Tibetan
དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་འདོར་བའི་རྗེས་དང་། ཟས་ཟོས་པའི་མཇུག་དང་ཁ་འདོན་གྱི་སྔོན་དུ་བྱེད་པ་མཁས་པ་དག་གིས་ཕྱག་ལེན་དུ་སྣང་ཞིང་། དེ་ཡང་དྲི་མ་འཁྲུ་བའི་དོན་དུ་བྱེད་དགོས་ལ། ཁ་ཅིག་རབ་བྱུང་གི་རྟགས་ཆ་ལུགས་དང་བྲལ་ཞིང་ཁྱིམ་པའི་རྟགས་དངོས་སུ་འཛིན་པ་དེ་དག་གིས་ནི་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པར་ངེས་ལ། ཡང་ཁ་ཅིག་མི་དགེ་བ་བཅུ་ཙམ་ཡང་སྤོང་དགོས་པའི་སྐད་ཆ་མེད་པར་གཟན་ཤམ་ཆབ་རིལ་ཙམ་འཛིན་ཅིང་འཚོ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ་ཙམ་ལ་བློ་གཏོད་པ་ནི། ཆེས་ཆེར་འཁྱམས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདུལ་བའི་བཅས་པ་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ཙམ་དུ་མ་ཟད། རགས་པ་ཙམ་ཡང་ད་ལྟ་དུས་དབང་གིས་དཀའ་བར་འཇུག་ཀྱང་། མ་ཐ་རྩ་བ་བཞི་སྲུངས་བ་གལ་ཆེ་ཞིང་། རྩ་བཞི་གང་རུང་ཤོར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བར་གྱུར་ན་དད་པ་ཅན་གྱི་ཟས་སོགས་ཤིན་དུ་འཇུ་བཀའ་བ་ཡིན་ཏེ། ས་ག་ལྷས། མི་སློབ་པ་ནི་བདག་སོར་སྤྱོད། སློབ་པ་བྱིན་པ་སྤྱོད་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་ཀློག་དང་ལྡན་པ་ནི། རྗེས་གནང་སྤྱོད་པས་ཉེས་པ་མེད། ལྷག་མ་ལེ་ལོས་བཅོམ་པ་ཡིས། །བདག་ཉིད་ལ་ནི་བུ་ལོན་སྦྱོང་། ཁྲིམས་འཆལ་རྣམས་ནི་ནམ་དུ་ཡང་། གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་བཀག །ཞེས་གསུངས་བའི་ཕྱིར་རོ། །མདོར་ན་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་བཅས་པ་མཐའ་དག་རང་གི་གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བླངས་ནས་དེའི་གཞུང་བཞིན་སློབ་པ་དང་། ཉེས་པ་བྱུང་ནའང་དེའི་སྐབས་བཞིན་བཤགས་པ་དང་། ཕྱིར་བཅོས་བྱེད་དགོས་ཀྱང་། ད་ལྟ་ནི་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ལས་ཀྱང་དཀོན་པའི་དུས་ཐ་མ་འདི་ལྟ་བུ་ལ། དེ་ལྟར་བྱེད་མཁན་བྱུང་ན་མི་མང་དང་མི་མཐུན་ནའང་། དགྲ་བཅོམ་དང་འདྲ་བར་བདག་གི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་དུས་གསུམ་དུའང་། ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་བཤགས་པ་སོགས་བསམ་པ་ཐག་པས་མ་བྱས་ན། མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སོགས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་ལམ་གང་དུ་འགྲོ་མི་ཤེས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་ལས་གཞན་གྱི་ཐུགས་ལ་འཕོག་པའི་ཚིག་འགའ་ཞིག་བྱུང་ན་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག་དང་། ཁོ་བོས་ནི་རང་གི་མ་ཚད་ཐུབ་པའི་གསུང་དང་བསྟུན་ཏེ་སྨྲས་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་གྱི་སྐྱོན་བསྒྲགས་པ་མ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱལ་བའི་གསུང་དང་མཐུན་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་ན། དེ་ནི་ཐུབ་བསྟན་ཡུན་རིང་གནས་པའི་ཕྱིར་བསྔོའོ། ། སྨྲས་པ། རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་ལེགས་པར་རབ་བསྔགས་པ། །མངོན་མཐོ་མངོན་པར་འགྲུབ
Chinese
大小便之后，饭后以及念诵之前进行（洗漱），这在智者看来是一种惯例。这样做是为了清洁污垢。然而，有些人脱离了出家人的标志和装束，实际持有在家人的标志，这些人必定会使佛陀的教法衰败。还有一些人，连放弃十不善业的话都没有，仅仅持有袈裟和钵盂，依靠精通生活技能的人，这是非常错误的。此外，不仅是律藏中微小的戒条，即使是粗大的戒条，现在也因时代的影响而难以实行。然而，至少守护根本四戒非常重要。如果失去了四根本戒中的任何一个，就会破戒。如果破戒，那么信徒的食物等就很难消化。萨迦班智达说：不学者是自己享用，学者是接受给予后享用，具有禅定和阅读能力的人，允许享用没有罪过。其余的，被懒惰所摧毁，自己偿还债务。破戒者无论何时，都被禁止使用寺庙等资具。因此，简而言之，三乘的一切戒律都应如其经典中所说的那样接受，并按照其经典进行学习。即使犯了错误，也应按照当时的情况进行忏悔和改正。然而，现在这样做比白天的星星还要稀少，在这样的末法时代。如果有人这样做，即使与大众不合，我也要像对待阿罗汉一样，从内心深处向他致敬。然而，即使在过去、现在、未来三世，如果每天不以真诚的心在佛像前忏悔等，正如智者和成就者一切知者等所说，也不知道该走向何方。如果这些话中有任何冒犯之处，请宽恕。我只是按照自己所能理解的佛经所说的，并不是为了宣扬别人的过失。如果因此而产生一些与佛陀教法相符的东西，那我就为了佛法长久住世而回向。 说：诸佛和佛子们异口同声地，一次又一次地赞叹的，增上生和决定胜。
English
It seems that it is a practice of the wise to do (washing) after defecating and urinating, after meals, and before recitations. This is to be done for the purpose of cleaning dirt. However, some people who have abandoned the signs and attire of renunciants and actually hold the signs of householders, those people will surely cause the Buddha's teachings to decline. And some, without even talking about abandoning the ten non-virtuous deeds, merely hold robes and begging bowls, and rely on those who are skilled in making a living. That is very wrong. Furthermore, not only the small precepts of the Vinaya, but even the coarse ones are now difficult to practice due to the influence of the times. However, it is important to at least protect the four root vows. If any of the four roots are lost, one has broken the vows. If one has broken the vows, then the food of the faithful is very difficult to digest. Sakya Pandita said: The non-learner uses it for himself, the learner uses it after receiving it, and the one with meditation and reading ability, it is permissible to use it without sin. The rest, destroyed by laziness, pay off debts to themselves. Those who break the law are never allowed to use temples and other necessities. Therefore, in short, all the precepts of the three vehicles should be taken as they come from their own scriptures, and studied according to their scriptures. Even if mistakes are made, they should be confessed and corrected according to the circumstances. However, doing so now is rarer than the stars in the daytime, in such a degenerate age. If someone does that, even if it is not in harmony with the masses, I will bow to him from the bottom of my heart as if he were an Arhat. However, even in the three times, if one does not sincerely confess and so on in front of the relics of the Three Jewels every day, as the wise and accomplished omniscient ones have said, one does not know where to go. If there is anything offensive in these words, please forgive me. I have only spoken according to the Buddha's words that I can understand, not to proclaim the faults of others. If some things that are in accordance with the Buddha's teachings arise from this, then I dedicate it to the long-lasting of the Buddha's teachings. Said: The Buddhas and Bodhisattvas unanimously, again and again praised, higher realms and definite goodness.
Tibetan
་པའི་རྒྱུ་ཡི་གཙོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཚུལ་བཞིན་སྲུང་རྣམས་སྐལ་བ་བཟང་། །འོན་ཏེ་ཐུབ་བསྟན་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་པར། །གསུངས་ཀྱང་འགའ་ཡི་སྤྱོད་ཚུལ་ལ་བརྟགས་ན། །རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའི་དུས་དང་ཉེ་བོ་སྙམ། །མྱ་ངན་ཡིད་ཀྱི་ཕུག་ནས་མཆི་མ་འཁྲུགས། །གཞུང་ལུགས་མ་ཐོས་ཆེས་ཆེར་བླུན་པོ་རྣམས། །ལོག་ལམ་གོལ་བར་འཁྱམས་པ་བདེན་མོད་ཀྱི། །རྣམ་དཔྱོད་མིག་ཅན་བདག་དང་བདག་འདྲ་འགས། །རྒྱལ་སྟན་སུན་འབྱིན་བྱེད་པ་སྐལ་བ་དམན། །འཇམ་དབྱངས་རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་དགོངས་པ་མཆོག །མཆོག་ཏུ་དག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བཀྲལ་བ་འདི། །འདི་དང་ཕྱི་མར་རྒྱལ་བའི་དམ་ཆོས་ཀུན། །ཀུན་མཁྱེན་དགོངས་པ་བཞིན་དུ་འཛིན་པའི་རྒྱུ། །དེ་ལྟ་ནའང་ཁྲོན་པའི་རུས་སྦལ་བཞིན། །རང་གིས་ཅུང་ཟད་རྟོགས་པའི་མིག་གཅིག་གིས། །གཞུང་དོན་ལོག་པར་བཀྲལ་བ་འགའ་སྲིད་ན། །གཟུར་གནས་མཁས་པའི་སྤྱན་སྔར་ངེས་པར་འཆགས། །གཞུང་ལུགས་འཆད་ལ་ལྗགས་ཀྱི་རྩེ་ཐུང་ཡང་། །གཞན་གྱི་སྐྱོན་སྒྲོགས་མི་དགེའི་གཏམ་སྨྲ་བར། །ལོག་པའི་ཤེས་རབ་རྒྱས་པའི་སྐྱེ་བོ་འགས། །ཡིན་མིན་སྨྲ་ཡང་བདེན་མིན་རྫུན་པའང་མིན། །ཚུལ་འདིར་འབད་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་ནི། །ཚུལ་བཞིན་ལེགས་པར་བཤགས་པ་གང་ཡིན་དེས། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན་པས་ས་སྟེང་ཀུན་གང་ཞིང་། །ཚུལ་དེས་ཐུབ་བསྟན་ཡུན་རིང་གནས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ལ་ཅུང་ཟད་སྦྱངས་ཡང་། གསུང་རབ་དང་ཞུས་དག་བྱས་པའི་ཚེ་མི་མཐུན་པ་མང་བ་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་ཁས་འཆེ་ཞིང་། ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དྲིན་ཆེན་གྱིས་འཚོ་བ་ཅོ་ནེའི་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས། སྔར་རང་ལོ་སོ་དགུ་པ་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་པ་ཆུ་སྦྲུལ་ལོར་བགྱིས་པ་སྟེ། ཕྱིས་དད་དང་རྣམ་དཔྱོད་རྒྱས་པའི་གུར་ཆེན་དཀའ་བཅུ་བ་འཇམ་དབྱངས་བཟོད་པ་ཉིད་ཀླུ་ཆུང་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་ཡོད་དུས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་བཟང་པོར་པར་དུ་བསྒྲུབས་པ་འདིས་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག ། བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། འདུལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོའི་དགོངས་དོན་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པའི་སྒྲོན་མེ།
Chinese
乃至于根本之因，如法守护戒律者，实乃幸运之人。然而，于能仁教法五百之六个时期，虽有宣说，然观某些人之行持，似已邻近仅持表相之时代。悲伤自心底涌出，泪水涟涟。未闻经论之极度愚笨者，于歧途迷惘徘徊固然为真，然具辨别慧眼之我及类我者，诋毁胜者之法座，实乃福薄。文殊至尊上师之殊胜意趣，以此至极清净之心而阐释，愿此于今生来世，令一切胜者之妙法，皆能如一切智者之意趣而受持。即便如此，犹如井中之龟，仅凭自己略微了悟之一眼，若有曲解经论意义者，定于公正贤者之前忏悔。于讲解经论虽舌尖短拙，然于宣扬他人过失、说不善之语，某些邪慧增长之人，虽说是否，然非真非假。于此行持所生之善，以及如法忏悔之功德，愿持戒者充满大地，愿以此令能仁教法长久住世。此乃虽对胜者之经典略有研习，然于经典与校对之时，多有不符，自诩为精通一切经论之论师，以能胜者之恩德为生计之觉囊派释迦比丘，名曰讲修者所作。先前于自身三十九岁时，于水蛇年所作，后于具足信心与智慧之大帐篷，噶举派大堪布蒋扬索巴于小龙之宝座上时，以此利益他人之善妙发心而刊印，愿以此亦令胜者之教法长久住世！吉祥善妙增上！ 灯，能使律海心要的意旨完全显现。
English
Even to the root cause, those who properly protect the precepts are truly fortunate. However, in the six periods of five hundred of the Sugata's teachings, although there are pronouncements, considering the conduct of some, it seems close to an era of merely holding appearances. Sorrow wells up from the depths of my heart, tears streaming down. It is true that those who are extremely foolish, not having heard the scriptures, wander lost on wrong paths, but that I and others like me, with discerning eyes, denigrate the seat of the Victorious Ones, is truly a sign of meager fortune. May this supreme intention of the venerable and gentle Guru, explained with this supremely pure mind, cause all the sacred Dharma of the Victorious Ones in this and future lives to be upheld according to the intention of the All-Knowing One. Even so, like a turtle in a well, if there are those who distort the meaning of the scriptures with only one eye of slight understanding, they will surely confess before impartial scholars. Although the tip of the tongue is short in explaining the scriptures, some individuals with perverse wisdom who delight in proclaiming the faults of others and speaking unwholesome words, speak of what is and is not, but it is neither true nor false. May the virtue arising from this conduct, and whatever is properly confessed, fill the earth with those who uphold the precepts, and may this cause the Sugata's teachings to abide for a long time. This was written by the Gelugpa monk Shakya Bhikshu, named Shedup, who claims to be a master of all scriptures, though he has studied the Victorious One's scriptures a little, and there are many discrepancies when the scriptures are proofread. He lives by the kindness of the Sugata himself. It was done in the water-snake year when he was thirty-nine years old. Later, when the great Khenpo Jamyang Zopa of the Kagyu lineage, who has a great tent of faith and wisdom, was on the throne of the little dragon, he printed it with a good intention to benefit others. May this also cause the teachings of the Victorious Ones to abide for a long time! May auspiciousness and goodness increase! A lamp that makes the meaning of the essence of the ocean of discipline fully manifest.