Tibetan
བ་མཐའ་དག་སྲུང་དགོས་ཀྱང་། ལྷག་ཏུ་རྩ་བ་བཞི་བསྲུང་བ་དང་། ཡོ་བྱད་བཅུ་གསུམ་དགོས་ལ། ཁྱད་པར་ཆོས་གོས་གསུམ་པོ་ཚང་དགོས་ཏེ། ཆོས་གོས་གསུམ་ནི། རྣམ་སྦྱར། བླ་གོས། མཐང་གོས་གསུམ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་རྣམ་སྦྱར་གྱི་ཚད་ནི། དཔངས་སུ་ཁྲུ་གསུམ་དང་། སྲིད་དུ་ཁྲུ་ལྔ་ཆེ་ཚད་དང་། ཆུང་ཚད་དཔངས་སུ་ཁྲུ་དོ་དང་། སྲིད་དུ་ཁྲུ་བཞི། དེའི་བར་འབྲིང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་བླ་གོས་ལ་ཡང་འདྲའོ། །མཐང་གོས་གི་དཔངས་སུ་ཁྲུ་དོ། །སྲིད་དུ་ཁྲུ་ལྔ་འམ་བཞིའོ། །རལ་ཁ་དཔུང་ཆད་ཚད་ལས་མི་གཏོགས་སོ། ཁྲུ་ལ་ལུས་ཁྲུ་དང་། ལག་ཁྲུ་གཉིས་ལས། འདིར་རང་གི་ལུས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྐང་མཐིལ་བར་ཆ་བདུན་དུ་བྱས་པའི་ཆ་གཉིས་ལ་ཁྲུར་བྱས་པའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། ཡུལ་དེ། བསླབ་པ་རྒན་ན་ཕྱག་བྱ། མིན་ན་མི་དགོས། ཆོས་གོས་གསུམ་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བཞི་བལྟབ་བྱས་པའི་སྣེ་མོ་གཅིག་རང་གི་ཕྲག་པ་གཡོན་པར་བཀའ། སྣ་མོ་གཅིག་གཉིས་ཀའི་ལག་པ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། གཡས་པས་མནན་ནས། གཉིས་ག་འགྲེང་སྟེ་འདུད་པ་དང་བཅས་པས། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཆོས་གོས་བགྱིས་ལགས་པ་རུང་བར་སྤྱོད་པ་འོས་པ་འདི། ཆོས་གོས་རྣམ་སྦྱར་སོགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཐབས་ལེགས་བྱའོ། །སྔོན་དུ་ཐུགས་གཏད་ཞུ་བ་དང་། རྗེས་སུ་བཀའ་དྲིན་ཞུ་བ་གཉིས་འགའ་ཞིག་ན་ཡོད་ལ། ཕལ་ཆེར་ན་མེད་པས་ངེས་པར་དགོས་པ་མིན་ཀྱང་། དེ་ལྟར་བྱས་ནའང་ལེགས་པ་མིན་ནོ། །ཡོ་བྱད་ལྷག་མས་གཞན་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ལྟ་ཁ་ཅིག་ལ་སྣམ་སྦྱར་ལྟ་ཞོག །མཐང་གོས་ཀྱང་མེད་པ་མང་དུ་སྣང་ལ། ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ལ་དམིགས་བསལ་གྱི་སྐབས་འགའ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་། མཐང་གོས་གཏན་ནས་མེད་པ་དང་། ཡོད་ཀྱང་ཤམ་ཐབས་ཙམ་གྱོན་པ་དེ་དག་གིས་ནི། མ་འོངས་པ་ན་ཐུབ་པའི་བསྟན་པའི་རྒྱུན་འདི་ལ། དགེ་སློང་རྣམས་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གང་ཡང་མི་དགོས་པའི་གྲྭལ་དུ་འཇུག་པའི་རྐྱེན་བྱེད་པར་འགྱུར་བས། ཐུབ་བསྟན་ལ་མི་ཕན་ནའང་། གནོད་མི་འདོད་པ་དེ་དག་གིས་འབྱོར་ན་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་དང་། མེད་ནའང་བླ་གོས་མཐང་གོས་གཉིས་ངེས་པར་བཟུང་ཞེས་ཞུའོ། ཁ་ཅིག་བླ་གོས་ཙམ་སྡོམ་པ་ཡིན་པར་འཛིན་པ་ནི། རྨོངས་པ་ཡིན་པས་ལན་མེད་དོ། །སྨན་ལ་རིགས་བཞི་ཡོད་ཀྱང་། དུས་རུང་གི་ཟས་ནི། བཟའ་བ་ལ། འབྲས་ཆན། ཟན། ཤ། འཁུར་བ་སྐྱོ་མ། འོ་འཛར། ཞོ། དར་བ། ཐུག་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་དུས་མིན
Chinese
虽然必须守护一切戒律，但尤其要守护四根本戒，需要十三种资具，特别是必须具备三法衣。三法衣是：僧伽黎、郁多罗僧、安陀会。其中，僧伽黎的尺寸是：高度为三肘，宽度为五肘为大尺寸；小尺寸高度为两肘，宽度为四肘，中间尺寸介于两者之间。同样，郁多罗僧也一样。安陀会的尺寸是：高度为两肘，宽度为五肘或四肘。破损之处不属于尺寸之内。肘有身肘和手肘两种，这里是指以自己的身体从头顶到脚底分为七份，取其中的两份作为一肘。加持的方法是：在那个地方，如果年长的有学之人，则向其顶礼，否则不需要。将三法衣中的任何一件折叠四次，将一端放在自己的左肩上，将另一端放在双手（都是左手）上，用右手按住，然后站直身体，一边鞠躬一边说：尊者请听。我，名为某某，为了使所做的法衣适合使用，请加持此法衣为僧伽黎等。这样重复三次。之后，要好好地想办法。之前，有些人会请求关照，之后会感谢恩情，但大多数地方没有，所以不是必须的，但那样做也是好的。剩余的资具要从其他地方了解。现在有些人，别说僧伽黎了，连安陀会都没有的情况也很多。虽然三法衣有一些特殊情况，但完全没有安陀会，或者即使有也只是穿一件内衣的情况，那些人将来会成为使比丘们不需要穿任何三法衣，而加入僧团行列的因素，即使对佛法没有帮助，那些不希望造成损害的人，如果条件允许，请务必持有三法衣，即使没有，也请务必持有郁多罗僧和安陀会。有些人认为仅仅是郁多罗僧才是受戒，这是愚痴的，无话可说。虽然药物有四种，但适合时宜的食物是：食用方面，有米饭、糌粑、肉、包子、酸奶、奶渣、酸奶、奶皮、面条等。这些都是非时食。
English
Although all precepts must be protected, especially the four root precepts must be protected, and thirteen requisites are needed, especially the three robes must be complete. The three robes are: Sanghati, Uttarasanga, and Antarvasa. Among them, the size of the Sanghati is: three cubits in height and five cubits in width for the large size; the small size is two cubits in height and four cubits in width, and the medium size is in between. Similarly, the Uttarasanga is also the same. The size of the Antarvasa is: two cubits in height and five or four cubits in width. The torn part is not included in the size. There are two types of cubits: body cubit and hand cubit. Here, it refers to dividing one's own body from the crown of the head to the sole of the foot into seven parts, and taking two of those parts as one cubit. The method of blessing is: in that place, if there is an elder who is learned, then prostrate to him, otherwise it is not necessary. Fold any one of the three robes four times, place one end on your left shoulder, place the other end on both hands (both left hands), press down with the right hand, and then stand up straight, bowing and saying: Venerable ones, please listen. I, named so-and-so, in order to make the robe that I have made suitable for use, please bless this robe as Sanghati, etc. Repeat this three times. After that, you must find a good way. Before, some people would ask for attention, and afterwards would thank for the kindness, but most places do not have it, so it is not necessary, but it is good to do so. The remaining requisites should be learned from other places. Now some people, let alone the Sanghati, even the Antarvasa is often missing. Although there are some special circumstances for the three robes, those who have no Antarvasa at all, or even if they have it, only wear a lower garment, will in the future become a factor in making monks not need any of the three robes and joining the ranks of the Sangha, even if it does not help the Buddha's teachings, those who do not want to cause harm, if conditions permit, please be sure to hold the three robes, and even if not, please be sure to hold the Uttarasanga and Antarvasa. Some people think that only the Uttarasanga is the ordination, which is ignorance and there is nothing to say. Although there are four types of medicine, the food that is suitable for the time is: for eating, there is rice, tsampa, meat, dumplings, yogurt, cheese, yogurt, cream, noodles, etc. These are all untimely foods.
Tibetan
་དུ་ཟར་མི་རུང་ལ། བཅའ་བ་ནི། རྒུན་འབྲུམ། ཁམ་སྟར། ལ་ཕུག་སོགས་ཀྱི་ལོ་མ་རྣམས་ཀྱང་དུས་རུང་གི་ཟས་ཡིན་ལ། ཞོ་སོགས་དང་ཁམ་སྟར་སོགས་ལ་མི་འཛེམ་པ་མང་དུ་སྣང་ངོ་། །ཟས་གང་ཡིན་ཀྱང་རང་གི་ཟ་བའི་ཆེད་ཡིན་ན་བྱིན་ལེན་དགོས་པ་དང་། ཁ་བཤལ་བའི་ཆུ་བྱིན་ལེན་མི་དགོས་ཀྱང་། སྐོམ་པས་འཐུང་རྒྱུ་ཡིན་ན། བྱིན་ལེན་དགོས་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོས་བཞེད་དོ། །བྱིན་ལེན་འཆགས་ཚུལ་དང་། འཇིགས་པའི་ཚུལ་མང་ལེན་པ་པོ་དང་སྟོབ་པ་པོའི་བར་ན། རྡོ། ཤིང་། གོས་སོགས་ཞེང་དཔང་སོར་བཞི་ཡན་དང་། དཀྱུས་ཁྲུ་གང་མན་གྱིས་བར་ཆོད་ན་མི་འཆགས་ཤིང་། འོན་ཀྱང་ཅོག་རྩེ་སོགས་བྱིན་ལེན་ནོད་པའི་གཞིའི་སྟེང་དུ་འཆགས་པར་རྣམ་རྒྱལ་གསེར་མདོག་སོགས་ནས་བཤད་ལ། ཟས་དེ་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་གཞན་གྱིས་རེག་པ་བྱིན་ལེན་འཇིག་པའི་རྒྱུར་གསུངས་ཀྱང་། རྒྱང་ནས་འགུལ་བ་ཙམ་འཇིག་པའི་རྒྱུར་མ་བཤད་ཅིང་། བཤད་ན་ཁང་པ་འགུལ་བ་ཡང་བྱིན་ལེན་འཇིག་པའི་རྒྱུར་ཐལ་བ་འགྱུར་རོ། །སྙམ་མོ། །ལྷག་ཏུ་ཡང་ཆང་འདི་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མི་གནང་བས་བཏུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། ལུང་ལས། ང་ལ་སྟོན་པ་ཟེར་བ་ཁྱེད་ཅག་གིས་ཆང་ནི་རྩྭའི་རྩེ་མོས་ཀྱང་བཏུང་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་དང་། སྨན་པའི་ངག་གིས་བཏུང་བར་ནི། སྲོག་ལ་ཕབ་ཀྱང་མ་གནང་སྟེ། ཞེས་དང་། ཆང་འཐུང་ངུ་འབོད་གནས་སུ་སྐྱེ། ལྡུད་མཁན་དེ་ཡི་འཁོར་དུ་སྐྱེ། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོས་རྣམ་རྒྱལ་གསེར་མདོག་ཏུ། ཐ་མ་ཁ་རི་གྲགས་པའི་སྔོ་འདི། ལོ་རྒྱ་ལྷག་ཙམ་ནས་རྒྱ་གར་དང་རྒྱ་ནག་ཏུ་བྱུང་ཞིང་། དེ་ཡང་བུད་མེད་གཅིག་གིས་སྨོན་ལམ་ལོག་པར་བཏབ་པའི་ཁྲག་ས་ལ་ལྷུང་བ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་། བྱེད་རྐྱེན་གྱིས་འབྱུང་པོ་སྙིང་ལ་ཞུགས་ནས་དུ་བ་རྔུབ་དགོས་པའི་གང་ལ་ཡང་ཕན་པ་ཆུང་ཞིང་། ནད་སོགས་མང་དུ་བསྐྱེད་པས་དགག་བྱ་ཆེ་བ་ཁྱད་པར་བག་མེད་པའི་གནས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་ཆང་དང་འདྲའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། འཛེམ་དགོས་ལ། ཁ་ཅིག་དགེ་འདུན་དང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་དབུས་སུ་འཐེན་པ་ནི་དེའི་དབུས་སུ་ཕྱེན་ཏང་བ་ལས་ཀྱང་ངན་ནོ། །གཞན་ཡང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ནང་མཆོད་ཀྱང་བདུད་རྩི་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འཐུང་ན་མ་གཏོགས། ཆང་བཏུང་འདོད་ཀྱིས་འཐུང་ན་སྔར་བཤད་པའི་ཉེས་པ་ལས་མི་འདའོ། །ཆབ་ཀྱང་དེ་དག་ཡན་ལག་ཙམ་མ་གཏོགས་གཙོ་བོ་མིན་ཡང་། ཟས་ཟ་བའི་སྔོན་འཇུག་ཏུ་ལེན་དགོས་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོས་གསུངས་ལ།
Chinese
不应该随便吃。规定是：葡萄、桃子、萝卜等的叶子也是可以吃的食物。对于酸奶和桃子等，不忌讳的情况很多。任何食物，如果是为了自己吃，就需要给予和接受（བྱིན་ལེན་，梵文：adinnādāna，梵文羅馬轉寫：adinnādāna，汉语字面意思：不与取）。漱口的水不需要给予和接受，但如果是为了解渴而喝，就需要给予和接受，这是遍知一切的洛桑嘉措的观点。给予和接受的成立方式，以及破坏的方式很多，给予者和接受者之间，石头、木头、衣服等宽度超过四指，长度小于一肘的阻隔，则不成立。然而，像桌子等给予和接受的基础之上，是可以成立的，这是从《胜乐金鬘》等经典中说的。如果食物被没有受过比丘戒的人触摸，就被认为是破坏给予和接受的原因。但是，从远处移动并不被认为是破坏的原因。如果这样说，那么移动房屋也会变成破坏给予和接受的原因了。我认为是这样。特别是酒，即使面临生命危险也不允许喝，所以不应该喝。经文中说：“你们这些称我为导师的人，不应该用草尖沾酒喝。”以及，“即使医生说可以喝，即使面临生命危险也不允许喝。”以及，“喝酒的人会转生到妓院，酿酒的人会转生到他的眷属中。”因此，遍知一切的洛桑嘉措在《胜乐金鬘》中说：“这种被称为烟草的草，大约一百多年后出现在印度和中国。那是因为一个女人发了错误的愿，血滴落在地上而生长的。由于因缘的作用，鬼神进入心脏，必须吸烟，对任何事情都没有什么好处，反而会引发很多疾病，所以应该大力禁止，尤其是在放荡的地方吸烟，就像喝酒一样。”所以，应该避免。有些人甚至在僧团和寺庙的中央吸烟，这比在中央倒粪便还要糟糕。此外，密宗的内供，如果认为是甘露而喝，就不会有之前说的那些过失。如果因为想喝酒而喝，就无法避免之前说的那些过失。水也只是那些的附属品，而不是主要的，但遍知一切的洛桑嘉措说，应该在吃饭之前饮用。
English
It is not appropriate to eat casually. The rules are: the leaves of grapes, peaches, radishes, etc., are also edible foods. It seems that there are many cases where people do not abstain from yogurt, peaches, etc. Any food, if it is for one's own consumption, requires giving and receiving (བྱིན་ལེན་, Sanskrit: adinnādāna, Romanized Sanskrit: adinnādāna, literal Chinese meaning: not given and taken). Water for rinsing the mouth does not require giving and receiving, but if it is drunk to quench thirst, it requires giving and receiving, according to the omniscient Lobsang Gyatso. There are many ways in which giving and receiving can be established and broken. Between the giver and the receiver, if there is a barrier of stone, wood, cloth, etc., that is more than four fingers wide and less than one cubit long, it is not established. However, it can be established on the basis of giving and receiving, such as a table, as stated in the Kalachakra Tantra and other texts. If the food is touched by someone who has not taken the vows of a fully ordained monk, it is said to be a cause for breaking the giving and receiving. However, moving it from a distance is not said to be a cause for breaking it. If that were the case, then moving a house would also become a cause for breaking the giving and receiving. That is what I think. In particular, alcohol should not be drunk, even if it means risking one's life, so it should not be consumed. The scriptures say, "You who call me your teacher should not drink alcohol even with the tip of a blade of grass." And, "Even if a doctor says it is okay to drink, it is not allowed, even if it means risking one's life." And, "One who drinks alcohol will be reborn in a brothel, and one who brews alcohol will be reborn in his retinue." Therefore, the omniscient Lobsang Gyatso said in the Kalachakra Tantra, "This herb called tobacco appeared in India and China about a hundred years ago. It grew from the blood that fell on the ground when a woman made a wrong prayer. Due to the influence of karma, evil spirits enter the heart, and one must smoke, which is of little benefit to anything and causes many diseases. Therefore, it should be strongly prohibited, especially smoking in promiscuous places, which is like drinking alcohol." Therefore, it should be avoided. Some people even smoke in the middle of monasteries and temples, which is worse than defecating in the middle of them. Furthermore, the inner offering of secret mantra, if drunk with the understanding that it is nectar, will not have the faults mentioned earlier. If one drinks because one wants to drink alcohol, one cannot avoid the faults mentioned earlier. Water is also just an accessory to those things, not the main thing, but the omniscient Lobsang Gyatso said that it should be drunk before eating.