Tibetan
སྲོ་མ་དང་། །དེ་ལས་བྱུང་དང་དེ་བཞིན་དུ། །སོར་ཚིགས་ཞེས་བྱ་གོང་བདུན་བསྒྱུར། །སོར་མོ་ཉི་ཤུ་བཞི་ལ་ཁྲུ། ཁྲུ་བཞི་ལ་ནི་གཞུ་གང་ངོ་། །དེ་དག་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་ལ་ནི། །རྒྱང་གྲགས་ནི་ལ་དགོན་པར་འདོད། །དེ་བརྒྱད་དཔག་ཚད་ཅེས་བྱའོ། །ཞེས་བྱུང་། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། རྡུལ་ཕྲ་རབ་སོགས་ལས་རྒྱང་གྲགས་དང་དཔག་ཚད་འགྲུབ་ཚུལ་ཡོད་དེ། རྩོམ་བྱེད་དང་པོ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་། དེ་བདུན་བསགས་པས་རྡུལ་ཕྲན་གཅིག་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལྕགས་རྡུལ་དང་ཆུ་རྡུལ་དང་རི་བོང་གི་རྡུལ་དང་ལུག་རྡུལ་གླང་རྡུལ་དང་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་དང་སྲོ་མ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཤིག་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ནས་དང་སོར་ཚིགས་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གོང་ནས་གོང་དུ་བདུན་འགྱུར་བསྒྱུར་བའི་སོར་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་ཁྲུ་གང་། ཁྲུ་བཞི་གཞུ་འདོམ་གང་། གཞུ་འདོམ་དེ་དག་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་ལ་ནི་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་དང་། དེ་ཙམ་གྲོང་ལས་འཕགས་པ་ལ་དགོན་པར་འདོད་ཅིང་། རྒྱང་གྲགས་དེ་བརྒྱད་ལོངས་པ་ལ་དཔག་ཚད་ཅེས་བྱ་བར་འཇོག་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ། ལོ་དང་བསྐལ་པ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། སྐད་ཅིག་མ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ། དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་དེ་དག་ཀྱང་། །དྲུག་ཅུ་ལ་ནི་ཐང་གཅིག་གོ །ཡུད་ཙམ་ཉིན་ཞག་ཟླ་གསུམ་ནི། །གོང་ནས་གོང་དུ་སུམ་ཅུར་འགྱུར། །ཞག་མི་ཐུབ་དང་བཅས་པ་ཡི། །ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་ལོ་གཅིག །ཅེས་བྱུང་། ཐང་ཅིག་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱི་རྩོམ་གཞི་ཡོད་དེ། དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ་དེའི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག །དེའི་སྐད་ཅིག་མ་དེ་དག་དྲུག་ཅུའི་ཡུན་ལ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་དུ་འཇོག་པའི་ཕྱིར། ཡུད་ཙམ་དང་ཉིན་ཞག་དང་ཟླ་བ་གསུམ་ནི་ཆོས་ཅན། འཇོག་ཚུལ་ཡོད་དེ། སྔ་མ་སྔ་མ་གོང་ནས་གོང་དུ་སུམ་ཅུར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡུད་ཙམ་ཉིན་ཞག་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་རིམ་པར་འཇོག་པའི་ཕྱིར། ལོ་ཆོས་ཅན། འཇོག་ཚུལ་ཡོད་དེ། ལོ་རེ་རེ་ལ་ཞག་མི་ཐུབ་དོར་བ་དེ་རྣམས་དང་བཅས་པ་ཡི་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་ལོ་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། ཞག་མི་ཐུབ་པ་དྲུག་ཡོད་ཀྱང་ཉིན་ཞག་གི་ལོ་བརྩི་བའི་ཚེ་དེ་དྲུག་བསྣན་ནས་ཚང་དགོས་ཏེ། མ་ཚང་ན་ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་མི་ཡོང་བས་ཉིན་ཞག་གི་ལོ་མི་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། ཞག་གསུམ་སོ་སོའི་ལོར་འཇོག་པ་ལ་ནི་རང་རང་གི་ཞག་པོ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ངེས་པར་ཚང་དགོས་པའི་ཕྱིར། ཞག་གསུམ་གྱི་རྣམ་དབྱེ་ལེགས་པར་ཤེས་པ་ལ་ཞག་ལྷག་དང་ཟླ་ལྷག་འདོན་ཚུལ་ཤེས་དགོས་ཏེ། དེ་ལ་ཚེས་ཞག་དང་ཁྱིམ་ཞག་གི་བར་ཁྱད་དང་དེ་དང་ཉིན་ཞག་གི་བར་ཁྱད་སོགས་ཤེས་དགོས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ་མདོར་བསྟན་པ་དང་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། བསྐལ་པ་རྣམ་པ་མང་བཤད་པ། ཞེས་བྱུང་། བསྐལ་པ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་རྣམ་པ་མང་དུ་བཤད་དེ། བར་བསྐལ། འཇིག་བསྐལ། སྟོང་བསྐལ། འཆགས་བསྐལ། གནས་བསྐལ། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་སོགས་བཤད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ། འཇིག་བསྐལ། འཆགས་བསྐལ། གནས་བསྐལ། སྟོང་བསྐལ། བསྐལ་ཆེན་དང་ལྔ། དང་པོ་ནི། འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་དམྱལ་བ་ཡི། ། སྲིད་པ་མེད་ནས་སྣོད་ཟད་པ། །ཞེས་བྱུང་། འཇིག་བསྐལ་ཆོས་ཅན། བཞག་ཏུ་ཡོད་དེ། མནར་མེད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་སྲིད་པར་གསར་སྐྱེ་མེད་པ་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་གསུམ་གྱི་གང་འཇིག་རྒྱུའི་སྣོད་དེ་ཟད་པའི་བར་ལ་འཇོག་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། འཆགས་པ་དང་པོའི་རླུང་ནས་ནི། །དམྱལ་བའི་སྲིད་པའི་བར་དུའོ། །ཞེས་བྱུང་། འཆགས་བསྐལ་ཆོས་ཅན། བཞག་ཏུ་ཡོད་དེ། མནར་མེད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་སྲིད་པར་གསར་སྐྱེ་མེད་པ་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་གསུམ་གྱི་གང་འཇིག་རྒྱུའི་སྣོད་དེ་ཟད་པའི་བར་ལ་འཇོག་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། འཆགས་པ་དང་པོའི་རླུང་ནས་ནི། །དམྱལ་བའི་སྲིད་པའི་བར་དུའོ། །ཞེས་བྱུང་། འཆགས་བསྐལ་ཆོས་ཅན། བཞག་ཏུ་ཡོད་དེ། འཆགས་པར་རྩོམ་པའི་དང་པོ་རླུང་འཇམ་བུ་ཁད་ཀྱིས་ལྡང་བ་ནས་ནི་དམྱལ་བའི་སྲིད་པར་སེམས་ཅན་གཅིག་སྐྱེས་པའི་བར་ལ་འཇོག་པའི་ཕྱིར། འདིའི་རླུང་ནས་ཞེས་པ་ནི་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་གྱི། འོག་གཞིའི་རླུང་དཀྱིལ་ནས་འགོ་རྩོམ་པར་འདོད་པ་ནི་མི་འཐད་དེ། བསམ་གཏན་དང་པོ་གསུམ་པོ་གང་རུང་འཆགས་པའི་རླུང་ལྡང་བ་སྔོན་དུ་མ་སོང་བར་འོག་གཞིའི་རླུང་དཀྱིལ་འཆགས་པ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། ཐོག་མར་ས་དང་མ་འབྲེལ་བའི་གནས་ཡས་རིམ་གྱིས་ཆགས་ཤིང་། དེ་ནས་ས་དང་འབྲེལ་བ་ནི་མས་རིམ་ནས་ཆགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་མེས་འཇིག་པའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ན་ཐོག་མར་བསམ་གཏན་དང་པོའི་གནས་ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆགས། དེ་ནས་འདུན་ན་འདོན་དང་ཚངས་རིས་ཀྱི་གནས་ཆགས། དེ་ནས་རླུང་འོག་ཏུ་བབས་པ་ལས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱད་ནས་འཐབ་བྲལ་གྱི་བར་ཆགས། དེ་ནས་འོག་གི་རླུང་དཀྱིལ་སོགས་ཆགས་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་དེ་ལྟར་ཐོག་མར་ཆགས་པའི་རླུང་ལྡང་བ་ནས་ཡིན་ཏེ། འདིའི་ཐད་ཀྱི་རྒྱལ་སྲས་མ་ལས། གང་གི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལ་རླུང་འཇམ་པོ་འཇམ་པོ་དག་ལྡང་བ་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ལ། བར་གྱི་ཁུག་པ་བཅོ་བརྒྱད་བཤད་པ།
Chinese
虱子和，从那产生以及同样地，指节被称为前者的七倍。二十四个指头为一肘，四肘为一张弓。那五百个合起来，被称为一由旬，那八个为一俱卢舍，这样说。所知法，极微尘等有形成一由旬和一俱卢舍的方式，首先是极微尘，那七个聚集为一个微尘，同样地，铁尘、水尘、兔尘、羊尘、牛尘和阳光尘，虱子和从那产生的虮子，同样地，大麦和指节被称为那些，次第地前者是前者的七倍递增，二十四个指头为一肘，四肘为一张弓，那五百张弓为一由旬，那与村庄相隔绝的地方被称为寺庙，那八由旬合起来被称为一俱卢舍。第二，关于年和劫的解释。第一是：一百二十个刹那，那些刹那的，六十个为一弹指。须臾、日夜、三个月，前者是前者的三十倍递增。包含闰日的，十二个月为一年。这样说。一弹指法，你有成立的基础，一百二十个时末刹那为一刹那，那些刹那的六十个的期间，就安立为你。须臾、日夜和三个月法，有安立的方式，前者是前者的三十倍递增的方式，次第安立为须臾、日夜和三个月。年法，有安立的方式，每一年都包含着除去闰日后的十二个月为一年。因为，虽然有六个闰日，但在计算日夜的年份时，必须加上那六个才能完整，如果不完整，就不会有三百六十个日夜，所以日夜的年份就不完整。因为，在将三个闰日分别安立为年份时，各自的三百六十个日夜必须完整。为了很好地了解三个闰日的区别，必须知道如何计算剩余的日和剩余的月，对此，有日期日和
English
Lice and, that which arises from that, and similarly, the finger joint is called seven times the former. Twenty-four fingers make an elbow, four elbows make a bow. Those five hundred together are called a yojana, those eight are called a krosha, it is said. Knowable phenomena, there is a way to form a yojana and a krosha from extremely small dust particles, etc. First, the extremely small dust particle, seven of those gathered together make one dust particle, similarly, iron dust, water dust, rabbit dust, sheep dust, cow dust, and sunlight dust, lice and nits arising from that, similarly, barley and finger joints are called those, gradually the former is seven times the former, twenty-four fingers make an elbow, four elbows make a bow, those five hundred bows make one yojana, that place separated from the village is called a monastery, those eight yojanas together are called a krosha. Second, the explanation of years and kalpas. The first is: one hundred and twenty kshanas, those kshanas, sixty make one snap of the fingers. A moment, a day and night, three months, the former is thirty times the former. Including intercalary days, twelve months make a year. It is said. One snap of the fingers phenomenon, you have a basis for establishment, one hundred and twenty final kshanas make one kshana, those kshanas, the duration of sixty is established as you. A moment, a day and night, and three months phenomena, there is a way to establish them, the former is thirty times the former, gradually establishing them as a moment, a day and night, and three months. Year phenomenon, there is a way to establish it, each year includes twelve months with the omitted intercalary days making one year. Because, although there are six intercalary days, when calculating the year of days and nights, those six must be added to be complete, if it is not complete, there will not be three hundred and sixty days and nights, so the year of days and nights is not complete. Because, when establishing the three intercalary days separately as years, each of the three hundred and sixty days and nights must be complete. In order to understand the difference between the three intercalary days well, it is necessary to know how to calculate the remaining days and the remaining months, for this, there are date days and
Chinese
为了了解季候之间的差异以及季候与昼夜之间的差异等。第二部分分为简略指示和详细解释两部分。第一部分是：宣说多种劫。文中说：劫，就其法性而言，对你宣说了多种，即中劫、坏劫、空劫、成劫、住劫、大劫等。第二部分分为：坏劫、成劫、住劫、空劫、大劫五种。第一种是：坏灭之劫地狱的，存在灭尽器界毁。文中说：坏劫，就其法性而言，可以安立，即从无间地狱的存在中没有新的生命产生，直到三禅天中任何一个将要坏灭的器界耗尽为止。第二种是：成劫最初之风起，直至地狱有情生。文中说：成劫，就其法性而言，可以安立，即从无间地狱的存在中没有新的生命产生，直到三禅天中任何一个将要坏灭的器界耗尽为止。第二种是：成劫最初之风起，直至地狱有情生。文中说：成劫，就其法性而言，可以安立，即从开始形成的最初的微风轻轻吹动，直到地狱的存在中产生一个有情众生为止。这里的“风起”是按照解释来说的，如果认为从下方的风轮中心开始是不合理的，因为在三禅天中任何一个形成的微风吹动之前，下方的风轮中心不会形成。原因在于，首先是不与大地相连的处所从上往下逐渐形成，然后是与大地相连的处所从下往上逐渐形成。也就是说，在火灾毁灭之后形成时，首先形成的是初禅天的梵天宫殿，然后形成的是梵辅天和梵众天的处所，然后由于风向下吹动，从他化自在天到离生喜乐地之间形成，然后形成下方的风轮中心等。此外，最初形成的风是从风吹动开始的，因为关于这一点，《圣子经》中说：当空中吹起柔和的风时，从那时起。第三部分是：宣说十八中劫。
English
In order to understand the differences between seasons and the differences between seasons and day and night, etc. The second part is divided into two parts: brief indication and detailed explanation. The first part is: Explaining various kalpas. It says in the text: Kalpa, in terms of its dharma nature, has been explained to you in many ways, namely intermediate kalpa, destruction kalpa, emptiness kalpa, formation kalpa, abiding kalpa, great kalpa, etc. The second part is divided into: destruction kalpa, formation kalpa, abiding kalpa, emptiness kalpa, and great kalpa. The first is: The destruction kalpa of hell, existence ceases, vessel exhausted. It says in the text: Destruction kalpa, in terms of its dharma nature, can be established, that is, from the existence of the Avici hell where no new life is produced, until the vessel of any of the three dhyana heavens that is going to be destroyed is exhausted. The second is: The first wind of the formation arises, until a sentient being is born in hell. It says in the text: Formation kalpa, in terms of its dharma nature, can be established, that is, from the existence of the Avici hell where no new life is produced, until the vessel of any of the three dhyana heavens that is going to be destroyed is exhausted. The second is: The first wind of the formation arises, until a sentient being is born in hell. It says in the text: Formation kalpa, in terms of its dharma nature, can be established, that is, from the first gentle wind that begins to form, until a sentient being is born in the existence of hell. The "wind arises" here is according to the explanation, but it is unreasonable to think that it starts from the center of the lower wind wheel, because the center of the lower wind wheel will not form unless the wind that forms in any of the three dhyana heavens blows first. The reason is that, first, the places that are not connected to the earth gradually form from top to bottom, and then the places that are connected to the earth gradually form from bottom to top. That is to say, when forming after the fire destruction, first the Brahma palace of the first dhyana heaven is formed, then the places of Brahmaparisadya and Brahmapurohita are formed, then the wind blows down, and from Paranirmitavasavartin to Apramana are formed, and then the center of the lower wind wheel and so on are formed. In addition, the first wind that forms is from the blowing of the wind, because regarding this, the Son of the King Sutra says: When a gentle wind blows in the sky, from then on. The third part is: Explaining the eighteen intermediate kalpas.