Tibetan
མཐའི་མ་ཐོག་དང་ཡར་འཕེལ་བཅུ་དགུའི་མཚམས་བསྟན་པ། དེ་རྣམས་གནས་བསྐལ་དུ་བསྟན་པ་ལྔ། དང་པོ་ནི། བར་གྱི་བསྐལ་པ་དཔག་མེད་ནས། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་དུའོ། ། ཞེས་བྱུང་། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། གནས་བསྐལ་གྱི་ཡ་ཐོག་དང་བར་བསྐལ་དང་པོ་ཡོད་དེ། ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་འགྲིབ་པའི་འཚམས་ཞིག་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་ཚད་ལ་དེར་འཇོག་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ཡར་སྐྱེ་མ་བྲི་བའི། །བསྐལ་པ་གཞན་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དང་། ཞེས་བྱུང་། བར་གྱི་ཁུག་པ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་དེ་ནས་ཡར་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་སྐྱེ་ཞིང་འཕེལ་བ་དང་། ཡང་མར་བཅུ་པའི་བར་བྲི་བ་རེ་ནི་བར་བསྐལ་རེ་དང་བར་གྱི་ཁུག་པ་རེར་བྱས་པའི་དེ་འདྲའི་ཁུག་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལོངས་པ་ནི་ཡ་ཐོག་རིང་མོ་ལས་གཞན་དུ་འཇོག་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། ཡར་སྐྱེ་བ་ནི་གཅིག་ཡིན་ཏེ། ཞེས་བྱུང་། མཐའི་མ་ཐོག་རིང་མོ་ཡོད་དེ། ཁུག་པའི་རྗེས་སུ་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་ཡར་སྐྱེ་བ་སྟེ་འཕེལ་བ་ནི་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། མར་འགྲིབ་པ་མི་འབྱུང་བ་དེ་གནས་བསྐལ་གྱི་ཐ་མ་མ་ཐོག་ཞེས་བྱ་བར་འཇོག་ཅིང་། དེ་བརྒྱད་ཁྲི་ནས་འཇིག་བསྐལ་གྱི་འགོ་རྩོམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ནི། དེ་དག་ཚེ་ནི་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར། ཞེས་བྱུང་། ཡར་འཕེལ་དེ་དག་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱི་ཚད་ཡོད་དེ། ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་ཡར་འཕེལ་གྱི། དེ་ཡན་ཆད་དུ་མི་འཕེལ་བའི་ཕྱིར། ཐོག་མཐའ་གཉིས་རྐྱང་པ་དང་བར་བ་བཅོ་བརྒྱད་ཁུག་པ་ཡིན་ལ་ཡུན་ཚད་མི་མཉམ་པའི་སྐྱོན་མེད་དེ། །རྐྱང་པ་རེ་རེའི་ཡུན་ལའང་ཁུག་པ་རེ་རེའི་ཡུན་ཚད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྐྱང་པ་གཉིས་བུལ་ལ་ཁུག་པ་མྱུར་པའི་ཕྱིར། ལྔ་པ་ནི། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་འདི། བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་གནས། །ཞེས་བྱུང་། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། གནས་བསྐལ་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཆགས་ཟིན་པ་འདི་བར་བསྐལ་ཡ་ཐོག་དང་ཁུག་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་མ་ཐོག་དང་བཅས་པའི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་གནས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་གནས་བསྐལ་གྱི་འོག་འཛིན་པ་མི་འཐད་དེ། དེ་ནི་འཆགས་བསྐལ་དུ་འདུ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གནས་བསྐལ་གྱི་འགོ་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲིའི་ཐོག་མ་ནས་འཛིན་པ་སའི་དངོས་གཞིའི་ལུགས་ཡིན་ཀྱང་མཛོད་རང་འགྲེལ་གྱི་ལུགས་ལ་ནི་ཅུང་མ་ཡིན་ཏེ། དམྱལ་བར་འཛམ་གླིང་ལྟ་བུའི་མི་ཞིག་མ་སྐྱེས་བར་དུ་གནས་བསྐལ་གྱི་འགོ་མི་འཛིན་པའི་ཕྱིར། ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཀྱི་དུས་སུ་བྱུ
Chinese
显示末尾的初始和向上增长的十九个阶段。这些是住劫中显示的五个阶段。第一，从中间劫的无数年到寿命十岁之间。这样说。所知法。住劫的初始和第一个中劫存在，因为从寿命无数年减少的某个阶段到寿命十岁之间被认为是那个限度。第二，从那以后向上增长而不减少的，其他劫是十八个。这样说。中间的凹陷法。你有十八个，因为从寿命十岁开始向上增长到八万，又向下减少到十岁，每一个减少都是一个中劫和一个中间的凹陷，像这样经历了十八个凹陷，这被认为是不同于长的初始。第三，向上增长只有一个。这样说。末尾的长初始存在，因为在凹陷之后，从寿命十岁到八万岁的向上增长，也就是增长，只有一个，而且没有向下减少，这被认为是住劫的末尾初始，并且从八万岁开始启动坏劫。第四，那些寿命到八万岁之间。这样说。那些向上增长的法。你有尺度，因为从寿命十岁到八万岁之间是向上增长的，超过那个就不再增长。初始和末尾是单独的，中间的十八个是凹陷，没有时间长度不相等的过失。因为每一个单独的长度也有每一个凹陷的长度，因为两个单独的慢，而凹陷快。第五，这样世界形成之后，住在二十个中劫中。这样说。所知法。住劫存在，因为这样世界形成之后，住在包括初始中劫和十八个凹陷以及末尾初始在内的二十个中劫中。从寿命无数年开始持有住劫之下是不合理的，因为那是包括在成劫中的。住劫的开始从寿命八万岁的最初开始持有是地的实际情况的宗义，但是根据俱舍论自释的宗义则稍微不同，因为在地狱中没有像赡部洲一样的人出生之前，不持有住劫的开始。在寿命无数年的时候发生
English
Showing the end initial and the nineteen stages of upward growth. These are the five stages shown in the abiding kalpa. First, from the immeasurable years of the intermediate kalpa to the age of ten. It is said thus. Knowable dharma. The initial of the abiding kalpa and the first intermediate kalpa exist, because from a certain stage of decreasing immeasurable years of life to the age of ten is considered that limit. Second, from then on, other kalpas that increase upward without decreasing are eighteen. It is said thus. Intermediate depressions dharma. You have eighteen, because from the age of ten upwards to eighty thousand, and again downwards to ten, each decrease is an intermediate kalpa and an intermediate depression, like this, having experienced eighteen depressions, this is considered different from the long initial. Third, there is only one upward increase. It is said thus. The long end initial exists, because after the depression, the upward increase from the age of ten to eighty thousand, that is, the increase, is only one, and there is no downward decrease, which is considered the end initial of the abiding kalpa, and from eighty thousand begins the destructive kalpa. Fourth, those lives are between eighty thousand. It is said thus. Those upward growths dharma. You have a measure, because from the age of ten to eighty thousand is upward growth, and beyond that it no longer grows. The initial and the end are separate, and the eighteen in the middle are depressions, there is no fault of unequal duration. Because each separate duration also has the duration of each depression, because the two separate ones are slow, and the depression is fast. Fifth, thus, after the world has formed, it abides in twenty intermediate kalpas. It is said thus. Knowable dharma. The abiding kalpa exists, because thus, after the world has formed, it abides in twenty intermediate kalpas, including the initial intermediate kalpa and eighteen depressions and the end initial. It is unreasonable to hold below the abiding kalpa from the immeasurable years of life, because that is included in the formation kalpa. Holding the beginning of the abiding kalpa from the very beginning of the eighty thousand years of life is the actual situation of the earth's doctrine, but according to the doctrine of the Abhidharmakosabhasya self-commentary, it is slightly different, because the beginning of the abiding kalpa is not held until a person like Jambudvipa is born in hell. Occurring at the time of immeasurable years of life
Tibetan
ང་བའི་མིའི་ཚེ་ཚད་འཛིན་མི་ནུས་པ་མིན་ཏེ། དེ་དག་གི་གཟུགས་དང་ཚེ་སོགས་ཚངས་རིས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། རྩ་བར། སྔར་བྱུང་སེམས་ཅན་གཟུགས་ཅན་བཞིན། ཞེས་པ་དང་། རང་འགྲེལ་ལས། བསྐལ་པ་དང་པོའི་མི་རྣམས་ནི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ནི། ཆགས་པ་དང་ནི་འཇིག་པ་དང་། །ཞིག་ནས་འདུག་པ་དག་མཉམ་མོ། །ཞེས་བྱུང་། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འཆགས་པ་དང་གནས་པ་དང་འཇིག་པ་དང་ཞིག་ནས་འདུག་པ་སྟོང་པའི་བསྐལ་པ་བཞིའི་ཚད་མཉམ་པ་དག་ཡིན་ཏེ། བཞི་པོ་རེ་རེར་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་རེས་མཉམ་པའི་ཕྱིར། ལྔ་པ་ལ། བསྐལ་ཆེན་ངོས་བཟུང་བ་དང་། ཞར་ལ་སངས་རྒྱས་སོགས་འབྱུང་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ནི། དེ་དག་བརྒྱད་ཅུ་ལ་བསྐལ་ཆེན། ཞེས་བྱུང་། བསྐལ་ཆེན་ཆོས་ཅན། ཡོད་དེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་བར་བསྐལ་དེ་དག་བརྒྱད་ཅུ་ལ་ནི་ཁྱོད་དུ་འཇོག་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ། སངས་རྒྱས། རང་རྒྱལ། འཁོར་སྒྱུར་འབྱུང་ཚུལ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། དེ་གྲངས་མེད་གསུམ་ལ་སངས་རྒྱས། འབྱུང་ངོ་མར་ནི་འགྲིབ་པ་ཡི། །བརྒྱ་ཡི་བར་ལ་དེ་དག་འབྱུང་། །ཞེས་བྱུང་། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། སངས་རྒྱས་འབྱུང་ཚུལ་ཡོད་དེ། བསྐལ་ཆེན་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་པ་ལས་དེ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། གྲངས་མེད་དེ་ནི་གྲངས་གཏན་ནས་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གྲངས་ཀྱི་གནས་དྲུག་ཅུར་བགྲང་དུ་མེད་པས་ན་གྲངས་མེད་ཅེས་བཤད་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གྲངས་མེད་དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་བརྩི་ཚུལ་ཡོད་དེ། གཅིག་བཅུ་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་དང་། ས་ཡ་བྱེ་བ་དུང་འཕྱུར་རྣམས། །རྐྱང་པའི་གྲངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཆེན་པོའི་ཟླ་དང་བཅས་པ་ནི། ཐེར་འབུམ་ཁྲག་ཁྲིག་རབ་བཀྲམ་དང་། །གཏམ་དཀྲིག་མི་འཁྲུག་ཁྱད་ཕྱིན་དང་། །པང་སྟེང་དེར་འདྲེན་མཐའ་སྣང་དང་། །རྒྱུ་རིག་འོད་མཛེས་དབང་པོོ་དང་། །ལེགས་ཕྱིན་རྟོགས་འགྲོ་འབྱིན་རྡུལ་དང་། །རྒྱ་རྟགས་སྟོབས་འཁོར་བརྡའ་ཤེས་དང་། །རྣམ་འབྱུང་སྟོབས་མིག་ཉི་ཤུ་གཅིག །བར་དུ་བརྒྱད་ནི་མ་རྙེད་པས། རང་གི་མིང་གང་རུང་བ་གཞུག །གྲངས་མེད་བར་དུ་བཅུ་འགྱུར་བསྒྲེས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཆེན་པོ་དང་བཅས་པ་བཅུ་འགྱུར་བྱ་ཚུལ་ཡོད་དེ། དུང་འཕྱུར་བཅུ་ལ་ཐེར་འབུམ་གཅིག །དེ་བཅུ་ལ་ཐེར་འབུམ་ཆེན་པོ་གཅིག །དེ་བཅུ་ལ་ཁྲག་ཁྲིག་གཅིག །དེ་བཅུ་ལ་ཁྲག་ཁྲིག་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པ་སོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རང་འགྲེལ་ལས་སྟོབས་མིག་ཆེན་པོ་བཅུ་ལ་གྲ
Chinese
我辈之人的寿命无法确定，因为他们的形体和寿命等同于梵天种族。原因在于，根本颂中说：“如同先前出现的有形众生。”自释中说：“最初劫的人们，形体如同享乐一般。”第四是：“形成和毁灭，毁灭后安住，这些都是相同的。”如是说。所知法，如此世界形成、安住、毁灭和毁灭后安住的空劫四者的量是相同的，因为四者各自都有二十个中劫是相同的。第五，大劫的确定，以及顺便提及的佛陀等出现的方式两种。第一是：“这些八十为大劫。”如是说。大劫法，存在，因为刚刚所说的那些中劫八十个就是你。第二，佛陀、独觉、转轮王出现的方式三种。第一是：“彼无数三劫佛陀，出现减少真实，百个之间彼等出现。”如是说。所知法，佛陀出现的方式存在，因为从无数三个大劫中积累资粮而出现。无数并非完全没有数量，因为在六十个数量位中无法计数，所以才说是无数。无数法，你存在计算方式，即：一十百千万亿兆，百万千万亿兆等，应知为单数。带有“大”字的则是：垓、秭、穰、沟、涧、正、载、极。中间的八个没有找到，所以放置自己任意的名字。直到无数都乘以十。如是说。带有“大”字的乘以十的方式存在，即：十个亿兆为一个垓，十个垓为一个大垓，十个大垓为一个秭，十个秭为一个大秭等。自释中说，十个大势力眼为数
English
The lifespan of beings like us cannot be determined because their forms and lifespans are similar to those of the Brahma race. The reason is that the root text states, "Like the previous corporeal beings." The self-commentary states, "The people of the first kalpa were in a state where their forms were like enjoyment." Fourth is, "Formation and destruction, and dwelling after destruction, these are equal." Thus it is said. Knowable phenomena, the measure of the four empty kalpas of the world's formation, abiding, destruction, and dwelling after destruction are equal because each of the four has twenty intermediate kalpas that are equal. Fifth, the determination of the great kalpa, and incidentally, the two ways in which Buddhas and others appear. The first is, "These eighty are a great kalpa." Thus it is said. Great kalpa phenomena, exist, because those eighty intermediate kalpas just mentioned are you. Second, the three ways in which Buddhas, Pratyekabuddhas, and Chakravartins appear. The first is, "Those Buddhas in three countless kalpas, appear decreasing in truth, between a hundred they appear." Thus it is said. Knowable phenomena, the way in which Buddhas appear exists, because they appear from accumulating merit in three countless great kalpas. Countless is not completely without number, because it cannot be counted in the sixty places of numbers, so it is only said to be countless. Countless phenomena, you have a way of counting, that is: one, ten, hundred, thousand, ten thousand, hundred thousand, million, ten million, hundred million, billion, etc., should be known as singular numbers. Those with "great" are: Trillion, quadrillion, quintillion, sextillion, septillion, octillion, nonillion, and decillion. The eight in between have not been found, so place any name of your own. Multiply by ten until countless. Thus it is said. There is a way to multiply by ten with "great", that is: ten billion is one trillion, ten trillion is one great trillion, ten great trillion is one quadrillion, ten quadrillion is one great quadrillion, and so on. The self-commentary states that ten great powers of sight are numbers.