Tibetan
་ཆུ་སྟོད་ཁྲུམས་དང་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ་དྲུག་གི་མར་ངོ་ལ་ནི་བཅུ་བཞི་པ་འབྱུང་། དེ་དྲུག་གི་ཡར་ངོ་དང་མགོ་མཆུ་ནག་པ་བསྣྲོན་གྲོ་བཞིན་ཐ་སྐར་དྲུག་གི་ཡར་ངོ་མར་ངོ་གཉིས་ཀ་ལ་བཅོ་ལྔ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ནི། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པའི་མར་ངོ་ལ་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་བྱས་ནས་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་མར་ངོའི་ཉིན་ཞག་བཅུ་བཞི་པ་ལ་ཞག་མི་ཐུབ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་དང་པོའི་ཉེར་དགུའི་བར་ལ་ཉིན་ཞག་དྲུག་ཅུ་མ་རྫོགས་ཀྱང་ཚེས་ཞག་དྲུག་ཅུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནས་དེའི་བར་ལ་ཉིན་ཞག་ང་དགུ་རྫོགས་པ་གང་ཞིང་། ཉིན་ཞག་ང་དགུ་དང་ཚེས་ཞག་དྲུག་ཅུ་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ་མ་གཏོགས་ཡུན་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཉིན་ཞག་ང་དགུ་འདས་པའི་ཚེ་ཚེས་ཞག་ང་དགུ་འདས་པར་མ་ཟད་ཆུ་ཚོད་ང་དགུ་མ་ལོངས་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་འདས་པ་གང་ཞིག །རགས་རྩིས་ཆུ་ཚོད་ང་དགུའི་ཡུན་ཚད་ལ་ཚེས་ཞག་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེའི་བར་ལ་ཚེས་ཞག་དྲུག་ཅུ་ཡོད་ཀྱང་ཉིན་ཞག་ང་དགུ་ལས་མེད་པས་ན་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཆད་པར་བཞག་སྟེ། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་ནི་བདག་གིས་འདུལ་བའི་ཡིག་ཆ་དང་དུས་ཚིགས་ཀྱི་བཤད་པར་བྲིས་ཟིན་པས་མི་འཆད་དོ། ། ལྔ་པ་ནི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་རྣམས་ཉིན་ཞག་ལ་ལྟོས་ནས་བཅུ་བཞི་པ་ཡིན་ལ། ཚེས་ཞག་ལ་ལྟོས་ནས་ནི་བཅོ་ལྔ་པ་སྟེ་དུས་ནོར་ནས་བྱས་པ་ལ་ནི་ངེས་པ་མེད་དོ། །གཞན་གནོད་པ་བཟློག་པའི་གསོ་སྦྱོང་སོགས་བྱེད་པའི་དུས་ནི་ནམ་དགོས་པའི་ཚེ་ཡིན་གྱི། དུས་ངེས་པ་ཅན་མེད་དོ། །གཉིས་པ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ལ་སྔོན་དུ་ལྟུང་བ་བྱིན་བརླབ་བྱ་བ་གསུངས་ཀྱང་ཡུལ་ཆོས་ཀྱིས་ཕྱག་ལེན་དུ་མི་བྱེད་པ་མང་ལ། གཞན་རྟེན་རབ་བྱུང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པས་སྤྱི་བཤགས་ཡན་བྱས་རྗེས་གསོ་སྦྱོང་གི་སྔགས་ཚིག་ལན་གསུམ་བརྗོད་དགོས་ལ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་ནི་སོ་ཐར་གྱི་མདོ་འདོན་པའི་སྒོ་ནས་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ད་ལྟ་གླིང་གཞི་ཙམ་འདོན་པ་ཕྱག་ལེན་དུ་དར་ཡང་། གཞན་ཕམ་པ་དང་ལྷག་མ་སོགས་ཀྱིི་གཞུང་ཡང་འདོན་མི་རུང་བ་མིན་ནོ། ། གསུམ་པ་ནི། རྗེས་སུ་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་སྤྱིར་བཏང་སྟེ། དམིགས་བསལ་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། བྱིན་གྱིིས་བརླབས་པ་དང་། མདོར་བསྡུས་པ་དང་། དགག་དབྱེའི་གསོ་སྦྱོང་དང་བཞི་ཡོད་པའི་དང་པོ་ནི། གློ་བུར་པ་དང་ནད་པ་སོགས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ལ་ཡོངས་དག་ཕུལ་བ་དང་། གཉིས་པ་ནི། གསོ་སྦྱོང་
Chinese
水星初现和室宿六这六个月的下半月是十四日。这六个月的上半月以及牛宿、觜宿、参宿、井宿、鬼宿、柳宿这六星宿的上半月和下半月都是十五日。第四，贺月十一月的下半月做了十四日的布萨后，到贺月一月的下半月的第十四日，有不能过夜的原因。因为十二月一日到一月二十九日之间，即使没有满六十个昼夜，也满了六十个日期。因为从那时到那之间满了五十九个昼夜。五十九个昼夜和六十个日期几乎时间相等。五十九个昼夜过去的时候，不仅五十九个日期过去了，而且还过去了不到五十九个小时的时间。粗略计算，五十九个小时的时间算作一个日期。从那时到那之间有六十个日期，但只有五十九个昼夜，所以算作少了一天。稍微详细的，我已经写在我的律藏文件和时节的解说中了，所以不说了。第五，十四日的布萨是按照昼夜来算是十四日，按照日期来算是十五日，因为时间错了而做的话，就没有确定了。其他，为了避免损害而做的布萨等，做的时机是什么时候需要的时候，没有确定的时间。第二，仪轨如何做，虽然说的是首先要加持堕罪，但很多地方的习俗是不做的。其他，依靠出家没有受具足戒的人，做了共同忏悔之后，需要念三遍布萨的咒语。受了具足戒的人，是通过念诵别解脱经的方式来做布萨的。虽然现在只是念诵经文的开头部分成为了一种习俗，但其他失败和剩余等的经文也不是不能念诵的。第三，之后按照回向和发愿文来做。这些是通常的。特别的有完全清净、加持、简略、遮破差别布萨这四种，第一种是突然的人和病人等向僧团供养完全清净，第二种是布萨
English
The latter half of the six months of the appearance of Mercury and Rohini is the fourteenth day. The first half of these six months, as well as the first and second halves of the six constellations of Ox, Orion, Gemini, Cancer, Hydra, and Leo, are all the fifteenth day. Fourth, after doing the fourteenth-day Uposatha on the latter half of the eleventh month of the Hor month, there is a reason why one cannot spend the night on the fourteenth day of the latter half of the first month of the Hor month. Because from the first day of the twelfth month to the twenty-ninth day of the first month, even if sixty days and nights are not completed, sixty dates are completed. Because from then until then, fifty-nine days and nights are completed. Fifty-nine days and nights and sixty dates are almost equal in time. When fifty-nine days and nights have passed, not only have fifty-nine dates passed, but also less than fifty-nine hours have passed. Roughly calculated, the duration of fifty-nine hours is counted as one date. From then until then, there are sixty dates, but only fifty-nine days and nights, so it is counted as one day less. In more detail, I have already written about it in my Vinaya documents and explanations of the seasons, so I will not say it. Fifth, the fourteenth-day Uposatha is the fourteenth day according to the days and nights, and the fifteenth day according to the dates. If it is done because the time is wrong, then there is no certainty. Other, the time to do Uposatha etc. to avoid harm is when it is needed, there is no fixed time. Second, how to do the ritual, although it is said that one must first bless the transgressions, many local customs do not do it. Other, those who rely on ordination but have not received full ordination need to recite the Uposatha mantra three times after doing the common confession. Those who have received full ordination do Uposatha by reciting the Pratimoksha Sutra. Although now it has become a custom to only recite the beginning of the sutra, it is not impossible to recite the texts of other defeats and remnants etc. Third, afterwards, do according to the dedication and aspiration prayers. These are general. In particular, there are four types of Uposatha: completely pure, blessed, abbreviated, and prohibitive distinction. The first is that sudden people and patients etc. offer complete purity to the Sangha, and the second is Uposatha.
Tibetan
བྱེད་པ་པོ་གྲངས་མ་ཚང་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་ཚིག་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་དང་། གསུམ་པ་ནི། རང་གཅིག་བུ་ལྟ་བུས་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་སུ་སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིག་བཅད་གཉིས་ཙམ་བརྗོད་པ་དང་། བཞི་པ་ནི་དགག་དབྱེ་བྱས་པས་ཀྱང་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པའི་གོ་ཆོད་པའོ། ། གཉིས་པ་དབྱར་གནས་ལ་དྲུག །དགོས་པ་དང་གང་ཟག་དང་གནས་དང་དུས་དང་ཆོ་ག་དང་དམ་ཚིག་གོ །དང་པོ་ནི། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བ་དང་། གཞན་ལ་མི་གནོད་པ་དང་། གནས་ཞིག་རལ་བཅོས་པ་དང་། བྱ་བ་མང་བ་སྤང་བ་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རབ་བྱུང་སྡེ་ལྔ་ཀས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དམིགས་བསལ་མི་རུང་བ་ནི་ཡོད་དོ། ། གསུམ་པ་ནི། མཚན་མ་བརྟན་པོ་དང་ལྡན་པའི་གནས་སྔར་བཤད་པའི་ཚེ་ཚད་དུ་བྱས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིད་དང་མཐུན་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་པོར་ཁས་ལེན་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ལྟ་བུར་བྱ་བའི་ཐོག་དང་མཐའ་སྐོར་དང་སྒོ་མེད་པའི་ཐང་སོགས་སུ་བྱར་མི་རུང་ངོ་། །ཞེས་པ་ལ། དུས་ཚིགས་དང་བསྟུན་དགོས་པས་དེ་ལ་བཞི་དང་ལྔ་གཉིས་ལས། དབྱར་སྔ་མ་ནི་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉའི་ཕྱི་ཉིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཡོངས་གྲགས་ལ་དྲུག་པའི་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ལ། དེ་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་མར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་བར་ཟླ་བ་གསུམ་ཁས་ལེན་དགོས་ཤིང་། དོན་ལ་དགུ་པའི་བཅོ་ལྔའི་བར་རོ། །དབྱར་ཕྱི་མ་ནི་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཉའི་ཕྱི་ཉིན་ཏེ། ཡོངས་གྲགས་ལ་བདུན་པའི་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ལ། དེ་སྟོན་ཟླ་ར་བའི་མར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་དང་། དེ་ནས་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་བཅོ་ལྔའི་བར་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཁས་ལེན་པའོ། །དེ་ནི་དོན་ལ་བཅུ་པའི་བཅོ་ལྔའི་བར་ཏེ་ཟླ་བ་ཚང་མ་གསུམ་རེ་ཡིན་ཡང་ད་ལྟ་ཟླ་ཕྱེད་དང་གཉིས་རེ་ཙམ་ཞིག་ཁས་ལེན་པ་ནི་དུས་ཀྱིས་དབང་སྟེ། སྦྱིན་བདག་བྱེད་མཁན་དཀོན་པའི་དབང་ལ་སོགས་པས་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཁས་ལེན་པའི་ཚེ་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཁས་ལེན་དགོས་སོ། །དུས་ཚིགས་ལ་ལྔར་ཕྱེ་བའི་ཚེ། དགུན་དཔྱིད་ཀྱི་ཟླ་བ་བཞི་བཞི་རྫོགས་པའི་རྗེས་ཀྱི་དབྱར་ཙམ་གྱི་ཟླ་བ་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་མར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་དབྱུག་པ་ཟླ་བའི་བཅོ་ལྔའི་བར་དབྱར་སྔ་མ་དང་། ཁྲུམས་ཟླའི་མར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ནི་དབྱར་ཐུང་ངུའི་ཉིན་ཞག་གཅིག་སྟེ་དེ་ནས་སྨིན་དྲུག་གི་བཅོ་ལྔའི་བར་དབྱར་གྱི་ཕྱི་མ་ཁས་ལེན་པའི་དུས་སོ། །དུས་ཚིགས་ལ་བཞིར་བྱེད་པའི་ཚེ་མགོ་རྒྱལ་མཆུ་དབོ་ནག་པ་ས་ག་སྣོན་ཆུ་སྟོད་
Chinese
如果做者人数不足，则念诵加持的咒语三遍。第三，自己一个人时，在布萨期间什么罪恶也不做。念诵两句左右这样的词句。第四，即使通过破立，也算做了布萨。二、安居有六个方面：必要、补特伽罗、处所、时间、仪轨和誓言。第一是：闻思修三者的功德增长，不损害他人，修缮破损的处所，舍弃诸多事务等。第二是：出家五众都可以，但有特别不适合的。第三是：具有稳固标志的处所，如前所述的寿命量那样，与心意相符且顺缘具足，承诺像寺庙那样的地方，屋顶、周围、无门的空地等处不应安居。关于这一点，需要配合时节，其中有四种和五种。前安居是夏季中月的月末的第二天，世俗普遍认为是六月十六日，从夏季小月的初一开始，到秋季中月的十五日为止，需要承诺三个月。实际上是到九月十五日。后安居是夏季小月的月末的第二天，世俗普遍认为是七月十六日，从秋季首月的初一开始，到秋季小月的十五日为止，承诺三个月。实际上是到十月十五日，虽然每个月都是整整三个月，但现在承诺的都是两个半月左右，这是因为时势所迫，例如供养者稀少等原因。然而，承诺的时候必须承诺三个月。如果将时节分为五种，那么在冬季和春季的四个月结束后，夏季的月份，从播种月的初一到持杖月的十五日是前安居，沐浴月的初一是短夏的一天，从那之后到氐宿月的十五日是承诺后安居的时间。如果将时节分为四种，那么是མགོ་རྒྱལ།（藏文，未找到对应梵文，汉语字面意思：头胜），མཆུ་དབོ།（藏文，未找到对应梵文，汉语字面意思：喙食），ནག་པ་ས་ག།（藏文，未找到对应梵文，汉语字面意思：黑地），སྣོན་ཆུ་སྟོད།（藏文，未找到对应梵文，汉语字面意思：增水上游）
English
If the number of participants is insufficient, the blessed mantra should be recited three times. Third, when one is alone, one should not commit any sins during the Uposatha. Recite about two verses of such words. Fourth, even if done through exclusion and inclusion, it counts as having performed the Uposatha. Second, there are six aspects to the summer retreat: necessity, person, place, time, ritual, and vows. The first is: the qualities of hearing, thinking, and meditating increase, not harming others, repairing dilapidated places, abandoning many activities, and so on. The second is: any of the five classes of ordained monks are acceptable, but there are specific ones that are not suitable. The third is: a place with stable signs, as previously described with the lifespan measurement, should be agreeable to the mind and have complete favorable conditions. Committing to a place like a monastery, the roof, surrounding areas, and open spaces without doors are not suitable for the retreat. Regarding this, it is necessary to coordinate with the seasons, of which there are four and five types. The early summer retreat is the day after the end of the middle summer month, which is commonly known as June 16th. Starting from the first day of the waning moon of the small summer month, it is necessary to commit to three months until the fifteenth day of the middle autumn month. In reality, it is until September 15th. The late summer retreat is the day after the end of the small summer month, which is commonly known as July 16th. Starting from the first day of the waning moon of the first autumn month, it is necessary to commit to three months until the fifteenth day of the small autumn month. In reality, it is until October 15th. Although each month is a full three months, nowadays only about two and a half months are committed to, which is due to the constraints of the times, such as the scarcity of patrons. However, when committing, it is necessary to commit to three months. If the seasons are divided into five, then after the four months of winter and spring are completed, the summer months, from the first day of the waning moon of the month of sowing until the fifteenth day of the month of holding a staff, is the early summer retreat. The first day of the bathing month is one day of short summer, and from then until the fifteenth day of the month of Mrigasira is the time to commit to the late summer retreat. If the seasons are divided into four, then it is མགོ་རྒྱལ། (Tibetan, No corresponding Sanskrit, Literal meaning: Head Victory), མཆུ་དབོ། (Tibetan, No corresponding Sanskrit, Literal meaning: Beak Eating), ནག་པ་ས་ག། (Tibetan, No corresponding Sanskrit, Literal meaning: Black Earth), སྣོན་ཆུ་སྟོད། (Tibetan, No corresponding Sanskrit, Literal meaning: Adding Water Upstream).