Tibetan
ཚད་ནི། རྒྱ་གར་དུ་ཀཪྴ་པ་ཎ་བཞི་ཆའི་ཚད་ཡིན་ལ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བོད་དུ་བཞེད་པ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་བྱུང་ཡང་། ལོ་ཆེན་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོས། གསེར་སེ་བ་བཅུའི་ཚད། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོས་ནས་ཁལ་གཅིག་གམ་ཕྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་ལོངས་པའི་སྐབས་ཡོད་པར་བཞེད་ལ། དང་པོ་ལྟར་དངུལ་ཞོ་ལྔ་དང་། སྤྱི་མ་ལྟར་ན་དངུལ་ཞོ་གསུམ་ལྷག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རིན་ཐང་ཚང་བར་བཞེད་ལ། འོན་ཀྱང་འདུལ་བ་མང་པོའི་དགོངས་པར་བརྟགས་ཚེ་དངུལ་ཞོ་གསུམ་ལོངས་ཙམ་གྱི་ཚད་རི་བ་ཞིག་མ་ནོར་བར་རང་གི་དོན་དུ་བརྐུས་སམ། འཕྲོག་ནས་ཐོབ་པའི་བློ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་མིས་བདག་ཏུ་བཟུང་པ་ཞིག་དང་། བསམ་བཞིན་མ་ནོར་བར་རང་དོན་དུ་བརྐུས་པ་ཞིག་དགོས་ལ། གཞན་དོན་དང་བརྐུས་སེམས་མེད་པར་བླངས་པ་སོགས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཕམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མི་མང་པོའི་འགོ་རྒྱུའི་དངོས་པོ་བརྐུས་ན། སོ་སོ་ལ་ལྟོས་པའི་རིན་ཐང་ཚང་དགོས་ལ། སྤྱི་ཐབས་ཀྱི་འཇོག་རྫས་བརྐུས་ན། ཐུན་མོང་དུ་རིན་ཐང་ཚང་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །དཀོན་མཆོག་གི་རྫས་མིས་བདག་ཏུ་མ་བཟུང་བ་བསྐུས་ན། མཆོད་རྟེན་གྱི་དཀོར་འཕྲོག་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་ཡང་ཕམ་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་། མི་མ་ཡིན་གྱི་རྫས་སོགས་མིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་གཞན་ལ་ཡང་འདྲའོ། །རབ་བྱུང་ལྷ་བཙུན་གྱིས་ནི་གཞན་ལ་ཆད་པ་བཅད་པའི་སྒོ་ནས་འཕྲོག་པ་ཡང་རིན་ཐང་ཚང་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཁ་ཅིག་འཇལ་བྱེད་ཀྱི་སྲང་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི། ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་གསུང་རབ་དང་བསྟུན་ན་གསལ་བར་འཆད་ནུས་མོད། དུས་ཀྱི་དབང་གིས་སྨྲ་དཀའ་བར་སྣང་ངོ་། །ལ་ལ་མི་ཚངས་སྤྱོད་མ་བྱས་ཕྱིར། གཞན་ཐམས་ཅད་བྱས་ནའང་རབ་བྱུང་དུ་རློམ་པ་དེ་ནི། བསྟན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ཕམ་པ་ནི། མི་དངོས་སམ། མའི་མངལ་དུ་ཡོད་པའི་མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། རང་གིས་གསོད་དམ། གཞན་ལ་གསོད་དུ་བཅུག་ཀྱང་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་བསམ་བཞིན་མ་ནོར་བས་བསད་པ་ཞིག་དགོས་ཀྱི། གསོད་སེམས་མེད་པར་བསད་པ་སོགས་ལ་ཕམ་པ་མི་འབྱུང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་གསོད་སེམས་ཡོད་ན་གསོད་པའི་གཞི་མ་ཡིན་པ་འདྲ་ན་ནོར་ཏེ་བསད་པ་ལའང་ཕམ་པ་འབྱུང་ཞིང་། གཞན་ཡང་དུད་འགྲོ་བསད་ན་ལྟུང་བྱེད། མི་མ་ཡིན་པ་བསད་ན་སྦོམ་པོ་འབྱུང་ལ། ཁ་ཅིག་རང་ཕུགས་སུ་བསྡད་ནས་གཞན་ལ་དུད་འགྲོ་སོགས་ཀྱི་རིགས་གསོད་དུ་འཇུག་པ་ནི། །ལས་འབྲས་ལ་མགོ་སྐོར་བྱེད་འདོད་པར་ཟད
Chinese
关于量的问题：在印度，羯沙波拏（Karshapana）是四分之一的量。基于此，西藏出现了许多不同的观点。洛钦·确吉桑布（Lo chen Choskyong Zangpo）认为，其量为十个金塞瓦（gold Seba）。一切知者洛桑嘉措（Losang Gyatso）认为，有时甚至可以达到一卡（Kha）或半卡。按照第一种说法，价值相当于五两银子；按照通常的说法，价值相当于三两多银子。然而，如果考察众多律部的观点，偷盗或抢夺价值约三两银子的财物，且没有错误地认为那是自己的东西，并因此生起占有之心，就会犯根本堕罪。这需要是他人拥有的东西，并且是故意且没有错误地为了自己的利益而偷盗。如果为了他人，或者没有偷盗之心而拿取，等等，不满足这些条件就不会犯根本堕罪。如果偷盗许多人共有的东西，则需要满足每个人所对应的价值。如果偷盗公共的财物，则只需满足共同价值即可。如果偷盗没有被他人拥有的供养三宝之物，虽然会犯盗取佛塔财物的罪过，但不会犯根本堕罪。非人的财物等，如果被他人拥有，情况也类似。出家僧侣如果通过惩罚他人来抢夺财物，如果价值足够，也会犯根本堕罪。有些人依靠衡量工具等，不给予而拿取，这种情况如何定罪，如果按照经论来解释，可以清楚地说明，但由于时代的原因，难以言说。有些人因为没有行不净行，就自认为是出家人，这只是佛教的影子。第三个根本堕罪是杀生：无论是直接杀人，还是杀害母胎中的生命，通过各种手段，自己杀害或教唆他人杀害，都会犯根本堕罪。这需要是故意且没有错误地杀害。如果无意中杀害，就不会犯根本堕罪。然而，如果心怀杀意，即使误杀了看起来不像杀害对象的其他东西，也会犯根本堕罪。此外，杀害畜生会犯堕罪，杀害非人会犯粗罪。有些人自己躲在幕后，教唆他人杀害牲畜等，这只不过是想欺骗业果而已。
English
Regarding the measure: In India, Karshapana is a measure of one-fourth. Based on this, many different views have arisen in Tibet. Lo chen Choskyong Zangpo considered its measure to be ten gold Seba. The Omniscient Losang Gyatso considered that sometimes it could even amount to one Kha or half a Kha. According to the first statement, the value is equivalent to five silver zho; according to the common saying, the value is equivalent to a little more than three silver zho. However, if one examines the views of many Vinaya texts, stealing or robbing property worth about three silver zho, without mistakenly thinking it is one's own, and thus giving rise to the thought of possession, one will commit a root downfall. This needs to be something owned by others, and it needs to be intentionally and without error stolen for one's own benefit. If it is for the benefit of others, or taken without the intention to steal, etc., if these conditions are not met, one will not commit a root downfall. If one steals something shared by many people, it is necessary to meet the value corresponding to each person. If one steals public property, it is sufficient to meet the common value. If one steals offerings to the Three Jewels that are not owned by others, although one will commit the offense of stealing stupa property, one will not commit a root downfall. The situation is similar for the property of non-humans, etc., if it is owned by others. If a monastic robs property by punishing others, if the value is sufficient, he will also commit a root downfall. Some people rely on measuring tools, etc., and take without giving. How this is judged, if explained according to the scriptures, can be clearly stated, but due to the times, it seems difficult to say. Some people, because they have not engaged in impure conduct, consider themselves to be monastics, but this is only a shadow of Buddhism. The third root downfall is killing: Whether one directly kills a person, or kills a life in the mother's womb, through various means, whether one kills oneself or instigates others to kill, one will commit a root downfall. This needs to be intentional and without error. If one kills unintentionally, one will not commit a root downfall. However, if one has the intention to kill, even if one mistakenly kills something else that does not look like the intended victim, one will commit a root downfall. Furthermore, killing an animal results in a downfall, and killing a non-human results in a grave offense. Some people hide behind the scenes and instigate others to kill livestock, etc., this is merely wanting to deceive the results of karma.
Tibetan
་དོ། །མཛོད་ལས། དམག་ལ་སོགས་པ་དོན་གཅིག་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་པོ་བཞིན་ལྡན། ཞེས་དམག་ལ་སོང་བའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་བསམ་པ་མཐུན་པས་གཅིག་གིས་བསད་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསད་པ་དང་འདྲ་བར་གསུངས་ལ་འོན་ཀྱང་གསོད་སེམས་མེད་ན། དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་རོ། ། བཞི་པ་རྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཕམ་པ་ནི། མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་རྟགས་སོགས་མེད་བཞིན་དུ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དང་། ལྷ་ཀླུ་སོགས་མ་མཐོང་བར་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ལྟ་བུའོ། །ལུང་བསྟན་ཐོགས་མེད་དུ་བྱེད་པ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་། སེམས་བསྐྱེད་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཟིན་ན་མ་གཏོགས་འདིའི་ཕམ་པར་གཏོགས་སོ། །གཞན་ཡང་ཚོང་གི་ཕྱིར་སོགས་ལ་རྫུན་ཕྲན་ཚེགས་སྨྲ་བ་ནི། དགེ་སློང་ལ་ལྟུང་བྱེད་སོགས་སུ་འགྱུར་ཞིང་། གཞན་ལ་ཕན་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་རྣམ་གྲངས་པའི་རྫུན་སྨྲ་བ་ནི། ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བ་མང་སྟེ། དྲང་དོན་གྱི་མདོ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ལ་བསམ་པ། སྦྱོར་བ། མཐར་ཐུག་སོགས་བྱེད་དཀའ་བ་མང་ལ། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་མཐུན་ཚེ་རབས་དྲན་པའི་སྐུ་སྐྱེ་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་ཡིན་ཞེས་དང་། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་བཞིན་དུ་རྫོགས་ཞེས་དང་། དབང་ལུང་མ་ཐོབ་བཞིན་དུ་ཐོབ་ཞེས་སོགས་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱང་། རང་ཉིད་ལམ་ལོག་པར་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མཁས་པའོ། །ལྷག་མ་སོགས་མིང་གི་སྒོ་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། ། གཉིས་པ་ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་ནི། ཁུ་བ་འབྱིན་པའི་ལྷག་མ། རེག་པ། འཁྲིག་ཚིག །བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པ། སྨྱན་བྱེད་པ། ཁང་པ། ཁང་ཆེན། གཞི་མེད། བག་ཙམ། དབྱེན་བྱེད་པ། དེ་རྗེས་ཕྱོགས་པ། ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ། བཀའ་བློ་མི་བདེ་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། ། གསུམ་པ་སྤང་ལྟུང་སུམ་ཅུ་ལ། འཆང་སྤང་། འབྲལ་བ། ཟླ་འཇོག ། འཁྲུར་འཇུག །གོས་ལེན་པ། སློང་བ། སློང་བ་རིགས་པ། དཔགས་པ་སློང་བ། སོ་སོ་ནས་དཔགས་པ་སློང་བ། བསྐུར་བ་སྟེ་བཅུ་དང་། སྲིན་བལ་གྱི་གདན། བལ་ནག་གི་གདན། ཆ་གཉིས་བསྲེས་པ། ལོ་དྲུག །མཐོ་གང་། ལམ་དུ་བལ་ཐོགས་པ། བལ་འཁྲུར་འཇུག །རིན་པོ་ཆེ་ལ་རེག་པ། མངོན་མཚན་ཅན། ཚོང་བྱེད་པ་སྟེ་བཅུ་དང་། ལྷུང་བཟེད་ཞག་བཅུ་འཆང་བ། ལྷུང་བཟེད་ལྷག་པོ། ཐགས་འཐགས་ཏུ་འཇུག་པ། འཐག་པ་སྐྱེད་པ། བྱིན་འཕྲོག །བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བ། དགོན་པའི་འབྲལ་བ། རས་ཆེན། བསྔོས་པ་བསྒྱུར་བ། གསོག་འཇོག་གི་སྤང་བ་སྟེ་བཅུ་རྣམས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་པ་དགུ་བཅུ་ལ། རྫུན་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ། སྐྱོན་བརྗོད་པ། ཕྲ་མ་བྱེད་པ། སྐྱོན་འདོགས་པ། བུད་མེད་ལ་ཆོས་སྟོན
Chinese
多。 律藏中说：为了战争等同一目的，所有人都像一个人一样行动。 意思是说，去打仗的时候，大家都同心同德，一个人杀了人，就等于所有人都杀了人一样。但是如果没有杀心，就不会这样。 第四个是妄语的失败：明明没有神通、证相等等，却说有；明明没有见到天龙等等，却说见到了。 有些人随意做授记，如果不是被特殊的发心所摄持，也属于这种失败。 此外，为了做买卖等而说细小的谎言，对于比丘来说会构成堕罪等等。仅仅为了利益他人而说的方便妄语，很多都不会构成罪过，就像不了义的经典一样。 这些在发心、行为、究竟等方面有很多难以做到的地方。 此外，明明不是与自己相同宗派的、能回忆前世的转世者，却说是；明明没有受近圆戒，却说受了；明明没有得到灌顶和传承，却说得到了等等。这些都是自己走向邪道的、积累原因的善巧方便。 剩余的等等将从名称的角度来讲解。 第二个是十三种剩余罪：遗精的剩余罪、触摸、淫语、承侍赞叹、做媒、房屋、大房屋、无根、少分、离间、随从他人、毁坏家庭、令僧团不悦意的剩余罪。 第三个是三十种舍堕罪：持钵舍堕、离钵、换钵、乞衣、乞求、如法乞求、量乞、各自量乞、寄托，这是十种。 丝棉坐垫、黑羊毛坐垫、两种混合、六年、一拃、路上携带羊毛、纺羊毛、触摸珍宝、显相、做买卖，这是十种。 持钵过十日、多余的钵、令人织布、令人纺织、夺取财物、因强力而生、离开寺院、大布、改变供品、储存的舍堕，这是十种。 九十种单独的堕罪中，有妄语的堕罪，说人过失、挑拨离间、安立罪名、为女人说法。
English
Also. The Vinaya Pitaka says: For the sake of war and other common purposes, everyone acts as one person. It means that when going to war, everyone is of one mind and one heart. If one person kills someone, it is as if everyone has killed someone. But if there is no intention to kill, it will not be so. The fourth is the defeat of false speech: Clearly there are no supernormal powers, signs of realization, etc., but one says there are; clearly one has not seen gods, nagas, etc., but one says one has seen them. Some people arbitrarily make prophecies, but if they are not embraced by a special bodhicitta, they also belong to this defeat. In addition, telling small lies for the sake of doing business, etc., will constitute a downfall for monks, etc. Speaking expedient lies solely for the benefit of others will not constitute a fault in many cases, just like the definitive sutras. In these, there are many difficult things to do in terms of motivation, action, and ultimate result. Furthermore, clearly not being a reincarnation of the same sect who can recall past lives, one says one is; clearly not having taken the full ordination, one says one has; clearly not having received empowerment and transmission, one says one has, and so on. These are all skillful means of oneself going astray and accumulating causes. The remaining ones, etc., will be explained from the perspective of names. The second is the thirteen remaining offenses: the remaining offense of seminal emission, touching, obscene language, serving and praising, matchmaking, houses, large houses, rootless, small amount, alienation, following others, destroying families, and the remaining offense of making the Sangha displeased. The third is the thirty offenses of expiation with forfeiture: holding a bowl for expiation, leaving a bowl, exchanging a bowl, begging for clothes, begging, begging lawfully, measuring begging, measuring begging separately, entrusting, these are ten. Silk cotton cushion, black wool cushion, two kinds mixed, six years, one span, carrying wool on the road, spinning wool, touching jewels, having signs, doing business, these are ten. Holding a bowl for more than ten days, extra bowls, causing weaving, causing spinning, seizing property, arising from force, leaving the monastery, large cloth, changing offerings, and the expiation of accumulation, these are ten. Among the ninety individual offenses of downfall, there is the offense of false speech, speaking of others' faults, sowing discord, establishing accusations, and teaching the Dharma to women.