Tibetan
གྲོ་བཞིན་ཁྲུམས་ཐ་སྐར་སྨིན་དྲུག་སྟེ་ཉ་སྐར་བཅུ་གཉིས་པོ་གསུམ་ཚན་དུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ལ། སྔར་འབྱེད་པའི་ཚེ་དགུན་དཔྱིད་གཉིས་ལ་ཟླ་བ་བཞི་བཞི་དང་། དེ་ནས་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བ་ནི་དབྱར་ཙམ། ཁྲུམས་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་ནི་དབྱར་ཐུང་ངུ་། དེ་ནས་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཆད་པའི་ཁྲུམ་སོགས་ཟླ་བ་གསུམ་ནི་དབྱར་རིང་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་མར་ངོའི་སྔོན་འགྲོའི་དབང་དུ་བྱས་ཤིང་། བཅུ་བའི་བཅུ་དྲུག་ནས་དགུན་གྱི་ཐོག་མ་དང་ལོ་འགོ་འཛིན་པའི་ལུགས་སོ། ། ལྔ་པ་ཆོ་ག་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི་དབྱར་ཁས་ལེན་པ་ལ་ཞག་བཅུ་དང་བཅོ་ལྔ་སྐོར་ཡོད་པའམ་དེ་དག་ལས་ཆུང་པའང་རུང་སྟེ་གང་དུ་ཁས་ལེན་པའི་གནས་བྱི་དོར་སོགས་བྱས་ནས་གནས་དང་མལ་སྟན་སོགས་སྟ་གོན་བྱ། གནས་མལ་སྟོང་པ་སོགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཁྱད་ཆོས་དགུ་འམ་བཅུ་ལྡན་གྱི་དགེ་སློང་གསོལ་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐོ། ཁྱད་ཆོས་བཅུ་ནི་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམ་དག་སོགས་བཅུ་སྟེ་གཞན་དུ་ལྟའོ། །དེ་ནས་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་དེས་ཚུལ་ཤིང་སྟ་གོན་བྱས་ཏེ་གནས་འདིར་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་འཁྲུགས་ལོང་མི་བྱེད་ཅིང་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་བྱ་བ་འདི་དང་འདི་བྱའོ་ཞེས་སོགས་ཁྲིམས་ཀྱི་བྱ་བ་གནས་སྐབས་སུ་བབས་པ་བརྗོད། དེས་ཚུལ་ཤིང་འབྲིམ་པའི་སྔོན་དུ་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་པའི་ལས་བྱེད་ཅིང་ཚུལ་བཞིན་འབྲིང་པ་སོགས་བྱའོ། །དེ་ནས་གནས་དང་མལ་སྟོབ་པའི་ཚེ། རྒྱ་གར་ལྟར་ན་གནས་ཁང་དང་ལྗོན་ཤིང་སོགས་ཀྱི་དྲུང་དང་ནེའུ་སིང་ལ་སོགས་པ་རྒན་རིམ་བཞིན་དུ་སྟོབ་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཁྲིའུ་དང་སྟན་དང་གོས་ལ་སོགས་པའི་མལ་ཆ་རྣམས་ཀྱང་སྟེར་བར་བྱ་དགོས་ནའང་འདིར་ཡུལ་ཆོས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་མི་འོང་བས་ཕྱོགས་འདྲ་ཙམ་སྟོན་ཅིང་དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཚུལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། སྤྱིར་བཏང་དང་དམིགས་བསལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་བཙུན་པ་འམ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དང་བཅས་པའི་གནས་འདིར་འདི་ལྟ་སྟེ་གནས་རལ་པ་དང་འགྲུམ་པ་བཅོས་པའི་སླད་དུ་དབྱར་སྔ་མ་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་གནས་པར་ཁས་བླང་ངོ་། །བདག་དབྱར་འདི་ན་མཆིས་ཤིང་བདག་གི་དབྱར་གྱི་གནས་ནི་འདི་ལགས་སོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དང་ཐབས་ལེགས་བྱ། དབྱར་གྱི་མ་ཡིན་ན་དེའི་མིང་ནས་བརྗོད་དེ་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །གནས་རལ་པ་དང་གྲུམ་པ་བཅོས་པའི་སླད་དུ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ན། དབྱར་ན
Chinese
གྲོ་བཞིན་、ཁྲུམས་ཐ་、སྐར་སྨིན་དྲུག་，也就是十二个鱼星被分为三组。以前划分的时候，冬、春两季各四个月。然后གྲོ་བཞིན་月大约是夏季。ཁྲུམས་月的第一天是短暂的夏季。然后，少一天的ཁྲུམས་等三个月是漫长的夏季。这些都是按照月亏之前的惯例。从十月的十六日开始是冬季的开始，也是确定新年开始的方式。第五，仪式分两种：准备和正行。第一，关于承诺夏季安居，有十天或十五天左右的时间，或者比这更短的时间，无论在哪里承诺安居，都要打扫干净，准备好住所和床垫等。为了空出住所和床位等，需要通过九个或十个特点的僧侣进行两次祈请。十个特点是受过清净的比丘戒等十个，详情见其他地方。然后，被指定的僧侣准备好戒尺，说：‘在这个地方，不要在僧团中制造混乱，要做这些闻思修的活动。’等等，说出暂时需要遵守的戒律。他在分发戒尺之前，要向僧团祈请，并如法分发戒尺等。然后，在分配住所和床位的时候，按照印度的习惯，住所、树木等处，以及鸟巢等，都要按照年长顺序分配。同样，床、垫子、衣服等卧具也需要给予，但是在这里，由于当地习俗，不能这样做，所以只展示相似之处，并说明如何使用它们。第二，正行分两种：一般和特殊。第一，在僧侣面前说：‘尊者或长寿者请听。我，名叫某某，为了修缮包括界限在内的这个地方的破损和坍塌，承诺在此安住三个月的前期夏季安居。我在此夏季安居，我的夏季安居之处就是这里。’这样重复三次，并采取适当的方法。如果不是夏季安居，就说出它的名字来承诺。正如‘为了修缮住所的破损和坍塌’所说，夏季安
English
The stars Grozhin, Khrumtha, and Karmin Drug, which are the twelve fish stars, are divided into three groups. In the past, when dividing them, winter and spring each had four months. Then, the month of Grozhin is approximately summer. The first day of the month of Khrum is a short summer. Then, the three months including Khrum, which is one day short, are a long summer. These are all done according to the custom before the waning moon. From the sixteenth of October, it is the beginning of winter and the way to determine the beginning of the new year. Fifth, the ritual has two parts: preparation and the main practice. First, regarding committing to the summer retreat, there are about ten or fifteen days, or even less, and wherever the commitment is made, the place should be cleaned and the residence and bedding prepared. To vacate the residence and beds, etc., monks with nine or ten qualities are requested through two acts of solicitation. The ten qualities are having pure Bhikshu vows, etc., see elsewhere for details. Then, the appointed monk prepares the discipline stick and says, 'In this place, do not create disturbances in the Sangha, and do these activities of listening, thinking, and meditating,' etc., stating the rules that are temporarily in effect. Before distributing the discipline stick, he should make a request to the Sangha and distribute the discipline stick properly, etc. Then, when allocating residences and beds, according to the Indian custom, residences, trees, etc., and nests, etc., should be allocated according to seniority. Similarly, beds, cushions, clothes, and other bedding should also be given, but here, due to local customs, this cannot be done, so only show similarities and explain how to use them. Second, the main practice has two parts: general and specific. First, in front of the monk, say: 'Venerable or long-lived one, please listen. I, named so-and-so, commit to stay here for three months of the early summer retreat in this place, including the boundaries, in order to repair the damage and collapse of the residence. I am here for the summer retreat, and my place of summer retreat is here.' Repeat this three times and use appropriate methods. If it is not a summer retreat, state its name and commit to it. As it says, 'In order to repair the damage and collapse of the residence,' the summer
Tibetan
ང་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་ལྟ་བུ་ཞིག་རལ་དུ་སོང་བ་ཕྲན་བུ་བཅོས་སུ་རུང་སྟེ། གནས་རལ་པ་དང་གྲུམ་པ་ནི་ཞིག་རལ་དུ་སོང་བའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གཉིས་པ་ནི། དབྱར་ཁས་ལེན་གྱི་ཆོ་ག་མ་གྲུབ་ཀྱང་གནས་འདིར་དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དམ་བཅས་པས་དབྱར་ཁས་བླང་པའི་གོ་ཆོད་པར་བཤད་དེ་དེ་ལའང་རྣམ་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་བྱིན་བརླབ་བྱའོ། །དྲུག་པ་དམ་ཚིག་ལ། བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་དེས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ནས་དགེ་འདུན་ཕྱི་ནང་ནས་གནས་མལ་སོགས་ལ་ལོངས་ཇི་ལྟར་སྤྱད་བརྟགས་ཏེ་ལོག་པར་སྤྱད་ན་བཅོས་སུ་གཞུག་ཅིང་ཀློག་པ་ཐོས་བསམ་དང་སྤོང་བ་བསམ་གཏན་ལ་བརྩོན་པ་སོགས་དགེ་ཕྱོགས་མ་གཏོགས་བྱ་བ་མི་མང་བ་དང་། རྙེད་པ་མི་བགོ་ཞིང་འཁྲུགས་ལོང་བྱེད་པ་སོགས་སྤོང་བའོ། །དབྱར་གྱི་དུས་སུ་དབྱར་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཞག་གཅིག་ཀྱང་གནས་པར་མི་རུང་སྟེ་དབྱར་རལ་ཞེས་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་བས་སོ། །ཆོས་ལྡན་གྱི་དགོས་པ་ལ་ཞག་གཅིག་ནས་བདུན་གྱི་བར་གང་རུང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མཚམས་ལས་འདར་རུང་ངོ་། །འགྲོ་བའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་ཐུགས་གཏད་ཞུས་ནས་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་མཚམས་ཀྱི་ནང་དང་བཅས་པའི་གནས་འདིར་དབྱར་སྔ་མ་ཟླ་བ་གསུམ་གནས་པར་ཁས་བླང་པ་ལས། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བགྱི་བ་ཞིག་གི་སླད་དུ་དགུང་བདུན་མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་དུ་མཆི་བ་དང་། དེ་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་སླར་མཆི་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་ཐབས་ལེགས་བྱ། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཞག་གཅིག་ནས་དྲུག་མ་འདས་ཀྱི་བར་དུ་སྡོད་པས་ནི། ཞག་གཅིག་གམ་གཉིས་སོགས་གང་བརྗོད་དགོས་པ་དེ་བརྗོད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ཞག་དེ་ལ་ཕྱིར་འོངས་ན་ཞག་གཅིག་དང་ཞག་གཅིག་སྡོད་པས་ནི་ཞག་གཉིས་ཀྱི་བྱིན་བརླབ་བྱ་བ་སོགས་འདྲའོ། །ཞག་བདུན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ནི་ཞག་བདུན་གྱི་མཚན་མོ་འདར་མི་རུང་ཏེ། གཞན་ལའང་འདྲའོ། །བརྫུན་བྱས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་མི་འཆགས་སོ། །ཆོས་ལྡན་གྱི་བྱ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆེད་དུ་ཞག་བརྒྱད་ནས་བཞི་བཅུའི་བར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྡོད་པའི་གནང་བ་ཐོབ་ན་སྡོད་རུང་ཡང་། དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་ལ་ཞག་དྲུག་ལས་མེད་ན་ནི་བྱིན་བརླབས་མི་འཆགས་ཏེ། མདོ་རྩར་མཐའི་ཞག་དྲུག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་གསུང་། མཁས་པ་ཁ་ཅིག་དེ་ནི་མཐའི་ཞག་དྲུག་ལ་ཞག་བདུན་གྱི་བྱི
Chinese
如果像寺院一样的建筑损坏了，稍微修缮是可以的，因为“损坏”指的是破败和坍塌。第二种情况是，即使夏季安居的仪式没有完成，如果发誓说要在此地安住三个夏季月，也被认为是接受了夏季安居，在这种情况下，如果要去其他地方，也需要进行加持。第六，关于誓言方面：被指定的僧人每半个月要检查僧团内外的人如何使用住所等，如果不如法使用，就要进行纠正，并且要努力进行阅读、听闻、思考和戒律禅定等善事，不要做太多的俗事，不要分配所得的财物，要避免争吵等。在夏季，如果没有进行夏季安居的加持，即使一天也不能住在结界之外，否则会犯“夏季安居破损”的过失。如果有符合佛法的事情，可以接受一到七天的加持，然后离开结界。如果要离开，需要向一位僧人请求允许，然后蹲下，说：“尊者请听，我，名叫某某，发誓要在这个结界内的场所安住前三个夏季月。现在，我，名叫某某，为了某事，要离开结界七天，并在那之前返回，请加持我。”这样重复三次，并妥善处理。如果住在结界外的时间不超过一到六天，那就说出需要加持的天数，比如一天或两天等。如果当天返回，就加持一天，如果住一天，就加持两天，以此类推。如果加持了七天，就不能在七天的晚上离开，其他情况也类似。即使虚假地进行加持，也不会生效。为了特别符合佛法的事情，如果获得允许在结界外居住八到四十天，也是可以的。但是，如果进行遮破时只有六天，那么加持就不会生效，因为经文中说，最后的六天进行加持是无效的。有些学者认为，这是指最后的六天不能进行七天的加
English
If a building like a monastery is damaged, it can be repaired a little, because "damage" refers to dilapidation and collapse. Secondly, even if the summer retreat ceremony is not completed, if one vows to stay in this place for three summer months, it is said to be considered as having accepted the summer retreat, and in this case, if one goes to other places, one should also perform the blessing. Sixth, regarding vows: The appointed monk should check every half month how the Sangha inside and outside use the residence, etc. If they use it improperly, they should be corrected, and they should strive for virtuous deeds such as reading, hearing, thinking, and abandoning meditation, and not do too many mundane things, not distribute the acquired wealth, and avoid quarrels, etc. During the summer, without the blessing of the summer retreat, one cannot stay outside the boundary even for one day, otherwise the fault of "broken summer retreat" will occur. If there is a need for Dharma-related matters, one can receive a blessing for one to seven days and then leave the boundary. When leaving, one needs to ask a monk for permission, then squat down and say, "Venerable, please listen, I, named so-and-so, vow to stay in this place within the boundary for the first three summer months. Now, I, named so-and-so, for the sake of something, will leave the boundary for seven days and return before then, please bless me." Repeat this three times and handle it properly. If staying outside the boundary for no more than one to six days, then say the number of days that need to be blessed, such as one day or two days, etc. If returning on the same day, bless for one day, if staying for one day, bless for two days, and so on. If blessing for seven days, one cannot leave on the night of the seventh day, and other situations are similar. Even if the blessing is done falsely, it will not be effective. For the sake of particularly Dharma-related matters, if permission is obtained to stay outside the boundary for eight to forty days, it is also permissible. However, if there are only six days for exclusion, then the blessing will not be effective, because the scriptures say that blessing for the last six days is invalid. Some scholars believe that this refers to the last six days not being able to perform the seven-day