Tibetan
དུས་གསུམ་བཞག་ཏུ་ཡོད་དེ། ལྟོས་ས་ལ་ལྟོས་ནས་དུས་གསུམ་དང་། དུས་རེ་རེ་ལ་ཡང་འདས་པའི་ཐོབ་པ་མ་འོངས་པའི་ཐོབ་པ་ད་ལྟ་བའི་ཐོབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གསུམ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། ཆོས་འདས་པའི་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟ་བ་གསུམ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། སོ་ཐར་ལྟ་བུའི་ཐོབ་པ་སྐྱེས་ལ་འགགས་པ་ནི་འདས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་སྔར་ཐོབ་པ་སྐྱེས་པ་འདས་པའི་འདས་པ་དང་དེའི་ཕྱིས་སྐྱེ་བའི་ཐོབ་པ་འདས་པའི་མ་འོངས་པ་དང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐོབ་པ་ནི་འདས་པའི་ད་ལྟ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་སམ་དགེ་བ་གང་ཡིན་ཡང་ཐོབ་པ་སྐྱེས་ལ་མ་འགག་དེ་ད་ལྟ་བ་དང་། དེའི་སྔར་སྐྱེས་པ་དེའི་འདས་པ་དང་། དེའི་ཕྱིས་སྐྱེ་བ་དེའི་མ་འོངས་པ་དང་། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེའི་ད་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ལའང་རིགས་འགྲེ་བའི་ཕྱིར། ཐོབ་པ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་དགེ་མི་དགེ་ལུང་མ་བསྟན་གསུམ་ཡོད་དེ། དགེ་བའི་ཐོབ་པ་དགེ་བ་དང་། ལ་སོགས་པས་མི་དགེ་བའི་ཐོབ་པ་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ཐོབ་པ་ནི་ལུང་མ་བསྟན་དུ་འཇོག་པ་གཙོ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། དགེ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པས་གོ་རིམ་དེ་ལྟར་སྦྱོང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐོབ་པ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སར་གཏོགས་པ་ཡོད་དེ། ཐོབ་བྱའི་ཆོས་ཁམས་གསུམ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེར་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོབ་པ་ནི་རང་གི་ཁམས་དེར་གཏོགས་པ་སྟེ་ས་དེས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། ཐོབ་བྱའི་ཆོས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སར་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། ཐོབ་བྱའི་ཆོས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སར་མ་གཏོགས་ལ། ཐོབ་པ་དེ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་སོགས་མུ་གསུམ། ཆོས་དེ་ཁམས་གསུམ་གང་རུང་གི་སར་མ་གཏོགས་ལ། ཐོབ་པ་དེ་གསུམ་གང་རུང་གིས་མ་བསྡུས་པའི་མུ་དང་བཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར། རྟགས་དེར་ཐལ། ཁམས་གསུམ་པའི་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་སོ་སོར་བརྟགས་མིན་གྱི་འགོག་པ་འདོད་པའི་སར་མ་གཏོགས་ཀྱང་། དེའི་ཐོབ་པ་ནི་གང་ཟག་གང་དུ་གཏོགས་པ་དེར་གཏོགས་པ་གསུམ། སོ་སོར་བརྟགས་འགོག་གི་ཐོབ་པ་ཟག་བཅས་གོང་མ་གཉིས་སུ་གཏོགས་ལ། སོ་སོར་བརྟགས་འགོག་དང་ལམ་བདེན་ཁམས་གསུམ་གང་དུ་མ་གཏོགས་ཤིང་དེའི་ཐོབ་པ་ཟག་མེད་རྣམས་ཁམས་གསུམ་གང་དུ་ཡང་མི་གཏོགས་པའི་ཕྱིར། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ཆོས་ཟག་མེད་ཀྱི་ཐོབ་པ་ཆོས་ཅན། རིམ་པ་བཞིན་དུ་རང་རྒྱུད་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པར་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། སློབ་མི་སློབ་པའི་ལམ་བདེན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སློབ་མི་སློབ་གང་རུང་མིན་པའི་ཆོས་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་གསུམ་ཡོད་དེ། ཁྱོད་ལ་སློབ་མི་སློབ་གང་རུང་མ་ཡིན་པ་དང་། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་གསུམ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། ཟག་བཅས་དང་འདུས་མ་བྱས་རྣམས་ནི་སློབ་མི་སློབ་གང་རུང་མིན་པའི་ཆོས། སོ་སོར་བརྟགས་འགོག་སློབ་པའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པའི་ཐོབ་པ་ནི་སློབ་པ་དང་དེ་མི་སློབ་པའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པའི་ཐོབ་པ་ནི་མི་སློབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐོབ་བྱའི་ཆོས་སྤང་བྱ་མ་ཡིན་པ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱི་ཐོབ་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་འདོད་དེ། སྤང་བྱ་དང་སྤང་བྱ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་མཐའ་དཔྱད་པ་ལ། ཁ་ཅིག །ཐོབ་བྱའི་ཆོས་ཁམས་གསུམ་གང་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོབ་པ་ཡང་འདོད་པར་གཏོགས་སོ་ཟེར་ན། དེ་མི་འཐད་དེ། གོང་དུ་བཤད་ཅིང་འཆད་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཅིག །མ་གཏོགས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་པའི་སྐབས་ཀྱི་མ་གཏོགས་པའི་དོན་ལམ་བདེན་དེ་ཁམས་གསུམ་དུ་མི་གཏོགས་པའི་དོན་ཡིན་ཟེར་ན། དེ་ཡང་མི་འཐད་པར་ཐལ། དེ་ཟག་མེད་ཀྱི་ཐོབ་པ་བཞི་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། རང་འགྲེལ་ལས། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཐོབ་པ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཅིག །སློབ་པའི་ཐོབ་པ་སློབ་པ། མི་སློབ་པའི་ཐོབ་པ་མི་སློབ་པ་ཡིན་ནོ་ཟེར་ན། དེ་ཡང་མི་འཐད་པར་ཐལ། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་གཉིས་ཀ་གང་ཟག་གི་སྟེང་ནས་འཇོག་རིགས་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། སློབ་མི་སློབ་ཏུ་བྱེད་པའི་ཆོས་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། བདག་སྒྲ་སྦྱར་མ་སྦྱར་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། འོན་ཀྱང་འདོད་ཚུལ་མི་འདྲ་བའང་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་དམིགས་བསལ་ནི། ལུང་བསྟན་མིན་ཐོབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ། ། མངོན་ཤེས་སྤྲུལ་པ་མ་གཏོགས་པ། །བསྒྲིབས་པའི་གཟུགས་ཀྱིའང་འདོད་པ་ན། །གཟུགས་ཀྱི་སྔར་ནི་སྐྱེ་བ་མེད། །ཅེས་བྱུང་། མ་སྒྲིབ་ལུང་མ་བསྟན་མིན་པ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱི་ཐོབ་པ་བཞག་ཏུ་ཡོད་དེ། རང་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བའི་ཐོབ་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཐོབ་པ་དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་དུས་གསུམ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་དེ་རེ་རེ་ལ་ནི་དུས་གསུམ་སོ་སོར་མེད་དེ། ཁྱོད་ཀྱི་དུས་གསུམ་གྱི་ཐོབ་པ་རྣམས་དུས་གསུམ་རེ་རེ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། དེ་དག་གི་ཐོབ་པ་སྤྱིར་སྔར་སྐྱེས་དང་ཕྱིས་སྐྱེས་མེད་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། རང་རང་དང་ལྷན་ཅིག་
Chinese
三时是成立的，因为依赖于所依赖之处而有三时，并且每一时又都有过去的获得、未来的获得、现在的获得这三种形态。其原因在于，法过去之获得也有过去、未来、现在这三种。其原因在于，如别解脱之获得，生起而灭尽是过去。其之前生起的获得是过去的过去，其之后生起的获得是过去的未来，与其同时获得的则是过去的现在。同样，无论是烦恼或善法，获得生起而不灭尽是现在。其之前生起的是其过去，其之后生起的是其未来，与其同时生起的是其现在。对于其他的也应类推。获得，作为法，你具有善、非善、无记这三种，因为善的获得是善，以及等等，非善的获得是非善，而无记的获得主要是被安立为无记。其原因在于，“善等”表明要按照那个顺序来修习。获得，作为法，你具有属于三界之地的，因为所获得的法是三界中的哪一个，则属于那里的所有法的获得，都属于其自己的界，即被那个地所包含。所知，作为法，不属于所获得之法的三界之地的那些，有四种差别，因为不属于所获得的法的三界之地，而获得被那三者所包含等，有三种情况。法不属于三界中的任何一界，而获得不被那三者中的任何一个所包含，有第四种情况。那个理由的原因在于，三界之人的相续中的非分别的灭，虽然不属于欲界，但是，其获得属于那个人所属的界，有三种情况。分别灭的获得属于有漏的上二界，分别灭和道谛不属于三界中的任何一界，并且其无漏的获得不属于三界中的任何一界。有学和无学的无漏法之获得，作为法，依次是能表示自己相续具有的有学和无学之人的法，因为有学和无学的道谛所包含。
English
The three times are established, because depending on what is depended upon, there are three times, and each time also has three forms: past attainment, future attainment, and present attainment. The reason for this is that the attainment of the past dharma also has three: past, future, and present. The reason for this is that, like the attainment of individual liberation, arising and ceasing is the past. The attainment that arose before that is the past of the past, the attainment that will arise after that is the future of the past, and the attainment that occurs simultaneously with that is the present of the past. Similarly, whether it is affliction or virtue, the attainment that arises and does not cease is the present. What arose before that is its past, what will arise after that is its future, and what arises simultaneously with that is its present. For others, too, the same reasoning applies. Attainment, as a dharma, you have three: virtuous, non-virtuous, and neutral, because virtuous attainment is virtuous, and so on, non-virtuous attainment is non-virtuous, and neutral attainment is mainly established as neutral. The reason for this is that "virtuous, etc." indicates that one should train in that order. Attainment, as a dharma, you have what belongs to the three realms, because whichever of the three realms the dharma to be attained belongs to, the attainment of all the dharmas that belong there belongs to its own realm, that is, it is included by that ground. Knowable, as a dharma, those that do not belong to the three realms of the dharma to be attained have four differences, because they do not belong to the three realms of the dharma to be attained, and the attainment is included by those three, etc., there are three cases. The dharma does not belong to any of the three realms, and the attainment is not included by any of those three, there is a fourth case. The reason for that is that, although the non-discriminating cessation in the continuum of a person of the three realms does not belong to the desire realm, its attainment belongs to the realm to which that person belongs, there are three cases. The attainment of discriminating cessation belongs to the upper two realms with outflows, discriminating cessation and the truth of the path do not belong to any of the three realms, and their outflowless attainments do not belong to any of the three realms. The attainment of the outflowless dharmas of the learner and non-learner, as a dharma, are respectively the dharmas that indicate the learner and non-learner who possess their own continuum, because they are included by the truth of the path of the learner and non-learner.
Chinese
因为是聚集的功德。非学非不学的法，法体。你具有三种，因为你具有非学非不学，以及成为学和不学的法三种。原因：有漏和非组合是既非学也非不学的法。通过学习道获得的获得是学，通过非学习道获得的获得是成为不学的法。可得之法，非法舍弃，法体。你的获得被认为是两种，因为存在应舍弃和非应舍弃两种。第二，关于最终分析。有些人说：属于三界的所有可得之法的获得也属于意欲。这不合理，因为之前已经说过和解释过。有些人说：在“不包括的四种”的情况下，不包括的含义是道谛不属于三界的含义。这也是不合理的，因为它指的是四种无漏的获得。原因：在自释中说：无漏法的获得总共有四种，即属于三界和无漏。有些人说：学习的获得是学习，不学习的获得是不学习。这也是不合理的，因为学习和不学习都应该从补特伽罗的角度来安立。原因：因为成为学习和不学习的法既非学习也非不学习。原因：因为有无所有格的区别。然而，也存在不同的观点。第二，特殊情况是：非预言的获得同时产生。除了神通化身之外，也意欲被遮蔽的色法。因为色法之前没有产生。如是说。非遮蔽，非预言，非法体。你的获得是可以成立的，因为存在与自身同时产生的获得。该获得，法体。你虽然有三个时，但每一个时都没有三个时，因为你的三个时的获得仅仅是每一个时。原因：因为这些获得通常没有先产生和后产生。原因：因为各自和同时
English
Because it is the merit of accumulation. A dharma that is neither learning nor non-learning, the subject of dharma. You have three, because you have what is neither learning nor non-learning, and three dharmas that cause learning and non-learning. Reason: Defiled and uncompounded things are dharmas that are neither learning nor non-learning. The attainment obtained through the path of learning of individual severance is learning, and the attainment obtained through the path of non-learning is the dharma that causes non-learning. Obtainable dharma, not to be abandoned, subject of dharma. Your attainment is considered to be of two types, because there are two types: to be abandoned and not to be abandoned. Second, regarding the final analysis. Some say: The attainment of all obtainable dharmas belonging to the three realms also belongs to desire. This is unreasonable, because it has been said and explained above. Some say: In the case of "four that are not included," the meaning of not included is that the truth of the path does not belong to the meaning of the three realms. This is also unreasonable, because it refers to the four uncontaminated attainments. Reason: In the self-commentary it says: The attainment of uncontaminated dharmas is generally of four types, namely belonging to the three realms and uncontaminated. Some say: The attainment of learning is learning, and the attainment of non-learning is non-learning. This is also unreasonable, because both learning and non-learning should be established from the perspective of the individual. Reason: Because the dharma that causes learning and non-learning is neither learning nor non-learning. Reason: Because there is a difference between having and not having a possessive. However, there are also different views. Second, the special case is: Non-prophetic attainment arises simultaneously. Apart from miraculous manifestations, it is also intended for obscured form. Because form did not arise before. Thus it is said. Non-obscured, non-prophetic, non-dharma subject. Your attainment can be established, because there is an attainment that arises simultaneously with yourself. That attainment, dharma subject. Although you have three times, each of them does not have three times, because your attainments of the three times are only each time. Reason: Because these attainments generally do not have prior and later arising. Reason: Because each and simultaneously