Tibetan
་རང་ལ་ཐོགས་པ་དང་། རང་གཟུགས་ཅན་གཞན་ལ་ཕར་ཐོགས་པ་གང་རུང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་གྲུབ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་གྲུབ་སྟེ། སྣང་བ་དེ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། རྩིག་པ་ལ་ཐོགས་པའི་ཕྱིར། ཐོགས་ཚུལ་དེ་ལ་གསུམ་ཡོད་དེ། ཡུལ་དང་དམིགས་པ་དང་སྒྲིབ་པ་གསུམ་ལ་ཐོགས་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་གྲུབ་སྟེ། ཡུལ་ཅན་ཡུལ་ལ་ཐོགས་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། གཟུགས་ཅན་གྱི་ཐོགས་པ་ནི་ཕན་ཚུན་གོ་ས་འགོག་པའི་ཐོགས་པ་ཡིན་ལ། མིག་དབང་སོགས་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ཡུལ་ལ་ཐོགས་པ་ནི་རང་རང་གི་ཡུལ་དང་འཕྲད་ནས་དེ་འཛིན་གྱི། གཞན་མི་འཛིན་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མིག་དབང་ཡུལ་ལ་ཐོགས་མི་ཐོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་མ་ཡོད་དེ། ཆུ་ལ་ཐོགས་ཤིང་སྐམ་ལ་མི་ཐོགས་པ། དེ་ལས་བཟློག་པ། ཆུ་དང་སྐམ་གཉིས་ཀར་ཐོགས་པ། གཉིས་ཀར་མི་ཐོགས་པ། མཚན་མོ་ཐོགས་ལ་ཉིན་མོ་མི་ཐོགས་པ། དེ་ལས་བཟློག་པ། གཉིས་ཀར་ཐོགས་པ། གཉིས་ཀར་མི་ཐོགས་པའི་མུ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་གྲུབ་སྟེ། ཉའི་མིག་རྣམས་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། དེས་ཆུར་མཐོང་ཞིང་སྐམ་སར་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་གྲུབ་སྟེ། མི་ཕལ་ཆེར་གྱིས་སྐམ་སར་མཐོང་ལ་ཆུར་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་གྲུབ་སྟེ། སྦལ་པ་སོགས་ཀྱིས་གཉིས་ཀར་མཐོང་བའི་ཕྱིར། བཞི་པ་གྲུབ་སྟེ། གཉིད་དུས་དང་མངལ་གྱི་མིག་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལྔ་པ་གྲུབ་སྟེ། མི་ཕལ་ཆེར་གྱི་མིག་དེ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དྲུག་པ་གྲུབ་སྟེ། འུག་པའི་མིག་གིས་མཚན་མོ་མཐོང་ཞིང་ཉིན་མོ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར། བདུན་པ་གྲུབ་སྟེ། གུང་བྱིའི་མིག་གིས་ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀར་མཐོང་བའི་ཕྱིར། བརྒྱད་པ་གྲུབ་སྟེ། འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མིག་ལྟ་བུ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་དམིགས་པ་ལ་ཐོགས་པ་ཡོད་དེ། ཟླ་བ་གཉིས་སྣང་གི་དབང་ཤེས་ལྟ་བུ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ཡོད་དེ། གཟུགས་ཅན་ཕན་ཚུན་གཅིག་ཡོད་པའི་གོ་སར་གཞན་འབྱུང་བ་འགོག་ཅིང་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ། དགེ་སོགས་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱིབས་གཉིས། དང་པོ་ནི། ལུང་མ་བསྟན་བརྒྱད་དེ་དག་ཉིད། །གཟུགས་སྒྲ་མ་གཏོགས་གཞན་རྣམ་གསུམ། །ཞེས་བྱུང་། གཟུགས་ཅན་བཅུ་ལས་གཟུགས་སྒྲ་མ་གཏོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཉིད་ཆོས་ཅན། མཐའ་གཅིག་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་ཡིན་ཏེ། དགེ་མི་དགེ་གཉིས་ཁྱོད་ལ་བཞག་ཏུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར། དེ་དག་ལས་གཞན་གཟུགས་སྒྲ་གཉིས་དང་རྣམ་ཤེ
Chinese
因为有对自身产生阻碍，以及对外在其他有形之物产生阻碍的任何一种情况。第一点成立，因为是有形之蕴。第二点成立，因为显现就是那样。理由是，因为它阻碍了墙壁。阻碍的方式有三种，即对境、对目标和对遮蔽的阻碍。第一点成立，因为有境对境产生阻碍。理由是，有形之物的阻碍是互相阻止占据位置的阻碍。眼根等有境对境产生阻碍，是因为与各自的境相遇而执持它，不执持其他事物的缘故。眼根对境有阻碍和没有阻碍的差别有很多，有对水有阻碍而对陆地没有阻碍的，有与此相反的，有对水和陆地都有阻碍的，有对两者都没有阻碍的，有夜晚有阻碍而白天没有阻碍的，有与此相反的，有对两者都有阻碍的，有对两者都没有阻碍的八种情况。第一点成立，因为鱼的眼睛就是那样。理由是，因为它能看到水里，却看不到陆地上。第二点成立，因为大多数人能看到陆地上，却看不到水里。第三点成立，因为青蛙等能看到两者。第四点成立，因为像睡眠时和胎中的眼睛那样。第五点成立，因为大多数人的眼睛就是那样。第六点成立，因为猫头鹰的眼睛夜晚能看见，白天却看不见。第七点成立，因为蝙蝠的眼睛白天和夜晚都能看见。第八点成立，因为像入于灭尽定的眼睛那样。第二，对目标有阻碍，因为就像二月亮的错觉的眼识那样。第三，有，因为有形之物互相在一个位置上，阻止其他事物出现并进行遮蔽。第二，分为善等三种，从三界方面分为两种形状。第一种是：无记八者彼等性，色声之外余三种。这样说。十种有形之物中，除了色和声之外的八种有形之物，作为法，完全是无记的，因为善与非善两种不能安立在你身上。从那些之外，色和声两种以及识
English
Because there is either obstruction to oneself or obstruction to other tangible things externally. The first point is established because it is a form aggregate. The second point is established because the appearance is just like that. The reason is that it obstructs the wall. There are three ways of obstruction, namely, obstruction to the object, to the aim, and to the obscuration. The first point is established because the subject obstructs the object. The reason is that the obstruction of tangible things is the obstruction of mutually preventing the occupation of positions. The sense organs such as the eye, etc., obstruct the object because they meet with their respective objects and grasp them, and do not grasp other things. There are many differences between whether the eye sense has obstruction to the object or not, such as having obstruction to water but not to land, having the opposite, having obstruction to both water and land, having no obstruction to both, having obstruction at night but not during the day, having the opposite, having obstruction to both, and having no obstruction to both, making eight possibilities. The first point is established because the eyes of fish are like that. The reason is that it can see in the water but cannot see on land. The second point is established because most people can see on land but cannot see in the water. The third point is established because frogs, etc., can see both. The fourth point is established because it is like the eyes during sleep and in the womb. The fifth point is established because the eyes of most people are like that. The sixth point is established because the eyes of owls can see at night but cannot see during the day. The seventh point is established because the eyes of bats can see both day and night. The eighth point is established because it is like the eyes of those who have entered into cessation. Second, there is obstruction to the aim, because it is like the eye consciousness of the illusion of two moons. Third, there is, because tangible things are mutually in one position, preventing other things from appearing and obscuring them. Second, dividing into three such as virtue, etc., dividing into two shapes from the aspect of the three realms. The first is: The eight unspecified are just those, other than form and sound, the other three kinds. It says. Among the ten tangible things, the eight tangible things other than form and sound, as the subject, are entirely unspecified, because the two, virtue and non-virtue, cannot be established on you. Other than those, the two, form and sound, and consciousness.