Tibetan
ས་སྔོན་མ་དང་། སྙོམས་འཇུག་གི་ཚེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་གསུམ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱི་མཇུག་ཐོགས་ལས་སེམས་ལྔ་འབྱུང་སྟེ། མཉམ་བཞག་དང་ལྡང་བའི་ཚེ་དང་ཁམས་གསུམ་གྱི་དགེ་སེམས་གསུམ་དང་སློབ་པའི་རིགས་འདྲ་ཕྱི་མ་དང་མི་སློབ་པའི་ཟག་མེད་རྣམས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། མི་སློབ་པའི་སེམས་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་སེམས་ལྔའི་མཇུག་དེ་མ་ཐག་ལས་འབྱུང་བ་ཡོད་དེ། སྙོམས་འཇུག་གི་ཚེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་གསུམ། སློབ་པའི་རྒྱུན་ཕྱི་མ་དང་སློབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་རྣམས་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལས་སེམས་བཞི་དག་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུན་གྱི་ཚེ་མི་སློབ་པའི་སེམས་ཕྱི་མ་དང་སྙོམས་འཇུག་གི་ཚེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་གསུམ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་ཉི་ཤུར་དབྱེ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་དེ་དག་ཉི་ཤུར་ཡང་། །གསུམ་དུ་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་དང་། །སྦྱོར་བྱུང་དགེ་རྣམ་གཉིས་ཕྱེ་ནས། །རྣམ་སྨིན་སྐྱེས་དང་སྤྱོད་ལམ་པ། །བཟོ་བའི་གནས་དང་སྤྲུལ་པ་དང་། །འདོད་ན་ལུང་བསྟན་མིན་རྣམ་བཞིར། །གཟུགས་ན་བཟོ་མ་གཏོགས་པའོ། །ཞེས་བྱུང་། བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ལ་དབྱེ་ན་སེམས་ཉི་ཤུར་ཡང་ཡོད་དེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་ལ་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་དང་སྦྱོར་བྱུང་གི་ཐོབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་ནས་དྲུག་དང་། འདོད་པ་ན་ལུང་བསྟན་མ་བསྟན་གྱི་སེམས་ལ་རྣམ་སྨིན་སྐྱེས་དང་། སྤྱོད་ལམ་པ་དང་། བཟོ་བའི་གནས་དང་། སྤྲུལ་པའི་སེམས་དང་རྣམ་པ་བཞིར་ཕྱེ། གཟུགས་ན་བཟོའི་ལས་ནི་མ་གཏོགས་པའི་རྣམ་སྨིན་སྐྱེས་སོགས་གསུམ་ཕྱེ་བས་འདོད་གཟུགས་ན་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་སེམས་བདུན་དང་། གཟུགས་མེད་ན་མ་སྒྲིབ་ལུང་མ་བསྟན་གྱིི་སེམས་རྣམ་སྨིན་གཅིག་པུ་དང་། སློབ་མི་སློབ་ཀྱི་ཟག་མེད་ཀྱི་སེམས་གཉིས་དང་ཉི་ཤུར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་ཁམས་ན་བཟོ་བྱེད་པ་མེད་དེ། གནས་ཁང་གོས་སོགས་དང་བཅས་རྫོགས་པར་སྐྱེ་བས་དེ་རྣམས་བྱ་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་སེམས་ཀྱི་ཐོབ་པ་རྙེད་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ཉོན་མོངས་ཅན། །དྲུག་དང་དྲུག་དང་གཉིས་རྙེད་དེ། །གཟུགས་སྐྱེས་དགེ་ལ་གསུམ་དག་གོ །སློབ་པ་ལ་བཞི་ལྷག་ལ་དེ། །ཞེས་བྱུང་། སེམས་དེ་རྣམས་ལས་སེམས་དུ་ཞིག་རྙེད་པའི་ཚུལ་ཡོད་དེ། ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཉོན་མོངས་ཅན་ལས་འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་ཅན་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་དྲུག་གསར་དུ་རྙེད། གཟུགས་ཀྱི་དེ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་སེམས་དྲུག་གསར་དུ་རྙེད། གཟུགས་མེད་ཀྱི་དེ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་སེམས་གཉིས་གསར་དུ་རྙེད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་གྲུབ་སྟེ། འདོད་གཟུགས་ནས་འདོད་པར་སྐྱེས་པའི་ཚེ་སེམས་ཉོན་མོངས་ཅན་གཉིས་དང་དགེ་བ་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་དང་། འདོད་ཉོན་གྱིས་དགྲ་བཅོམ་ཉམས་པའི་ཚེ་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་ཅན་གཉིས་དང་སློབ་པའི་སེམས་རྣམས་གསར་དུ་རྙེད་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིིར། གཉིས་པ་གྲུབ་སྟེ། གཟུགས་མེད་ནས་གཟུགས་སུ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་གཟུགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་ཅན་དང་དགེ་བ་ལ་སྐྱེས་ཐོབ་དང་། འདོད་གཟུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་སེམས་གཉིས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱིས་དགྲ་བཅོམ་ཉམས་པའི་ཚེ་གཟུགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་དང་སློབ་པའི་ལམ་རྣམས་གསར་དུ་རྙེད་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་གྲུབ་སྟེ། གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པས་དགྲ་བཅོམ་ཉམས་པའི་ཚེ་དེའི་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་སེམས་དང་སློབ་པའི་སེམས་གཉིས་གསར་དུ་རྙེད་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་སུ་སྐྱེས་པའི་དགེ་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་སེམས་གསུམ་དག་གསར་དུ་རྙེད་པ་ཡོད་དེ། གཟུགས་ཀྱི་དགེ་བ་དང་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་མ་སྒྲིབ་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་སྤྲུལ་སེམས་གཉིས་དང་གསུམ་རྙེད་པའི་ཕྱིར། སློབ་པའི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་བཞི་རྙེད་དེ། །ཟག་མེད་དང་པོའི་ཚེ་སློབ་པའི་སེམས་དང་། ཟག་མེད་ལམ་གྱི་འདོད་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཚེ་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་སེམས་གཉིས་དང་། རིས་གཟུགས་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཚེ་གཟུགས་མེད་ཀྱི་དགེ་སེམས་རྣམས་གསར་དུ་རྙེད་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་གི་ལྷག་མ་འདོད་པ་དང་གཟུགས་མེད་ཀྱི་དགེ་སེམས་གཉིས་དང་མ་སྒྲིབ་པ་གཉིས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་མ་སྒྲིབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་སེམས་དང་དྲུག་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་གང་རྙེད་པའི་ཚེ་རང་ཉིད་གཅིག་པུ་དེ་གསར་དུ་རྙེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེ་མི་ལྡན་པ་ལས་གསར་དུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་དག་གི་འབྱུང་ཚུལ་བསྡུས་ན་གནས་སྐབས་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། རིགས་རྒྱུན་དང་ས་མཚུངས་དང་ཉིང་འཚམས་སྦྱོར་བ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་དེ་ལས་ལྡང་བ་དང་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱིས་གཟིར་བ་དང་སྤྲུལ་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་དེ་ལས་ལྡང་བའི་སྐབས་བརྒྱད་དང་སྦྱར་ནས་བཤད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོ་ནི་རིགས་རྒྱུན་སྔ་མ་ལས་བྱུང་བ། གཉིས་པ་ནི་ས་གཅིག་པ་དང་། གསུམ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་སེམས་སེམས་བྱུང་། བཞི་པ་ནི་ཁམས་འོག་མའི་དགེ་བ་ལས་གོང་མའི་དགེ་བ་ཟག་མེད་སྐྱེ་བ། ལྔ་པ་ནི་གོང་མའི་དགེ་བ་ལས་འོག་མའི་དགེ་
Chinese
因为来自于之前的地和，以及入定之时三界的三种善。因此，那个法，你的紧随之后会生起五种心，即等持和出定时，以及三界的三种善心，还有学道的同类后续和无学道的无漏心。无学道的心，那个法，你从五种心的紧随之后产生，即入定之时三界的三种善，学道的后续和学道的金刚喻定之心。那个法，你之后会生起四种心，即相续之时无学道的后续心，以及入定之时三界的三种善。第二，将十二种分为二十种：十二种还可以分为二十种，分为生得和修得两种善，再分出异熟生和威仪路，工巧处和变化，欲界分为记别和无记别四种，色界除了工巧处之外。这样说。如果将这十二种进行划分，还可以分为二十种心，即三界的善心中，将生得的获得和修得的获得分为两种，这样就有六种。在欲界中，对于记别和无记别的心，分为异熟生、威仪路、工巧处和变化心四种。在色界中，除了工巧业之外，将异熟生等三种分开，因此在欲界和色界中有七种无记别的心。在无色界中，有非遮无记的异熟心一种，以及学道和无学道的两种无漏心，因此共有二十种。在色界中没有工巧业，因为住所、衣服等都完整地生起，所以不需要做这些。第三，详细解释获得心的不同方式：三界之中的烦恼者，获得六、六和二，色界生起的善有三种，学道有四种，余者也是如此。这样说。在这些心中，有多少种获得心的方式呢？在三界的烦恼心中，从欲界的烦恼心显现时，新获得六种心。当色界的烦恼心显现时，新获得六种心。
English
Because it arises from the previous ground and the three virtues of the three realms during meditative absorption. Therefore, that dharma, five minds will arise immediately after you, namely, the three virtuous minds of the three realms during meditative equipoise and emergence, as well as the subsequent similar kind of the path of learning and the undefiled minds of the path of no more learning. The mind of no more learning, that dharma, you arise immediately after the sequence of five minds, namely, the three virtues of the three realms during meditative absorption, the subsequent continuum of the path of learning, and the mind like the vajra-like samadhi of the path of learning. That dharma, four minds will arise from you, namely, the subsequent mind of no more learning during the continuum, and the three virtues of the three realms during meditative absorption. Second, the division of the twelve into twenty: These twelve can also be divided into twenty, dividing the virtues of arising from birth and arising from cultivation into two, and then dividing into maturation-born and behavioral, skillful activities and transformation, and in the desire realm, the four kinds of declared and undeclared. In the form realm, except for skillful activities. Thus it is said. If these twelve are divided, there are also twenty minds, namely, in the virtues of the three realms, dividing the attainment from birth and the attainment from cultivation into two kinds, thus there are six. In the desire realm, for the declared and undeclared minds, dividing into maturation-born, behavioral, skillful activities, and transformation minds, there are four kinds. In the form realm, except for skillful activities, dividing the three, such as maturation-born, thus in the desire and form realms there are seven undeclared minds. In the formless realm, there is only one obscured and undeclared maturation mind, and the two undefiled minds of the paths of learning and no more learning, thus there are twenty. In the form realm, there are no skillful activities, because dwellings, clothes, etc., are born completely, so there is no need to do these. Third, explaining in detail the different ways of obtaining minds: Among the afflicted ones of the three realms, six, six, and two are obtained, the virtues born in the form realm are three, the path of learning has four, and the rest are the same. Thus it is said. Among these minds, how many ways are there to obtain minds? Among the afflicted minds of the three realms, when the afflicted mind of the desire realm manifests, six new minds are obtained. When the afflicted mind of the form realm manifests, six new minds are obtained.
Chinese
因此，当无色界的（心）显现时，会新获得两种心。第一点成立：从欲界色界生到欲界时，会获得两种烦恼心和善心。当欲界烦恼使阿罗汉退失时，会新获得上面两界的两种烦恼心和学道之心。第二点成立：从无色界生到色界时，会获得色界的烦恼心和善心的生得，以及欲界色界的化生心两种。当色界的烦恼使阿罗汉退失时，会新获得色界的烦恼和学道之路。第三点成立：当无色界的烦恼使阿罗汉退失时，会新获得该烦恼心的心和学道之心两种。当生到色界的善心显现时，会新获得三种心，即获得色界的善心和欲界色界的无覆无记的化生心两种和三种。当学道之心显现时，会获得四种，即在第一个无漏之时获得学道之心，在无漏道对欲界的贪欲分离时，获得欲界色界的化生心两种，在对有色界的贪欲分离时，会新获得无色界的善心等。那些的剩余部分是欲界和无色界的善心两种和无覆无记两种，以及色界的无覆无记和非学道之心等六法。当您获得任何一个时，您会新获得您自己，因为那时您是从不具备到新获得的。总而言之，上面所说的那些的出现方式可以归纳为八个阶段，即与相续、同地、结生、入定、出定、被烦恼所困扰、入化生和出化生这八个阶段结合起来进行说明。也就是说，第一个是从先前的相续中产生的，第二个是同一地，第三个是烦恼心和心所，第四个是从下界的善产生上界的无漏善，第五个是从上界的善产生下界的善
English
Therefore, when the formless (mind) manifests, two minds are newly acquired. The first point is established: when born from the desire realm and form realm to the desire realm, two afflicted minds and virtuous minds are obtained. When the afflictions of the desire realm cause an Arhat to degenerate, two afflicted minds of the upper two realms and the minds of learners are newly acquired. The second point is established: when born from the formless realm to the form realm, the innate afflictions and virtues of the form realm are obtained, as well as the two transformation minds of the desire realm and form realm. When the afflictions of the form realm cause an Arhat to degenerate, the afflictions of the form realm and the paths of learners are newly acquired. The third point is established: when the afflictions of the formless realm cause an Arhat to degenerate, the mind of that afflicted mind and the two minds of learners are newly acquired. When the virtuous mind born in the form realm manifests, three minds are newly acquired, namely the virtuous mind of the form realm and the two or three transformation minds of the desire realm and form realm that are non-obscuring and non-committal. When the mind of a learner manifests, four are acquired, namely the mind of a learner at the first undefiled moment, the two transformation minds of the desire realm and form realm when desire for the desire realm is separated from the undefiled path, and the virtuous minds of the formless realm are newly acquired when desire for the form realm is separated. The remainder of these are the two virtuous minds of the desire realm and formless realm and the two non-obscuring and non-committal, as well as the non-obscuring and non-committal of the form realm and the non-learning mind, and the six dharmas. When you acquire any one of them, you newly acquire yourself, because at that time you are newly obtained from not possessing it. In short, the ways in which those mentioned above arise can be summarized into eight stages, namely explained in conjunction with the eight stages of continuum, same ground, rebirth, entering into absorption, emerging from it, being afflicted by afflictions, entering into transformation, and emerging from it. That is to say, the first is produced from the previous continuum, the second is the same ground, the third is the afflicted mind and mental factors, the fourth is the generation of undefiled virtue of the upper realm from the virtue of the lower realm, and the fifth is the generation of the virtue of the lower realm from the virtue of the upper realm.
Tibetan
བ་ཟག་བཅས་སྐྱེ་བ། དྲུག་པ་ནི། གོང་མའི་སྒྲིབ་ལུང་མ་བསྟན་ལས་འོག་མའི་དགེ་བ་སྐྱེ་བ། བདུན་པ་ནི། གཟུགས་ཀྱི་དགེ་བ་ལས་འདོད་པའི་སྤྲུལ་སེམས་སྐྱེ་བ། བརྒྱད་པ་ནི། འདོད་པའི་སྤྲུལ་སེམས་ལས་གཟུགས་ཀྱི་དགེ་སེམས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་འཇོག་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དེ། སེམས་དུ་མས་དགེ་སེམས་དང་མི་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་སེམས་དུ་འབྱུང་བ་དང་། དེ་གསུམ་ནི་སེམས་གཞན་དུ་ལས་འབྱུང་བར་ཤེས་པའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གནས་གཉིས་པའི་ཚིག་དོན་ལེགས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།མངྒ་ལཾ། འདིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག། །། མཛོད་ཀྱི་གནས་གཉིས་པའི་ཊཱིཀྐ།
Chinese
产生有漏。第六，从上界的无记染污产生下界的善。第七，从色界的善产生欲界的化生心。第八，为了安立从欲界的化生心产生色界的善心等。如此了解是有必要的，因为多种心识会产生善心、不善心和无记心。这三种是为了了解在其他心识中产生业。第二品的词义已经很好地解释完毕。吉祥！愿以此，佛陀的珍贵教法在所有方所、时间、处境中兴盛、广大并长久住世！ 《俱舍论》第二品的注释。
English
The arising of that which is tainted. Sixth, from the undeclared obscuration of the higher realms arises the virtue of the lower realms. Seventh, from the virtue of the form realm arises the emanation mind of the desire realm. Eighth, it is established that from the emanation mind of the desire realm arises the virtuous mind of the form realm, and so forth. It is necessary to know this because various minds arise as virtuous minds, non-virtuous minds, and undeclared minds. These three are for the purpose of knowing that karma arises in other minds. The meaning of the words of the second chapter has been well explained. Mangalam! By this may the precious teachings of the Buddha flourish and increase in all directions, times, and circumstances, and may they remain for a long time! Commentary on the Second Chapter of the Abhidharmakośa.