with sentient beings, arises and is destroyed. The object of knowledge, there is a reason for destruction like that, because of the dominion of the three faults that are in accordance with the destroyers, fire, water, and wind. Because, the faults inside that and that sentient being, in the first dhyana there is investigation like fire, in the second dhyana there is the fault of dhyana, joy and happiness like water, in the third dhyana there is the fault of breathing wind, therefore, because of the dominion of those three external conditions, it destroys. The first is established, because investigation burns the mind like fire. The second is established, because the joy of pliancy softens the body and moistens it like water. The third is established, because breathing operates like wind. The fourth dhyana does not have those three destructions, the samadhi of the fourth dhyana, because those faults do not waver. Then are those permanent, if asked like that, they are not impermanent, because the immeasurable mansion of the fourth dhyana arises and is destroyed simultaneously together with sentient beings. Because, the containers of those exist separately like stars that are not connected, therefore, there is no common destruction from each. The fourth is, fire seven times, water once. After water passes seven times like that, fire seven times, and after that, finally it is destroyed by wind. The object of knowledge, from then on, the way the three destroyers destroy
Tibetan
ཡོད་དེ། མེ་ཡིས་འཇིག་པའི་ཚུལ་བདུན་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ནས་ཆུ་ཡིས་འཇིག་པ་གཅིག་འབྱུང་། ཚུལ་དེ་ལྟར་མེས་འཇིག་བདུན་རེའི་མཇུག་ཏུ་ཆུས་འཇིག་རེ་རེ་འབྱུང་ཞིང་ཆུས་འཇིག་བདུན་ཐལ་ནས་ནི། དེའི་རྗེས་སུ་མེ་ཡིས་འཇིག་པ་བདུན་དང་། དེ་ནས་ནི་མཇུག་ཏུ་རླུང་གིས་འཇིག་པ་གཅིག་འབྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིིར། མེས་འཇིག་གི་ཚེ་ཉི་མ་གཅིག་པོ་འདི་བདུན་འགྱུར་གྱི་ཚ་བར་སོང་ནས་འཇིག་པ་དང་། ཉི་མ་གཞན་དྲུག་ལོགས་སུ་འབྱུང་བར་འདོད་པའི་ཚུལ་གཉིས་སྣང་བ་ལས་ཕྱི་མ་ལྟར་མངོན་ནོ། །མེས་འཇིག་མང་ཞིང་དེ་ལས་ཆུས་འཇིག་ཉུང་བ་དང་རླུང་གིས་འཇིག་པ་གཅིག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། ཚངས་ཆེན་དང་འོད་གསལ་དང་དགེ་རྒྱས་པའི་ཚེ་ཚད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ན་བསྐལ་ཆེན་དེ་བཞིན་རླུང་འཇིག་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མེས་འཇིག་བདུན་ཚན་བརྒྱད་དང་། ཆུས་འཇིག་བདུན་ཚན་གཅིག །དེ་ནས་རླུང་གིས་འཇིག་པ་གཅིག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། ། གནས་གསུམ་པའི་ཚིག་དོན་ལེགས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དགེའོ།། ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་གནས་གསུམ་པའི་རྣམ་བཤད།
Chinese
因为，会有七次火灾毁灭的方式发生，然后会有一次水灾毁灭。按照这种方式，每次七次火灾毁灭之后，就会有一次水灾毁灭，当七次水灾毁灭过去之后，紧接着会有七次火灾毁灭，然后最终会有一次风灾毁灭。因此，在火灾毁灭的时候，会出现两种情况，一种是这一个太阳变成七倍的热度而毁灭，另一种是认为另外会出现六个太阳，但以后一种情况更为明显。火灾毁灭多，而水灾毁灭少，以及出现一次风灾毁灭的原因是，由于梵天、光明显耀和善业增长的寿命长短不同。这样，大劫就是风灾毁灭，因为有八组七次火灾毁灭，一组七次水灾毁灭，然后会出现一次风灾毁灭。第三品的词义已经很好地解释完毕了。吉祥！ 《俱舍论》第三品的解释。
English
Because, there will be seven occurrences of destruction by fire, and then there will be one occurrence of destruction by water. In this way, after every seven destructions by fire, there will be one destruction by water, and after seven destructions by water have passed, there will be seven destructions by fire immediately following, and then finally there will be one destruction by wind. Therefore, at the time of destruction by fire, there will be two possibilities, one is that this single sun will become seven times hotter and be destroyed, and the other is that six other suns will appear separately, but the latter appears more likely. The reason why there are many destructions by fire, fewer destructions by water, and one destruction by wind is because of the differences in the lifespan of Brahma, Clear Light, and the increase of virtue. Thus, the great kalpa is the destruction by wind, because there are eight sets of seven destructions by fire, one set of seven destructions by water, and then there will be one destruction by wind. The meaning of the words of the third chapter has been well explained. Auspicious! Explanation of the Third Chapter of the Abhidharmakośa.