Tibetan
ན་བརླབས་མི་འཆགས་པའི་དོན་ཡིན་གྱི། བྱིན་རླབས་གཏན་མི་འཆགས་པ་མིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པའང་སྣང་སྟེ་འཐད་པར་སེམས་ཀྱང་བརྟགས་པར་བྱ་བའི་གནས་སོ། ། གསུམ་པ་དགག་དབྱེ་ལ་ལྔ། གང་ཟག་དང་དུས་དང་དངོས་པོ་དང་ཆོ་ག་དང་དགོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་དབྱར་ཁས་བླངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགག་དབྱེ་བྱེད་དགོས་ལ། དམིགས་བསལ་གློ་བུར་དུ་ལྷག་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་དགག་དབྱེ་བྱར་རུང་སྟེ། དགག་དབྱེ་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་དོད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གཉིས་པ་ལ་དུས་དང་དུས་མིན་གྱི་དགག་དབྱེ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དབྱར་སྔ་མ་ཡིན་ན་ཧོར་ཟླ་དགུ་པ་དབྱུག་པ་ཟླ་བའི་བཅོ་ལྔ་དང་། ཕྱི་མ་ཡིན་ན་བཅུ་པ་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་བཅོ་ལྔ་ནི་དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་དུས་སོ། །དུས་མིན་ནི། དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་གནས་པའི་མཐུན་རྐྱེན་མ་ཚང་བ་སློགས་པའི་དབང་གིས་ཟླ་བ་གཅིག་གམ་ཕྱེད་དང་གཉིས་འདས་པའི་ཉ་སྟོང་གང་རུང་དང་བསྟུན་ནས་དགག་དབྱེ་བྱར་རུང་སྟེ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ལྟ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་གནས་ཏེ་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་ནི་སྤྱིར་དུས་མིན་ལྟར་སྣང་ཡང་། དུས་ཀྱི་དགག་དབྱེ་བཞག་ཏུ་རུང་བར་མངོན་ནོ། ། གསུམ་པ་དངོས་པོ་ལ་སྤྱི་བཏང་དང་དམིགས་བསལ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། དགག་དབྱེའི་ཉིན་དབྱར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཐོང་ཐོས་དོགས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ལྟུང་བ་གླེང་བའི་སྐབས་ཕྱེ་སྟེ། ལྟུང་བ་གླེང་བ་ན་ལྟུང་བ་དེའི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་བརྟགས་པ་དང་། ལྟུང་བ་ཡོད་ན་བཤགས་བསྡམས་བྱེད་དགོས་ལ། དམིགས་བསལ་དགོས་པའི་དབང་གི་ལྟུང་བ་དེ་མི་གླེང་བར་རེ་ཞིག་འཇོག་དགོས་པའང་ཡོད་དོ། ། བཞི་པ་ཆོ་ག་ལ་གསུམ་སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་དང་གོ་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་ལ་ཉེ་བའི་ཚེ་དགག་དབྱེ་འབྱུང་བའི་དུས་གཞན་ལ་བརྗོད་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་བྱི་དོར་དང་བཅུ་བཞིའི་དུས་སམ་ཉེར་དགུ་ལྟ་བུ་ལ་ཆོས་ཉན་བཤད་བྱེད་པའོ། ། གཉིས་པ་ལ་ལྟུང་བ་དང་རྫས་ཀྱི་དགག་དབྱེ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འདིར་གཞུང་ལས་བཅོ་ལྔའི་དུས་སུ་སྔོན་དུ་ལས་བྱེད་པ་པོ་ཆོས་བསྒྲགས་ཀྱི་མདོ་འདོན་པ་ཡན་ཆད་གསོ་སྦྱོང་གི་སྐབས་བཞིན་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་སྤྱི་བཤགས་བྱ་བར་བཤད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་མདོ་ཡང་བཞག་ཆོག་པར་མངོན་ཏེ། གང་ལྟར་ཡང་བཅོ་ལྔ་ལྟ་བུའི་སྔ་དྲོའི་ཚེ་མཐོང་ཐོས་དོགས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་གླེངས་པའི་ལྟུང་བ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བཤགས་བསྡམས་བྱེད་ཅིང་། དེ་ནས་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་དགག་ད
Chinese
是加持不退转的意思。也有说“加持并非永远不退转”，我认为这有道理，但仍需考察。第三，解制有五种：人、时、物、仪轨和必要。第一，一般来说，凡是发愿安居的人都必须解制。特殊情况下，对于意外滞留的比丘，也可以进行解制，因为解制是代替诵戒的。第二，解制分为时和非时两种。第一种，如果是前安居，那么在藏历九月持杖月十五日；如果是后安居，那么在藏历十月氐宿月十五日，是解制的时间。非时解制是：安居三个月，但由于违缘不具足，导致一个月或一个半月过去后，可以根据任何一个初一或三十进行解制，其他情况也应如此理解。现在安居了一个半月就进行解制，虽然表面上看起来不合时宜，但似乎可以进行时间上的解制。第三，关于物品，分为一般和特殊两种。第一种，在解制日，安居者也应通过见、闻、疑三种方式，开启谈论堕罪的场合。在谈论堕罪时，要考察堕罪的本质是什么，如果有堕罪，则需要忏悔和守护。特殊情况下，由于必要的原因，可以暂时不谈论该堕罪。第四，仪轨分为三个方面：准备、正行和次第。第一，在接近解制时，将解制的时间告诉他人，并进行寺庙等的清洁，以及在十四或二十九等日子里听闻和讲授佛法。第二，分为堕罪和物品的解制两种。第一种，这里经文中说，在十五日，在之前，作为行事者，念诵《法宣说经》等，像诵戒一样，之后进行共同忏悔，因此似乎也可以放置《戒律清净经》。无论如何，在十五日这样的上午，对于通过见、闻、疑三种方式谈论的堕罪，进行忏悔和守护。然后通过祈请和两次羯磨进行解
English
It means that the blessing does not regress. It is also said that "the blessing is not forever irreversible," which I think makes sense, but it still needs to be investigated. Third, there are five types of dissolution: person, time, object, ritual, and necessity. First, in general, all those who have vowed to stay in retreat must dissolve the retreat. In special cases, a bhikkhu who has unexpectedly stayed can also dissolve the retreat, because the dissolution is a substitute for the recitation of precepts. Second, the dissolution is divided into two types: time and non-time. The first is that if it is the former retreat, then on the fifteenth day of the ninth month of the Tibetan calendar, the month of holding the staff; if it is the latter retreat, then on the fifteenth day of the tenth month of the Tibetan calendar, the month of the asterism, it is the time for dissolution. Non-time dissolution is: staying in retreat for three months, but due to the lack of conducive conditions, one month or one and a half months have passed, and dissolution can be carried out according to any first or thirtieth day, and other situations should be understood in this way. Now, after one and a half months of retreat, dissolution is carried out, although it seems inappropriate on the surface, it seems that time dissolution can be carried out. Third, regarding objects, there are two types: general and special. The first is that on the day of dissolution, those who are in retreat should also open the occasion to discuss transgressions through the three ways of seeing, hearing, and doubting. When discussing transgressions, it is necessary to examine what the nature of the transgression is, and if there is a transgression, it is necessary to repent and guard against it. In special cases, due to necessary reasons, the transgression may not be discussed for the time being. Fourth, the ritual is divided into three aspects: preparation, main practice, and order. The first is that when approaching dissolution, the time of dissolution is told to others, and the temple, etc. are cleaned, and Dharma is heard and taught on days such as the fourteenth or twenty-ninth. Second, it is divided into two types: dissolution of transgressions and objects. The first is that here in the scriptures it is said that on the fifteenth day, before that, as the actor, reciting the Sutra of the Proclamation of the Dharma, etc., like the recitation of precepts, and then performing a common confession, so it seems that the Sutra of Pure Discipline can also be placed. In any case, on the morning of the fifteenth day, for the transgressions discussed through the three ways of seeing, hearing, and doubting, repentance and guarding are performed. Then, through the request and two karmas, the