Tibetan
ང་མར་འཕོ་ནུས་པའི་མཐུ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོ་ན། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ལྷག་པའི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཡོད་དེ། བྱང་ས་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པའི་འཛིན་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་འཛིན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དེ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབུ་མ་ལ་སོགས་ནི་སླའོ། ། གསུམ་པ་ས་བཅུའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། ས་དང་པོའི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ། །གཉིས་པ་ནས་བདུན་པའི་བར་གྱི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ། དག་པ་ས་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་བཤད་པའོ། དང་པོ་ནི། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། ས་དང་པོ་ནས་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་བྱང་སེམས་ས་དང་པོ་པ་འདིས་ནི་དུས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཐོང་ཞིང་། སངས་རྒྱས་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་སྟེ་བརླབས་པ་ཡང་བྱང་སེམས་འདི་ཡིས་རྟོགས་པ་དང་། དུས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་ཚེ་བསྐལ་བ་བརྒྱར་གནས་པར་ནུས་ཤིང་སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པ་དང་། བློ་ལྡན་བྱང་སེམས་འདིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་གཏོང་བ་སྟེ་ལྡང་བར་བྱེད་ཅིང་། བྱང་སེམས་འདི་ཡིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་ཀུན་ནས་གཡོ་བར་བྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་སྣང་བར་བྱེད་ནུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱང་སེམས་དེས་སེམས་ཅན་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང་། དེར་མ་ཟད་བརྒྱ་ཕྲག་གི་གྲངས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་སྟེ་གྲངས་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་ཏུ་ཡང་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དང་། བྱང་སེམས་དེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མི་འདྲ་བ་བརྒྱ་རྣམས་ཡང་དག་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཐུབ་དབང་གི་སྲས་པོ་འདིས་རང་གི་ལུས་ལ་ལུས་བརྒྱ་རྣམས་ཀུན་ནས་སྟོན་པར་བྱེད་པའང་ཡིན་པ་དང་། ལུས་ནི་བརྒྱ་པོ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་དག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའང་སྟོན་པའི་རང་གི་འཁོར་དང་བཅས་པས་མཛེས་ཤིང་འབྱོར་བ་དང་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། བློ་ལྡན་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གནས་པས་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་གི་ནི་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་ས་གཉིས་པར
Chinese
应当了知获得能如意转变神通之理。那么，智慧和胜观波罗蜜多的特殊差别是什么呢？有，在《菩萨地》中说：如实安立一切法，是胜观波罗蜜多。其中，趣入真实义执着的智慧是智慧波罗蜜多。趣入世俗执着的是胜观波罗蜜多。这二者的差别就是这样。如是所说。中观等很容易理解。第三，宣说十地的功德分三：宣说初地的功德，宣说二地至七地的功德，宣说清净三地的功德。第一：所知法，从初地获得一百一十二种功德。获得初地之时，这位初地菩萨于一刹那间能见到一百位佛陀，那一百位佛陀也加持他，并且这位菩萨也能了知他们的加持。在那一刹那，他能住世一百劫，并且对前后际的一百劫也能如实地以智慧照见。具慧菩萨能入定于一百种三摩地，并且能出定。这位菩萨能震动一百个世界，能显现一百个世界。同样，以神通，那位菩萨能成熟一百个有情。不仅如此，他还能前往与一百相关的，即具有百数的佛刹。那位菩萨能如实地开显一百种不同的法门。这位能仁之子也能在自己的身上示现一百个身体。而且，每一个身体都与一百位佛子相关联，显示其眷属的庄严和富饶，因此能获得一百一十二种功德。第二：具慧者安住于极喜地，获得那一百一十二种功德后，于二地
English
It should be known how to obtain the power to transform at will. Then, what is the special difference between wisdom and higher insight (vipaśyanā) pāramitā? There is. In the Bodhisattva-bhūmi, it says: "To establish all dharmas as they are, is the higher insight pāramitā." Among them, the wisdom that engages with the grasping of ultimate truth is the wisdom pāramitā. Engaging with the grasping of conventional truth is the higher insight pāramitā. The difference between these two is just that. As it is said. Madhyamaka and so on are easy to understand. Third, explaining the qualities of the ten bhūmis has three parts: explaining the qualities of the first bhūmi; explaining the qualities of the second to seventh bhūmis; and explaining the qualities of the three pure bhūmis. First: Knowable phenomena, from the first bhūmi, one will obtain one hundred and twelve qualities. When one obtains the first bhūmi, this first bhūmi bodhisattva sees one hundred Buddhas in a single moment, and those one hundred Buddhas bless him, and this bodhisattva also understands their blessing. At that very moment, he is able to live for one hundred kalpas, and he also truly enters the wisdom vision for one hundred kalpas of the past and future. This wise bodhisattva enters into and arises from one hundred samādhis. This bodhisattva shakes one hundred world realms and is able to manifest one hundred world realms. Similarly, through miraculous power, that bodhisattva ripens one hundred sentient beings. Moreover, he also goes to the Buddha-fields that are related to one hundred, that is, have a hundredfold number. That bodhisattva truly reveals one hundred different dharma doors. This son of the Able One also manifests one hundred bodies on his own body. Moreover, each of the one hundred bodies shows that it is associated with one hundred sons of the Buddhas, displaying the splendor and richness of his retinue, and therefore he will obtain one hundred and twelve qualities. Second: The wise one, abiding in the Extremely Joyful Ground, having obtained those one hundred and twelve qualities, on the second ground
Tibetan
་འཕོས་པ་ན་ས་དང་པོ་ལ་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁོ་ནར་ས་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་སྟོང་དུ་ནི་བྱས་པས་ཡང་དག་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར། ས་གསུམ་པ་ནས་བདུན་པའི་བར་གྱིས་ལྔ་པོ་འདི་དག་རྣམས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས་ནི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཇི་ལྟར་འཐོབ་ཚུལ་ཡོད་དེ། གསུམ་པར་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་རེ་རེ་ནས་འབུམ་ཕྲག་རེ་དང་། བཞི་པར་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་འཐོབ་ཅིང་། ལྔ་པར་བྱང་སེམས་དེ་ཡིས་བྱེ་བ་སྟོང་འགྱུར་འཐོབ་ལ། དེ་ནས་དྲུག་པར་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་འགྱུར་ཏེ་བྱེ་བ་འབུམ་ཡང་འཐོབ་པ་དང་། བདུན་པར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱར་རྫོགས་པར་བསྒྱུར་པ་སྟེ་བྱེ་བ་འབུམ་བཅུ་གཉིས་དང་། སླར་ཡང་སྟོང་ཕྲག་ཏུ་ཡང་དག་པར་ནི་བསྒྱུར་པ་མཐའ་དག་སྟེ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། ས་བརྒྱད་པ་བས་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཇི་ལྟར་འཐོབ་ཚུལ་ཡོད་དེ། མི་གཡོ་པའི་སར་གནས་པ་བདེན་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དེས་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་རེ་རེ་ནས་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་བསྡོམས་པ་སྟེ་སྟོང་གསུམ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གི་འཇིག་རྟེན་ན་རྡུལ་གྱི་གྲངས་ཚད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་དང་གྲངས་མཉམ་པའི་ཡོན་ཏན་དག་ནི་འཐོབ་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སྔར་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཇི་ལྟར་འཐོབ་ཚུལ་ཡོད་དེ། བཅུ་གཉིས་པོ་རེ་རེ་ནས་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་ཡང་དག་པར་བསྡོམས་པ་སྟེ་འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་ཚད་དང་མཉམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ས་བཅུ་བ་པའི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་ཀྱང་རེ་ཞིག་ས་བཅུ་པ་འདིར་ཆོས་ཅན། ས་དགུ་པ་མན་ཆད་ལས་ཆེས་ལྷག་པའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ས་བཅུ་པ་དེའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཆེས་འདས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་སྡོམས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་རྣམས་ན་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་། བྱང་སེམས་འདིས་སྤྲུལ་པ་ཇི་ལྟར་འགྱེད་པའི་ཚུལ་ཡོད་དེ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ལྷ
Chinese
当转移时，就像在第一地所说的那样，仅仅安住在无垢地，就会获得殊胜。因为将那十二百种功德清净之后，就能如实获得。从第三地到第七地之间的菩萨，如何能获得这些功德呢？在第三地，那十二百种功德，每一种都能获得十万种。在第四地，能获得百千万。在第五地，那位菩萨能获得十亿。然后，在第六地，能获得百千万亿，也就是十万亿。在第七地，能圆满转化为百千万亿兆，也就是十二万亿。再次，如实地转化为千，所有这些都能获得，也就是能获得十二万亿兆。第三，第八地如何能获得那些功德呢？安住在不动地，没有真实执着的分别念，那十二种功德，每一种都能获得相当于三千大千世界中所有微尘数量的总和，也就是能获得相当于一个三千大千世界微尘数量的功德。安住在善慧地的菩萨，如何能获得之前所说的那些功德呢？那十二种功德，每一种都能如实地总集三千大千世界无数百千万，也就是能获得相当于十万亿微尘的数量。虽然第十地的功德无量，但暂时就第十地而言，此地有法，能获得比第九地以下更加超胜的功德。因为第十地的十二百种功德，将远远超出言语的范畴。总而言之，超出言语范畴，也就是在不可说又不可说的佛刹中，有多少微尘的数量，就能获得与之数量相等的功德。此外，这位菩萨如何示现化身呢？在自己身体的每个毛孔中，都有菩萨和天
English
When transferred, just as it is said in the first ground, one will attain distinction by merely abiding in the stainless ground. Because after purifying those twelve hundred qualities, one will be able to truly attain them. How can the Bodhisattvas abiding in these five grounds from the third to the seventh attain those qualities? In the third ground, each of those twelve hundred qualities can be attained by one hundred thousand. In the fourth ground, one can attain one hundred million. In the fifth ground, that Bodhisattva can attain one billion. Then, in the sixth ground, one can attain one hundred million billion, which is also one hundred thousand trillion. In the seventh ground, one can completely transform into one hundred million trillion quadrillion, which is twelve hundred thousand trillion. Again, truly transforming into thousands, all of these can be attained, which is to say one can attain twelve hundred thousand trillion quadrillion. Third, how can the eighth ground attain those qualities? Abiding in the immovable ground, without the conceptualization of true clinging, each of those twelve qualities can be attained by the sum of one thousand multiplied by one hundred thousand three thousand worlds, which is to say one can attain qualities equal to the number of dust particles in one three thousand great thousand world. How can the Bodhisattva abiding in the ground of good intelligence attain those qualities previously shown? Each of those twelve can be attained by truly summing up one hundred thousand multiplied by countless three thousand world realms, which is to say one can attain a number equal to the number of minute dust particles of ten trillion. Although the qualities of the tenth ground are immeasurable, for the time being, as for this tenth ground, this ground has the property of attaining qualities that are far superior to those below the ninth ground. Because the twelve hundred qualities of that tenth ground will far exceed the scope of speech. In short, beyond the scope of speech, that is, in the Buddha fields that are inexpressible and also inexpressible, however many dust particles there are, one will attain qualities equal to that number. Furthermore, how does this Bodhisattva manifest emanations? In each pore of one's own body, there are Bodhisattvas and gods.