Tibetan
ད་དེ། མཐོང་སྤང་དང་མཚུངས་ལྡན་ཡིན་མིན་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་བདུན་དང་སྲོག་དང་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་དགུ་ཆོས་ཅན། སྒོམ་པས་སྤང་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། མཐོང་སྤང་མ་ཡིན་པའི་ཟག་བཅས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དད་སོགས་ལྔ་པོ་ཆོས་ཅན། སྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་ལ་དེའི་སྤང་བྱ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ཟག་མེད་སྤང་བྱ་མིན་ཡང་ཟག་བཅས་སྒོམ་སྤང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དྲི་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་གསུམ་ཆོས་ཅན། སྤང་བྱ་མིན་པར་ངེས་ཏེ། ཟག་མེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་རྙེད་གཏོར་གི་ཚུལ་ལ། རྙེད་པའི་ཚུལ་དང་། གཏོར་བའི་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ། འདོད་པ་དང་། གོང་མའི་དབང་དུ་བྱས་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། མངལ་སྐྱེས་དང་། རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་གཉིས་ཏེ། འདོད་པར་དང་པོར་རྣམ་སྨིན་གཉིས། །རྙེད་དེ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བས་མིན། །དེ་ལས་དྲུག་གམ་བདུན་ནམ་བརྒྱད། །ཅེས་བྱུང་། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། འདོད་པར་མངལ་སྐྱེས་སོགས་གསུམ་སྐྱེ་བའི་ཚེ་དང་པོར་རྣམ་སྨིན་གྱི་དབང་པོ་དུ་ཞིག་རྙེད་ཚུལ་ཡོད་དེ། ལུས་སྲོག་གི་དབང་པོ་གསར་དུ་རྙེད་ལ། དེའི་ཚེ་དད་སོགས་དང་ཡིད་དང་བཏང་སྙོམས་སོགས་འགའ་ཞིང་རྙེད་ཀྱང་དེ་རྣམས་ནི་རྣམ་སྨིན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འོན་ཀྱང་འདོད་པར་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བས་ནི་རྣམ་སྨིན་སྲོག་ལུས་གཉིས་ཁོ་ན་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བསྐལ་པ་དང་པོའི་མི་ལྟར་མཚན་གཉིས་ཀ་མེད་ན་རྣམ་སྨིན་དུ་གྱུར་པའི་མིག་སོགས་ལྔ་དང་སྲོག་དང་དྲུག །འདོད་ལྷ་ལྟ་བུས་དེ་ལས་མིག་སོགས་དྲུག་དང་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་གང་རུང་དང་བདུན། ངན་འགྲོ་ལྟ་བུས་མིག་སོགས་དྲུག་དང་མཚན་གཉིས་བསྣན་ནས་བརྒྱད་རྙེད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། གཟུགས་ན་དྲུག་གོ་གོང་མར་གཅིག །ཞེས་བྱུང་། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། གཟུགས་སུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་དང་པོར་དབང་པོ་དྲུག་རྙེད་དེ། མིག་སོགས་ལྔ་དང་སྲོག་དང་དྲུག་རྙེད་པའི་ཕྱིར། དེའི་གོང་མ་གཟུགས་མེད་དུ་མང་པོ་ཅིག་ཅར་དུ་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་སྨིན་སྲོག་སྐྱེས་གཅིག་པུ་རྙེད་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། གཟུགས་མེད་ཁམས་ན་གཟུགས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ། ཉོན་མོངས་ཅན་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་གཏོང་ཚུལ་དང་། དགེ་སེམས་ཅན་གྱི་གཏོང་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ། ཁམས་གོང་མ་དང་། འདོད་ཁམས་ཀྱི་གཏོང་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ནི། གཟུགས་མེད་དག་ཏུ་འཆི་བ་ནི། །སྲོག་དང་ཡིད་དང་བཏང་སྙོམས་ཉིད། །འགག་པར་འགྱུར་རོ་གཟུགས་ན་བརྒྱད། ། ཅེས་བྱུང
Chinese
因此，由于有可见之物和相应与否两种情况。七个有色根和生命以及感受痛苦的九个根，是修道所断之法，因为它们不是见道所断，而是有漏之法。信等五法，既有非修道所断之法，也有其所断之法，因为它们虽然不是无漏所断，但却是有漏修道所断。三个无垢根，必定不是所断之法，因为它们是无漏之法。第二，关于获得和舍弃的方式，有获得的方式和舍弃的方式两种。第一种，有关于欲界和上界两种情况。第一种，有关于胎生和化生两种情况：在欲界，首先获得两种异熟果报，不是通过化生而生。从那之中，有六个、七个或八个。如是说。所知之法，在欲界，胎生等三种生者在出生时，首先获得多少异熟果报之根？新获得身体和生命之根，此时，信等和意以及舍等也稍微获得，但那些不是异熟果报。然而，在欲界通过化生而生，并非仅仅获得异熟果报的生命和身体两种，如最初劫的人一样，如果没有双性，则成为异熟果报的眼等五根和生命，共六个。如欲界天人一样，从那之中，眼等六根和男女根中的任何一个，共七个。如恶趣众生一样，眼等六根加上双性，共获得八个。第二种是：在色界有六个，在上界有一个。如是说。所知之法，在色界结生之初，获得六根，即眼等五根和生命，共获得六根。在那之上，在无色界并非同时获得许多根，而是仅仅获得异熟果报的生命。原因在于，在无色界没有有色根。第二，有烦恼有漏无记的舍弃方式和善心者的舍弃方式两种。第一种，有上界和欲界的舍弃方式两种。第一种是：在无色界死亡时，生命、意和舍受将会灭尽，在色界则有八个。如是说。
English
Therefore, since there are two possibilities: being associated with what is to be seen or not. The seven physical faculties and the nine faculties of life and painful feeling are to be abandoned by meditation, because they are contaminated and not to be abandoned by seeing. The five, such as faith, are such that there are also things that are not to be abandoned by meditation, and there are things to be abandoned by it, because although they are not to be abandoned by the uncontaminated, they are contaminated and to be abandoned by meditation. The three undefiled faculties are definitely not to be abandoned, because they are uncontaminated. Secondly, regarding the manner of acquisition and abandonment, there are two: the manner of acquisition and the manner of abandonment. Firstly, there are two possibilities: concerning the desire realm and the higher realms. Firstly, there are two possibilities: concerning womb-born and miraculously born beings: In the desire realm, first, two results of maturation are acquired; not by being born miraculously. From that, there are six, seven, or eight. It is said. The object of knowledge, in the desire realm, when the three types of beings, such as womb-born, are born, how many faculties of maturation result are acquired first? The faculties of body and life are newly acquired, and at that time, some of the faculties such as faith, mind, and equanimity are also acquired, but those are not the result of maturation. However, in the desire realm, those born miraculously do not only acquire the two, life and body, which are the result of maturation. Like the first people of the eon, if they do not have both sexes, then the five faculties such as eye, etc., which have become the result of maturation, and life, are six in total. Like the gods of the desire realm, from that, the six faculties such as eye, etc., and either the male or female faculty, are seven. Like the beings of the lower realms, the six faculties such as eye, etc., plus both sexes, acquire eight. The second is: In the form realm there are six, in the higher realm there is one. It is said. The object of knowledge, at the first moment of rebirth in the form realm, six faculties are acquired, that is, the five faculties such as eye, etc., and life, are six. Above that, in the formless realm, many are not acquired all at once, but only one, the life born from maturation, is acquired. The reason is that in the formless realm there are no physical faculties. Secondly, there are two ways of abandoning: the way of abandoning afflicted, unspecified things, and the way of abandoning virtuous minds. Firstly, there are two ways of abandoning: the higher realms and the desire realm. The first is: In the formless realms, when dying, life, mind, and equanimity will cease; in the form realm there are eight. It is said.
Tibetan
་། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། གཟུགས་མེད་དག་ཏུ་འཆི་བའི་ཚེ་ན་དབང་པོ་དུ་ཞུག་གཅིག་ཅར་དུ་གཏོང་ཚུལ་ཡོད་དེ། སྲོག་དང་ཡིད་དང་བཏང་སྙོམས་གསུམ་ཉིད་ཅིག་ཅར་དུ་འགག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གཟུགས་ཁམས་སུ་གཏོང་ཚུལ་ཡོད་དེ། སྔ་མ་གསུམ་དང་མིག་སོགས་ལྔ་སྟེ་བརྒྱད་ཅིག་ཅར་འགག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། རྫུས་སྐྱེས་ལ་དབང་པོ་ལྔ་ཚང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། འདོད་པར་བཅུ་འམ་དགུ་འམ་བརྒྱད། རིམ་གྱིས་འཆི་བདག་ལ་བཞི། ཞེས་བྱུང་། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། འདོད་པར་མཚན་གཉིས་པ་ཅིག་ཅར་འཆི་བའི་ཚེ་དབང་པོ་དུ་ཞིག་འགག་ཚུལ་ཡོད་དེ། མིག་སོགས་ལྔ་དང་སྲོག་ཡིད་བཏང་སྙོམས་གསུམ་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་གཉིས་ཏེ་བཅུ་ཅིག་ཅར་གཏོང་བའི་ཕྱིར། མཚན་གཅིག་པ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱིས་དབང་པོ་གཏོང་ཚུལ་ཡོད་དེ། སྔ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་གང་རུང་ཞིག་དང་བཅས་པ་དགུ་ཅིག་ཅར་གཏོང་བའི་ཕྱིར། འདོད་ཁམས་པ་རིམ་གྱིས་འཆི་བ་དག་ལ་ཆོས་ཅན། གཏོང་ཚུལ་ཡོད་དེ། ལུས་སྲོག་ཡིད་བཏང་སྙོམས་བཞི་ཅིག་ཅར་གཏོང་བའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། དེ་དག་སོ་སོར་ཕྲལ་ནས་མི་འཆི་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། དགེ་ལ་ཐམས་ཅད་དག་དང་ལྔ། ཞེས་བྱུང་། དགེ་སེམས་ཅན་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་འཆི་བའི་ཚེ་སྔ་མ་ལས་མང་སྟེ། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་འགག་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་དག་དང་དད་སོགས་དབང་པོ་ལྔ་ཅིག་ཅར་འགག་དགོས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། འབྲས་བུ་ཐ་མ་གཉིས་དགུས་འཐོང་། །གཉིས་ནི་བདུན་དང་བརྒྱད་དང་དགུས། །བཅུ་གཅིག་དག་གིས་དགྲ་བཅོམ་ཉིད། །འགའ་ཞིག་སྲིད་ཕྱིར་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱུང་། འབྲས་བུ་ཐ་མ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ལས་རྒྱུན་ཞུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆོས་ཅན། ཟག་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་དགུས་འཐོབ་སྟེ། ལམ་རྗེས་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་དད་སོགས་དབང་པོ་ལྔ། ཡིད་དབང་། བཏང་སྙོམས། མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་སྟེ་བརྒྱད་དང་། ལམ་རྗེས་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང་དགུས་ཐོབ་པའི་ཕྱིིར། ཕྱི་མ་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཆོས་ཅན། དབང་པོ་དགུས་ཐོབ་སྟེ། སྒོམ་ལམ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་དད་སོགས་ལྔ་དང་ཚོར་བ་བདེ་བ་ཡིད་དབང་ཡིད་བདེ་བཏང་སྙོམས་གསུམ་གང་རུང་། ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་སྟེ་བརྒྱད་དང་། མི་སློབ་ལམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཀུན་ཤེས་ལྡན་པའི་དབང་པོ་དང་དགུས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། འབྲས་བུ་བར་པ་གཉིས་ནི་ཆོས་ཅན། ཐོབ་ཚུལ་ཡོད་དེ། དབང་པོ་བདུན་དང་བརྒྱད་དང
Chinese
知法者，当无色界众生死时，有同时舍弃多少根的方式吗？因为命、意、舍三种同时灭尽。于色界有舍弃的方式，因为前三者与眼等五者，共八者同时灭尽。何故？因为化生者会具有五根。第二，经中说：欲界为十或九或八，渐次死亡者为四。知法者，于欲界中，双性者同时死亡时，有舍弃多少根的方式吗？因为眼等五者与命、意、舍三种，以及男女根二者，共十者同时舍弃。单性者，您有舍弃根的方式，因为在前述八者的基础上，加上男女根中的任何一个，共九者同时舍弃。欲界众生渐次死亡者，有舍弃的方式，因为身、命、意、舍四者同时舍弃。何故？因为他们不会分开死亡。第二，经中说：善者一切皆具足与五。善心者，您死亡时比前者更多，因为如前所述，在所有灭尽的情况下，必须与信等五根同时灭尽。第三，经中说：最后二果以九得，二者以七八与九，十一者得阿罗汉，某些是为存在而说。从最后二果的前后二者来说，入流果，以九种无漏根获得，即道后智之自性的信等五根，意根，舍，以及使不知者知一切的根，共八种，以及道后智之自性的一切智根，共九种获得。后者阿罗汉果，以九根获得，即修道金刚喻定之自性的信等五者，以及受乐、意根、意乐、舍三者中的任何一个，一切智根，共八种，以及无学道之自性的一切智具足根，共九种获得。中间二果，有获得的方式，即以七根和八根和
English
Knower of Dharma, when beings of the Formless Realm die, is there a way to abandon how many faculties simultaneously? Because life, mind, and equanimity all three cease simultaneously. In the Form Realm, there is a way to abandon, because the former three and the five such as the eye, a total of eight, cease simultaneously. Why? Because those born by transformation will possess the five faculties. Second, it is said in the scriptures: In the Desire Realm, it is ten or nine or eight, those who die gradually are four. Knower of Dharma, in the Desire Realm, when hermaphrodites die simultaneously, is there a way to abandon how many faculties? Because the five such as the eye, and the three of life, mind, and equanimity, and the two faculties of male and female, a total of ten, are abandoned simultaneously. Single-sexed beings, you have a way to abandon faculties, because on top of the aforementioned eight, plus either the male or female faculty, a total of nine are abandoned simultaneously. Those beings of the Desire Realm who die gradually, there is a way to abandon, because body, life, mind, and equanimity, the four, are abandoned simultaneously. Why? Because they do not die separately. Second, it is said in the scriptures: The virtuous possess all and five. Virtuous-minded beings, when you die, it is more than the former, because as mentioned before, in all cases of cessation, it is necessary to cease simultaneously with those and the five faculties such as faith. Third, it is said: The last two fruits are attained by nine, the two are by seven, eight, and nine, the Arhat is attained by eleven, some are spoken for existence. From the former and latter of the last two fruits, the fruit of Stream-enterer, is attained by nine uncontaminated faculties, namely the five faculties such as faith, which are the nature of the knowledge after the path, the mind faculty, equanimity, and the faculty that makes the unknowing know everything, a total of eight, and the all-knowing faculty which is the nature of the knowledge after the path, a total of nine are attained. The latter, the fruit of Arhat, is attained by nine faculties, namely the five such as faith, which are the nature of the Vajra-like Samadhi of the Path of Cultivation, and any one of the three of feeling pleasure, mind faculty, mental pleasure, equanimity, the all-knowing faculty, a total of eight, and the all-knowing faculty possessed of the nature of the Path of No More Learning, a total of nine are attained. The two intermediate fruits, there is a way to attain, namely by seven faculties and eight faculties and