Tibetan
ང་པོ་གྲུབ་སྟེ། སྔོ་སེར་དཀར་དམར་བཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་གྲུབ་སྟེ། སྤྲིན་དང་དུ་བ་དང་རྡུལ་དང་ཁུག་སྣ་དང་གྲིབ་མ་དང་ཉི་འོད་དང་སྣང་བ་དང་མུན་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། རྩ་རྟགས་གཉིས་པ་གྲུབ་སྟེ། རིང་པོ་ཐུང་ངུ་ལྷམ་པ་ཟླུམ་པོ་མཐོ་བ་དམའ་བ་ཕྱལ་ལེ་བ་ཕྱལ་ལེ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། སྣང་བའི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། ཟླ་བ་དང་སྐར་མ་དང་མེ་འོད་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ལྷམ་པ་ཡོད་དེ། གྲུ་བཞི་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཟླུམ་པོ་ཡོད་དེ། རིལ་རིལ་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། གཞན་སླ་ཞིང་ཕྱལ་ལེ་བ་ཡིན་མིན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། མཉམ་མི་མཉམ་དང་ལེབ་ལེབ་ཡིན་མིན་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཡིན་མིན་ལ་མུ་བཞི་ཡོད་དེ། སྔོ་སེར་དཀར་དམར་བཞི་གྲིབ་མ་ཉི་འོད་མུན་པ་རྣམས་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁ་དོག་ཏུ་ཡོད་ཀྱང་དབྱིབས་སུ་མེད། རིང་པོ་དང་ཐུང་ངུ་དང་ལྷམ་པ་དང་ཟླུམ་པ་དང་མཐོ་དམའ་དང་ཕྱལ་ལེ་ཡིན་མིན་རྣམས་ནི་དབྱིབས་སུ་ཡོད་ཅིང་ཁ་དོག་ཏུ་མེད། སྤྲིན་དང་དུ་བ་དང་ཁུག་སྣ་རྣམས་ནི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་གཉིས་ཀར་ཡོད་པར་རང་འགྲེལ་སོགས་ལས་བཤད་པའི་ཕྱིར། སྒྲའི་སྐྱེ་མཆེད་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། རྣ་ཤེས་ཀྱི་གཟུང་བྱ་དེ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྒྲ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་རྩ་བའི་སྒོ་ནས་གཉིས་ཡོད་དེ། ཟིན་མ་ཟིན་གྱི་སྒྲ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཡན་ལག་གི་སྒོ་ནས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། དེ་གཉིས་རེ་རེ་ལའང་བཞི་བཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཟིན་མ་ཟིན་གྱི་དོན་ཡོད་དེ། དབང་པོས་ཟིན་མ་ཟིན་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ལག་པ་བརྡབ་པའི་སྒྲ་ལྟ་བུ་ཟིན་པ་དང་། ནགས་ཚལ་ཆུ་སྒྲ་ལྟ་བུ་མ་ཟིན་པའི་སྒྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཟིན་མ་ཟིན་གྱི་སྒྲ་ལ་བཞི་བཞིར་འབྱེད་ཚུལ་ཡོད་དེ། སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་པ་གཉིས་དང་མི་སྟོན་པ་གཉིས་རེར་འབྱེད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་མི་སྟོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། འདིར་སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་པའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་། མི་སྟོན་པ་ན་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་སྒྲར་འཇོག་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་ཡིན་ཏེ། རང་འགྲེལ་ལས། སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་པ་ནི་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲའོ། །གཞན་ནི་སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་པ་མིན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་མི་སྟོན་ལ་དབྱེ་ན་བརྒྱད་ཡོད་དེ། ཟིན་པ་སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་པ་སྙན་མི་སྙན་གཉིས་དང་། ཟིན་པ་སེམས་ཅན་དུ་མི་སྟོན་པ་སྙན་མི་སྙན་གཉིས་ཏེ་བཞི་དང་། མ་ཟིན་པ་སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་པ་སྙན་མི་སྙན་གཉིས་དང་། དེ་སེམས་ཅན་དུ་མི་སྟོན་པ་སྙན་མི་སྙན་གཉིས་ཏེ་བཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་གྲུབ་སྟེ། སྐྱེས་བུས་གླུ་ལེན་པ་དེས་ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བ་དང་། སྐྱེས་བུས་གླིང་བུ་འབུད་པ་དེས་ཁུ་ཚུར་རྡེག་པའི་སྒྲ་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་པ་གྲུབ་སྟེ། སྤྲུལ་པས་ཆོས་བསྟན་པ་དེས་ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བ་དང་རྔ་སྒྲ་དང་ཆུ་སྒྲ་དྲག་པོ་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དྲིའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། སྣ་ཤེས་ཀྱི་གཟུང་བྱ་དེ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དྲི་ཆོས་ཅན། རྩ་བའི་སྒོ་ནས་གཉིས་ཡོད་དེ། དྲི་ཞིམ་མི་ཞིམ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཡན་ལག་གི་སྒོ་ནས་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། ཞིམ་པ་ལ་མཉམ་མི་མཉམ་གཉིས་དང་། མི་ཞིམ་པ་ལའང་དེ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། མཉམ་མི་མཉམ་པའི་དོན་ཡོད་དེ། ཤེས་མི་ཆེ་བ་ནི་མཉམ་པ་དང་། ཤེས་ཆེ་བའི་དྲི་ནི་མི་མཉམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་དྲི་གང་ལ་སྦྱོར་བ་ཡོད་དེ། གཙོ་བོར་སྦྱར་བའི་དྲིའི་དབང་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར། རོའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། ལྕེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུང་བྱ་དེ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རོ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་རྩ་བའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་རྣམ་པ་དྲུག་ཡོད་དེ། མངར་བ། སྐྱུར་བ། ཁ་བ། སྐ་བ། ཚྭ་བ། ལན་ཚྭ་བ་དང་དྲུག་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་ཡན་ལག་གི་སྒོ་ནས་མང་སྟེ། མངར་བའི་མངར་བ་སོགས་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་བའི་སོ་དྲུག་དང་། དེ་རེ་རེ་ལ་ལྕེ་ཤེས་ལ་ཕན་འདོགས་པ། ལུས་ཤེས་ལ་ཕན་འདོགས་པ། ལུས་སེམས་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་རོ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ཕྱིར། རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། ལུས་ཤེས་ཀྱི་གཟུང་བྱ་དེ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབང་པོ་ལྔའི་གཟུང་བྱ་དང་དེའི་གཟུང་དོན་གཉིས་དོན་གཅིག་སྟེ། ཀུན་བཏུས་ལས། མིག་གི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་དོན་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཞེས་པ་ནས། ལུས་ཀྱིས་གཟུང་བའི་དོན་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། རེག་བྱ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་དབྱེ་ན་བཅུ་གཅིག་ཡོད་དེ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་རེག་བྱ་བདུན་ཏེ་བཅུ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། འབྱུང་འགྱུར་ལ་བདུན་ཡོད་དེ། འཇམ་རྩུབ། ལྕི་ཡང་། བཀྲེས་སྐོམ། གྲང་བའི་རེག་བྱ་དང་བདུན་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ལྕི་ཡང་གི་དོན་ཡོད་དེ། ཞོ་སྲང་སོགས་ལ་གཞལ་རྒྱུ་ཡོད་པ་ལྕི་བ་དང་། དེ་མེད་པ་ཡང་བར་འཇོག་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་མཐའ་དཔྱད་པ་ལ། ཁ་ཅིག་ཁ་དོག་ཡིན་ན། གཟུགས་ཡི
Chinese
第一成立，因为有蓝、黄、白、红四种颜色。第二成立，因为它存在于云、烟、尘、雾、阴影、阳光、光亮和黑暗中。第二个根本特征成立，因为它存在于长、短、扁平、圆形、高、低、平坦、不平坦之中。有显现的差别，因为它像月亮、星星和火焰。有扁平，因为它像正方形。有圆形，因为它像球形。此外，还有容易和平坦与否的差别，因为它像相等与不相等以及平坦与否。颜色和形状的是否有四句：蓝、黄、白、红四种颜色，阴影、阳光、黑暗等存在于色的生处和颜色中，但不存在于形状中。长、短、扁平、圆形、高低和平坦与否等存在于形状中，但不存在于颜色中。云、烟和雾等在形状和颜色中都存在，这是自释等中所说的。声音的生处，有法。你有自性，因为它是耳识的所取。声音，有法。你从根本上有两种，因为有两种可取和不可取的声音。从分支上有八种，因为这两种各自有四种。可取和不可取的意义存在，因为它指的是根识可取和不可取。这也是对的，例如拍手的声音是可取的，而森林水声是不可取的声音。可取和不可取的声音有四种分类方式，因为分为显示有情和不显示有情两种。显示有情和不显示有情的差别存在，因为这里显示有情的声音被认为是语表，而不显示有情的声音被认为是非语表。这也是对的，因为自释中说：“显示有情是语言的语表之声，其他是不显示有情的。”因此，如果区分显示有情和不显示有情，则有八种：可取且显示有情的悦耳和不悦耳两种，以及可取且不显示有情的悦耳和不悦耳两种。
English
The first is established because there are four colors: blue, yellow, white, and red. The second is established because it exists in clouds, smoke, dust, mist, shadows, sunlight, light, and darkness. The second fundamental characteristic is established because it exists in long, short, flat, round, high, low, flat, and non-flat forms. There is a difference in appearance because it is like the moon, stars, and firelight. There is flatness because it is like a square. There is roundness because it is like a sphere. Furthermore, there is a difference between ease and flatness, as it is like equal and unequal, and flat and non-flat. There are four possibilities regarding whether something is color and shape: the four colors of blue, yellow, white, and red, as well as shadows, sunlight, darkness, etc., exist in the source of form and in color, but not in shape. Long, short, flat, round, high, low, and flat or non-flat exist in shape but not in color. Clouds, smoke, and mist exist in both shape and color, as stated in the auto-commentary and other sources. Sound as a sense source, has characteristics. You have a defining characteristic because it is the object apprehended by ear consciousness. Sound, has characteristics. You fundamentally have two types, because there are two types of sounds: apprehended and unapprehended. In terms of branches, there are eight aspects, because each of these two has four. There is a meaning of apprehended and unapprehended, because it refers to what is apprehended and unapprehended by the senses. This is also true, as the sound of clapping hands is apprehended, while the sound of forest water is an unapprehended sound. There is a way to divide apprehended and unapprehended sounds into four each, because they are divided into two that indicate sentient beings and two that do not. There is a distinction between indicating sentient beings and not indicating sentient beings, because here the sound that indicates sentient beings is considered expressive, and the sound that does not indicate sentient beings is considered non-expressive. This is also true, because the auto-commentary says, "Indicating sentient beings is the sound of verbal expression; the other is not indicating sentient beings." Therefore, if we distinguish between indicating sentient beings and not indicating sentient beings, there are eight: apprehended and indicating sentient beings, pleasant and unpleasant; and apprehended and not indicating sentient beings, pleasant and unpleasant.
Chinese
因此，有四种情况：未被掌握的声音显现为有情和非有情两种，以及未显现为有情的声音有有情和非有情两种。第一种情况成立，因为人唱歌就像说粗暴的话，人吹笛子就像拳头击打的声音。第二种情况成立，因为化身显现佛法就像说粗暴的话、鼓声和强烈的水声。气味产生的特征是，鼻识所取之境即是它。气味，就其本质而言，有两种：香和不香。就其分支而言，有四种：香有适中和不适中两种，不香也有这两种。适中和不适中的意义在于，不太明显的气味是适中的，而非常明显的气味是不适中的。此外，气味与什么结合？主要是指结合的气味。味道产生的特征是，舌识所取之境即是它。味道，就其本质而言，如果你区分，有六种：甜、酸、苦、涩、咸、淡。就其分支而言，有很多，分为甜的甜味等六种，共有三十六种，每一种都能帮助舌识、帮助身识、帮助身心，共有百零八种味道。触觉产生的特征是，身识所取之境即是它。五根所取之境与其所取之义相同，如《集论》所说：“眼睛的根的行境之义是什么？”直到“身体所取之义是什么？”触觉，如果你区分，有十一种：四大和所生触觉七种，共有十一种自性。所生有七种：滑腻、粗糙、重、轻、饥、渴、冷的触觉。重和轻的意义在于，可以用酸奶等来衡量的是重的，没有的是轻的。第二，分析结尾时，有些人认为颜色是，形体是
English
Therefore, there are four possibilities: sounds that are not grasped manifesting as sentient and non-sentient, and sounds that do not manifest as sentient having sentient and non-sentient aspects, making four. The first case is established because a person singing is like speaking harsh words, and a person playing a flute is like the sound of a fist striking. The second case is established because an emanation teaching the Dharma is like speaking harsh words, the sound of a drum, and a strong sound of water. The characteristic of the arising of smell is that the object apprehended by nose consciousness is it. Smell, in its essence, has two types: fragrant and non-fragrant. In terms of its branches, there are four types: fragrant has moderate and immoderate, and non-fragrant also has these two. The meaning of moderate and immoderate is that a less noticeable smell is moderate, while a very noticeable smell is immoderate. Furthermore, with what is smell combined? It mainly refers to the combined smell. The characteristic of the arising of taste is that the object apprehended by tongue consciousness is it. Taste, in its essence, if you differentiate, has six types: sweet, sour, bitter, astringent, salty, and bland. In terms of its branches, there are many, divided into six types such as sweet of sweet, totaling thirty-six, and each of these can help tongue consciousness, help body consciousness, and help body and mind, totaling one hundred and eight tastes. The characteristic of the arising of tactile sensation is that the object apprehended by body consciousness is it. The objects apprehended by the five faculties and their apprehended meanings are the same, as stated in the *Compendium*: "What is the meaning of the field of activity of the eye faculty?" up to "What is the meaning apprehended by the body?" Tactile sensation, if you differentiate, has eleven: the four great elements and the seven derived tactile sensations, totaling eleven in nature. There are seven derived sensations: smoothness, roughness, heaviness, lightness, hunger, thirst, and cold. The meaning of heavy and light is that what can be measured with yogurt, etc., is heavy, and what is not is light. Second, when analyzing the end, some say that if color is, form is