Tibetan
ར་གྱི་སྲུང་བའི་སྡོམ་པ་འདི་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན་ཀྱང་། ལེན་པའི་ཚེ། ཐོག་མར་དགེ་སློང་སོགས་གང་ཟག་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་བླངས་ནས། ཕྱིས་ལེན་པའི་ཚེ་གང་ཟག་མ་རྙེད་ན། རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་ཏེ་བླངས་ན་སྐྱེ་ལ། དེ་ཡང་ནང་པར་སྔ་བར་ལག་རིས་མཐོང་ཙམ་གྱི་དུས་ཟས་མ་ཟོས་གོང་དུ་ལེན་དགོས་པར་གསུངས་ཀྱང་། ད་ལྟའི་ལེན་ཚུལ་སོགས་ལ་བརྟགས་ཚེ་བར་མའི་དགེ་བ་ཙམ་ལས་ཚད་ལྡན་གྱི་སྡོམ་པ་དཀའོ། །འདི་ལ་ཡང་དཔྱད་པར་བྱ་བ་མང་ངོ་། ། གཉིས་པ་དགེ་བསྙེན་ཕ་མའི་སྡོམ་པ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གསོད་བརྐུ་སོགས་རྐང་པ་གསུམ་གྱིས་སྟོན་ཏེ། ཁྱིམ་པ་གང་གིས་སྲོག་འཚོ་བའི་བར་དུ་མིའམ་མིར་ཆགས་པ་གསོད་པ། གཞན་གྱི་ནོར་བརྐུ་བར་བྱེད་པ། མི་ཆོས་བླ་མའི་བརྫུན་སྨྲ་བ་དང་། གཞན་གྱི་བུད་མེད་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པའི་དང་། ཡན་ལག་མྱོས་འགྱུར་གྱི་ཆང་འཐུང་བ་ལྔ་སྤོང་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་སྡོམ་པ་ནི། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །འོ་ན། མི་ཚངས་སྤྱོད་དང་ལོག་གཡེམ་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་དམ་མེད་ཞེ་ན། ཡོད་དེ། ཁྱིམ་པས་རང་གི་བུད་མེད་ལ་བགྲོད་པ་མི་ཚངས་སྤྱོད་ཡིན་ཀྱང་ལོག་གཡེམ་མ་ཡིན། གཞན་གྱི་བུད་མེད་ལ་བགྲོད་པ་ལོག་གཡེམ་དང་མི་ཚངས་སྤྱོད་གཉིས་ཀ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། སྣ་གཅིག་སྣ་འགའ་སོགས་རྐང་པ་བདུན་གསུངས་ཏེ། དགེ་བསྙེན་དེ་ལ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ལ་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་དྲུག་ཡོད་དེ། སྣ་གཅིག་སྤྱོད་པའི་དགེ་བསྙེན། སྣ་འགའ་སྤྱོད་པ། ཕལ་ཆེར་སྤྱོད་པ། ཡོངས་རྫོགས་སྤྱོད་པ་དང་། ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་དང་ལྔ། དེའི་སྟེང་དུ་སྐྱབས་འགྲོའི་དགེ་བསྙེན་བསྣན་པས། དགེ་བསྙེན་རྣམ་པ་དྲུག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་དྲུག་གི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། རྩ་བ་བཞི་པོ་དེ་ལས་ནང་ནས་སྲོག་གཅོད་པ་ལྟ་བུ་སྣ་གཅིག་ཙམ་སྤོང་བར་ཁས་བླངས་པའི་དགེ་བསྙེན་དེ་སྣ་གཅིག་སྤྱོད་པའི་དགེ་བསྙེན། དེ་བཞིན་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་སྣ་གཉིས་སྤོང་པ་དེ་སྣ་འགའ་སྤྱོད་པ་བརྫུན་དང་སྣ་གསུམ་སྤོང་བ་དེ་ཕལ་ཆེར་སྤྱོད་པ། འདོད་ལོག་ཀྱང་སྤོང་བ་དེ་ཡོངས་རྫོགས་སྤྱོད་པ། དེའི་སྟེང་དུ་མི་ཚངས་སྤྱོད་སྤོང་བ་དེ་ཚངས་སྤྱོད་དགེ་བསྙེན་དང་། དེ་དག་མ་སྤངས་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་དགེ་བསྙེན་དུ་ཁས་ལེན་པ་སྐྱབས་འགྲོའི་དགེ་བསྙེན་དུ་འཇོག་པ་རྣམས་དང་། གོ་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དྲུག་པོ་དེ་དགེ་བསྙེན་དངོས་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། ཁ་ཆེ་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བས་ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བསྙེན་དང་། ཚངས་སྤྱོད་དགེ་བསྙེན་གཉིས་དངོས་དང་། གཞན་རྣམས་དགེ་བསྙེན་དུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་འདོད་ལ། ཉི་འོག་པ་དང་། མདོ་སྡེ་པས་ཐམས་ཅད་དགེ་བསྙེན་དངོས་ཡིན་པར་འདོད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རྟེན་གྱི་སྒྲོ་ནས་དབྱེ་ན་ཕ་མ་གཉིས་ཡོད་ལ། ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། མྱོས་འགྱུར་འཐུང་བ་སྤོང་བ་གཉིས་ཡན་ལག་ཏུ་དགོས་སོ། ། གསུམ་པ་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང་། སྤང་བྱའི་ཁྱད་པར་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་བ་བཞི་དང་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ། རྟེན་གྱི་གང་ཟག་རབ་བྱུང་གང་གིས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རྩ་བ་བཞི་དང་ཡན་ལག་དྲུག་སྟེ་བཅུ་སྤོང་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་སྡོམ་པ་དེ། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ནི། གར་སོགས་ཕྲེང་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རྩ་བ་བཞིའི་སྟེང་དུ་མྱོས་འགྱུར་འཐུང་བ། ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས། མལ་ཆེ་མཐོ། དེའི་སྟེང་དུ་བསྙེན་གནས་ལ་གར་སོགས་ཕྲེང་སོགས་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་དགོས་ཀྱང་། འདིར་དགེ་ཚུལ་ལ་གར་སོགས་དང་ཕྲེང་སོགས་སོ་སོར་ཕྱེ་བས་རྣམ་པ་གཉིས་དང་། གསེར་དངུལ་ལེན་པ་དང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་། དེ་བཅུ་ནི་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྤང་བྱའི་གཙོ་བོའོ། །བཅུ་པོ་དེའི་སྟེང་དུ་མཁན་པོར་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། ཁྱིམ་པའི་རྟགས་གོས་དཀར་སོགས་ནི་སྤོང་བ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་སོགས་ནི་ལེན་པ་ལས་ཉམས་པ་མཁན་པོར་མ་གསོལ་བ་ཁྱིམ་པའི་རྟགས་བཟུང་བ། རབ་བྱུང་གི་རྟགས་སྤོང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་བསྣན་པ་ཡིས། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྤང་བྱ་བཅུ་གསུམ་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སྐྱབས་འགྲོའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་བསྣན་ཏེ་སྤང་བྱ་བཅུ་བཞིར་བཤད་པའང་ཡོད་ལ། གཞན་ཡང་བླངས་འདས་སོ་དྲུག་ཀྱང་བཤད། མདོར་ན། བླངས་འདས་སོ་དྲུག་ཡིན་ཀྱང་། ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་བསྡམ་བྱའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཉེས་མེད་ཕྱེད་དང་བཅོ་བརྒྱད་མ་གཏོགས། གཞན་དགེ་སློང་གིས་སྤང་བྱར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤོང་དགོས་པར་བཤད་དོ། །རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་ཕ་མ་གཉིས་ཡོད་དོ། ། བཞི་པ་དགེ་སློབ་མའི་སྡོམ་པ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང་སྤང་བྱའི་ཁྱད་པར་སོ་སོར་བཤད་པའོ། །དགེ་ཚུལ་སོགས་རྐང་པ་བཞིས་སྟོན་ཏེ། དགེ་ཚུལ་མ་དེས་
Chinese
虽然斋戒的戒律是近住的戒律，但在受戒时，首先要在比丘等人的面前受戒，之后受戒时如果没有找到人，就在佛像前皈依而受戒，这样是可以的。而且，据说要在早上，在能看到手纹的时候，在吃饭之前受戒。但是，根据现在的受戒方式等来看，仅仅是中等的善行，很难说是标准的戒律。这方面也有很多需要研究的地方。第二，居士父母的戒律有两种：简略的开示和详细的解释。第一，用杀盗等三条来表示：任何居家者，在有生之年，杀害人或变成人者，偷盗他人的财物，说大妄语，邪淫他人的妻子，以及饮用令人陶醉的酒，通过断除这五种行为来区分的戒律，称为居士的戒律。是这样说的。那么，非梵行和邪淫有什么区别吗？有区别。居家者与自己的妻子行房是非梵行，但不是邪淫。与他人的妻子行房既是邪淫也是非梵行。第二，详细的解释是，说了单一、一些等七条。那么，居士有多少种呢？有六种，分别是：只守一条戒的居士，守几条戒的居士，守大部分戒的居士，守全部戒的居士，以及梵行的居士这五种。在这些之上加上皈依的居士，所以有六种居士。这六种居士是有区别的。在四条根本戒中，发誓只断除杀生一条的居士是只守一条戒的居士。同样，断除不予而取的两条戒的是守几条戒的居士，断除妄语等三条戒的是守大部分戒的居士，也断除邪淫的是守全部戒的居士。在这些之上，断除非梵行的是梵行居士。即使没有断除这些，仅仅通过皈依三宝的方式承诺成为居士，也被称为皈依的居士等。
English
Although the vows of fasting are the vows of dwelling nearby, when taking the vows, one must first take them in the presence of a monk or other person. Later, if one cannot find a person to take the vows from, one can take refuge in the presence of a statue and take the vows. Moreover, it is said that one must take the vows in the morning, before eating, when one can see the lines on one's hand. However, judging from the current way of taking vows, it is only an intermediate virtue, and it is difficult to say that it is a standard vow. There are many things to be studied in this regard. Secondly, there are two types of vows for lay parents: a brief explanation and a detailed explanation. First, it is shown by three points such as killing and stealing: Any householder who, for the rest of his life, kills a person or one who has become a person, steals the property of others, speaks great lies, commits adultery with the wives of others, and drinks intoxicating alcohol, the vows that are distinguished by abandoning these five actions are called the vows of a layperson. So it is said. Then, is there a difference between non-chastity and adultery? Yes, there is a difference. A householder having intercourse with his own wife is non-chastity, but not adultery. Having intercourse with another's wife is both adultery and non-chastity. Second, the detailed explanation is that seven points such as single and several are mentioned. Then, how many types of laypeople are there? There are six types: a layperson who practices only one, a layperson who practices several, a layperson who practices mostly, a layperson who practices completely, and a layperson who practices celibacy. Adding the layperson who takes refuge on top of these, there are six types of laypeople. There is a difference between these six. Among the four root vows, a layperson who vows to abandon only one, such as killing, is a layperson who practices only one. Similarly, one who abandons the two vows of taking what is not given is one who practices several, one who abandons the three vows of lying is one who practices mostly, and one who also abandons sexual misconduct is one who practices completely. On top of these, one who abandons non-celibacy is a celibate layperson. Even if one does not abandon these, one who promises to become a layperson simply by taking refuge in the Three Jewels is called a layperson who takes refuge, and so on.
Chinese
因为是依次连接的缘故。那么，这六者是近事男的真实体吗？克什米尔毗婆沙宗认为，全部是近事男，梵行近事男二者是真实的，其余的只是假名为近事男。日下部和经部认为，一切都是真实的近事男。从所依的方面来分，有父母两种。一切都需要皈依，并且需要戒除饮用迷醉之物作为支分。第三，沙弥的戒律分二：总的指示和所断的差别分别解说。第一，以“四根本”等两句偈颂来表示。所依的补特伽罗，任何出家者如前所说，断除四根本和六支分，即十者，由此而区分的戒律，称为沙弥的戒律。第二，以“歌舞”等“花鬘”等两段偈颂来表示。如前所说，在四根本之上，加上饮用迷醉之物、非时食、高广大床。在这些之上，本来近住戒是将歌舞等和花鬘等二者合为一体的，但这里沙弥戒是将歌舞等和花鬘等分开，成为两种，加上受取金银，分为三种，成为支分。这十者是沙弥所断的主要内容。在这十者的基础上，加上祈请堪布，以及舍弃在家相的白衣等，受取出家相的上衣下裙等，如果违犯了没有祈请堪布、持有在家相、舍弃出家相这三种，再加上这些，就成为沙弥所断的十三种。在这些之上，再加上皈依的相违品，就成为所断的十四种，也有这样说的。此外，还说了三十六种应护持和应舍弃的。总之，即使是三十六种应护持和应舍弃的，如果从顺应的角度来约束，除了十八种半无罪之外，其他比丘所应断除的一切，也都需要断除。从所依的方面来分，有父母两种。第四，式叉摩那的戒律分二：总的指示和所断的差别分别解说。以“沙弥”等四句偈颂来表示。那个沙弥尼
English
Because they are connected in sequence. So, are these six the actual substance of a lay devotee? The Kashmir Vaibhashika school believes that all are lay devotees, and the celibate lay devotee is the actual one, while the others are merely designated as lay devotees. The Sunyata school and the Sutra school believe that all are actual lay devotees. From the perspective of the basis, there are two types: parents. For all, refuge and abstaining from drinking intoxicants are necessary as branches. Third, the vows of a novice monk are twofold: a general indication and a detailed explanation of the distinctions of what is to be abandoned. The first is indicated by the two lines "four roots" and so on. The basis is that any ordained person who, as previously stated, abandons the four root vows and the six branches, i.e., ten in total, that vow which is distinguished in this way is called the vow of a novice monk. The second is indicated by the two verses "dancing" and so on, "garlands" and so on. As previously stated, on top of the four root vows are added abstaining from intoxicants, eating at the wrong time, and large, high beds. On top of these, the practice of the eight precepts is to combine dancing and so on with garlands and so on, but here, for a novice monk, dancing and so on and garlands and so on are separated, making two types, and adding taking gold and silver makes three types, becoming branches. These ten are the main things to be abandoned by a novice monk. On top of these ten, adding requesting an abbot, and abandoning the signs of a householder such as white clothes, and taking the signs of an ordained person such as upper and lower robes, if one violates not requesting an abbot, holding the signs of a householder, and abandoning the signs of an ordained person, these three are added, making thirteen things to be abandoned by a novice monk. On top of these, adding the opposite of taking refuge makes fourteen things to be abandoned, as some say. Furthermore, thirty-six things to be adopted and abandoned are also taught. In short, even if there are thirty-six things to be adopted and abandoned, if one disciplines from the perspective of conformity, then apart from the eighteen and a half faultless ones, everything else that a monk should abandon must also be abandoned. From the perspective of the basis, there are two types: parents. Fourth, the vows of a female trainee are twofold: a general indication and a separate explanation of the distinctions of what is to be abandoned. It is indicated by the four lines "novice monk" and so on. That female novice monk