Tibetan
གྲོ་བ་སྐྱོབ་འདོད་ཀྱི་ཐུགས་མི་འདོར་ཏེ། འགྲོ་བ་མགོན་མེད་པ་ལ་སྙིང་རྗེའང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། ས་དྲུག་པའི་མཇུག་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ས་དེའི་གོང་ས་བདུན་པར་ཕྱིན་ནས་བདེ་གཤེགས་གསུང་སྐྱེས་ཉན་ཐོས་རྣམས་རང་སངས་རྒྱས་འབྲིང་པོ་དང་བཅས་པ་ནི་མ་ལུས་པ་རྣམས་བློ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའང་ཡིན་ཏེ། དེར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འགོག་པ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མཇུག་ལྡང་ཁྱད་པར་ཅན་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བྱང་སེམས་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཆོས་ཅན། རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཕ་རོལ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་རྒྱ་ཆེའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་ཟབ་མོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་གཡས་གཡོན་གྱི་གཤོག་པ་ཡངས་པ་དཀར་པོ་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་བྱང་སེམས་རང་ཉིད་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་ངང་པ་ཡིས་མདུན་དུ་བདར་ནས་སྔོན་ནས་མང་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རླུང་གི་ཤུགས་ཏེ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ནུས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བགྲོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། འདི་ནི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྒྱན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་སེམས་ས་དྲུག་པ་བ་རང་ཉིད་དང་ངང་པ་སྦྱར། ཐབས་ཤེས་གཉིས་དང་གཡས་གཡོན་གྱི་གཤོག་པ། བྱང་སེམས་རང་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས་དང་ངང་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་རླུང་། དེའི་ཤུགས་དང་ཚོགས་ཀྱི་ནུས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་རྒྱ་མཚོ། དང་པོ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་བགྲོད་པ་དང་བྱང་སེམས་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་བགྲོད་པ་རྣམས་སྦྱར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབུ་མ་རྩ་བ་ཤེས་རབ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སེམས་བསྐྱེད་པ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ། གསུམ་པ་ལ་བཞི། ས་བདུན་པ། བརྒྱད་པ། དགུ་པ། བཅུ་པ་བཤད་པའོ། དང་པོ་ནི། ས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་འདིར་གནས་པའི་བྱང་སེམས་འདི་ནི་ཆོས་ཅན། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྙོམས་འཇུག་ཁྱད་པར་ཅན་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱ་རྫོགས་ཀྱི་ཐུང་མཐའི་སྐད་ཅིག་དང་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འགོག་པ་ཡང་དག་པའི་མཐར་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞིང་ལྡང་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཡོན་ཏན་གང་ལྷག་པ་ཡོད་དེ། ཕར་ཕྱིན་བཅུའི་ནང་ནས་ཐབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཉམས་ལེན་ལེགས་པར་འབར་བ་སྟེ་ཆེས་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ལྷག་པའང་འཐོབ་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར། ཡོན་ཏན་ཐོབ་ཚུལ་ཡོད་དེ། ཡོན་ཏན་དེ་དག་བྱེ་བ
Chinese
因为不舍弃救护众生的心，也对无依无靠的众生生起慈悲。因此，在第六地结束之后，立即前往该地之上的第七地，并以智慧的力量战胜所有如来所生的声闻，包括中等独觉，即压倒他们。因为在那里能够进行特殊的非共同的灭尽等持的最后生起。这位菩萨天鹅之王，是超越诸佛功德大海的至高者。由于菩萨自己以应调伏的众生天鹅为前导，展开了广大清净的左右翅膀，即世俗广大道次第和证悟实相甚深道次第，并凭借先前积累的善业之风的力量，即方便智慧双运的二资粮的力量，前往佛地。这被用作有形的装饰，菩萨第六地者自己与天鹅结合，方便智慧二者与左右翅膀结合，菩萨自己的应调伏者与天鹅的广大眷属结合，风及其力量与资粮的力量结合，佛的功德与大海结合，最初超越大海与菩萨圆满一切佛的功德并超越结合。入中论根本慧论释中，第六菩提心释。第三有四，第七地，第八地，第九地，第十地释。第一是，安住于此第七地久远的菩萨，将获得特殊的非共同等持，因为在每一刹那和刹那之间，都能入于非共同的灭尽等持，并具有生起的能力和智慧。还有什么更殊胜的波罗蜜多功德呢？因为在十波罗蜜多中，布施波罗蜜多的修持得到极好的发展，即最为清净和殊胜。
English
Because they do not abandon the mind of protecting beings, and also generate compassion for beings without protectors. Therefore, immediately after the end of the sixth ground, they go to the seventh ground above that ground, and with the power of wisdom, they defeat all the Hearers born from the Tathagatas, including the intermediate Solitary Buddhas, that is, they overwhelm them. Because there, they are able to perform the special non-common cessation attainment of the final arising. That Bodhisattva Swan King is the supreme one who goes beyond the great ocean of the qualities of the Buddhas. Because the Bodhisattva himself leads the swan of beings to be tamed, spreading the vast white wings on the left and right, that is, the gradual stages of the vast conventional path and the gradual stages of the profound path of realizing reality, and relying on the power of the wind of good deeds accumulated in the past, that is, the power of the two accumulations of skillful means and wisdom combined, he goes to the Buddha ground. This is used as a tangible ornament, the Bodhisattva of the sixth ground himself is combined with the swan, the two skillful means and wisdom are combined with the left and right wings, the Bodhisattva's own trainees are combined with the vast retinue of swans, the wind and its power are combined with the power of the accumulations, the qualities of the Buddha are combined with the ocean, and the initial transcendence of the ocean and the Bodhisattva's completion of all the qualities of the Buddha and transcendence are combined. Commentary on the Sixth Bodhicitta from the Introduction to the Root Wisdom Treatise of the Middle Way. The third has four parts: explanation of the seventh ground, eighth ground, ninth ground, and tenth ground. The first is that the Bodhisattva who dwells in this seventh ground for a long time will attain a special non-common samadhi, because in each moment and instant, he will be able to enter into the non-common cessation samadhi and possess the wisdom and ability to arise. What further qualities of the Paramitas are there? Because among the ten Paramitas, the practice of the Paramita of generosity is excellently developed, that is, it is the most pure and supreme.
Tibetan
་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། རྣམ་སྨིན་གྱི་སྐྱེ་བ་འཛིན་ཚུལ་ཡོད་དེ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བདག་པོར་སྐྱེ་བ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། སྤྱིར་ཐབས་མཁས་ལ་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་། བྱང་ས་ལས། ཐབས་མཁས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དུ་འཇོག་པ་ལ་ཐབས་དྲུག་ཚན་གཉིས་གསུངས་ཏེ། བྱང་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པར་ལྟ་བ་དང་། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པར་ཇི་ལྟ་བཞིན་ཤེས་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་གསུམ་གྱི་སྔ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་བ་མི་གཏོང་བ་དང་། བར་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཁོར་བར་འཇུག་པ་དང་། གསུམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་སྟེ་དྲུག་དང་། བྱང་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དགེ་རྩ་ཆུང་ངུ་རྣམས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ཚད་མེད་པར་བསྒྱུར་བར་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་དགེ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་དང་། བསྟན་པ་ལ་ཞེ་འགྲས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁོང་ཁྲོ་སེལ་བ་དང་། བསྟན་པ་ལ་ཡིད་བར་མ་རྣམས་དེར་འཛུད་པ་དང་། བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། སྨིན་པ་རྣམས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དེ་དྲུག་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དབུ་མ་ལ་སོགས་ནི་སླའོ། ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སྨོན་ལམ་ལྷག་ཅིང་འགོག་པ་ལས་སློང་ཚུལ། ཉོན་མོངས་ཟད་ཚུལ། དབང་བཅུ་འཐོབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ཆོས་ཅན། ས་བརྒྱད་པ་གང་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་མི་གཡོ་བའི་ས་དེ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ས་དེར་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྔར་གྱི་དགེ་བ་ལས་ལྷག་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། ས་བརྒྱད་པ་དེ་ཆོས་ཅན། ཕར་ཕྱིན་བཅུའི་ནང་ནས་གང་ལྷག་པ་ཡོད་དེ། བྱང་སེམས་འདིའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕར་ཕྱིན་ཤིན་ཏུ་དག་ཅིང་ལྷག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འགོག་པ་ལས་སློང་བར་མཛད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། འགོག་པ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་དུས་རིང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་ཆེས་ན་གཟུགས་སྐུའི་རྒྱུ་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསོག་པ་ལས་བརྟག་པ་མཐའ་བཟུང་ཙམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་དགག་བྱ་ཡོད་པར་དེ་འགོག་པའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་། ས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མི་གཡོ་བ་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་
Chinese
为了获得成千上万的血滴，有接受成熟之生的方式，因为要接受他化自在天的身份。一般来说，方便有很多种，但在《菩萨地论》中，将方便归为方便波罗蜜多时，说了六种方便两组：菩萨以慈悲之心看待一切众生，如实了知一切行之自性，以及希求无上菩提之智慧，以前面三种为基础不舍弃轮回，以中间一种为基础以非烦恼之心进入轮回，以第三种为基础发起精进，此为六种；菩萨也将众生微小的善根转变为无量之果，同样以微小的勤奋成办广大的善，消除对教法不满者的愤怒，将对教法犹豫不决者引入其中，使已入教法者成熟，使成熟者解脱，此为六种。中观等很容易理解。第二部分有三点：发愿增上且从灭定中起立的方式，烦恼灭尽的方式，获得十自在的方式。第一点是：安住于第七地的菩萨大士，是第八地，即成为不退转之地，将要进入不动地，因为为了在彼地一次又一次地获得胜于先前之善而进入。第八地是，十度之中有增上者，因为此菩萨之愿波罗蜜多极为清净且增上。彼是，诸佛从灭定中劝请的原因是，若能长时安住于灭定之究竟边，则有损于色身之因，即随之而来的广大福德资粮之积聚，若仅以分别执持少许之方式来作意，则有退失之过失，为了遮止彼过失之故。如是说，在《十地经》中说：诸佛子！如是安住于菩萨之不动地的菩萨，生起先前之愿力。
English
In order to obtain hundreds of thousands of blood drops, there is a way to take birth in maturation, because one takes birth as the master of Paranirmitavasavartin. In general, there are many skillful means, but in the Bodhisattva-bhumi, when skillful means are placed in the perfection of skillful means, six skillful means in two groups are taught: The bodhisattva views all sentient beings with compassion, knows the nature of all phenomena as they are, and desires the wisdom of unsurpassed enlightenment. Based on the first three, one does not abandon samsara; based on the middle one, one enters samsara with a non-afflicted mind; and based on the third, one initiates diligence. These are the six. The bodhisattva also transforms the small roots of virtue of sentient beings into immeasurable fruits, and similarly, with small effort, accomplishes great virtue, eliminates the anger of those who are dissatisfied with the teachings, introduces those who are hesitant about the teachings into them, ripens those who have entered the teachings, and liberates those who are ripened. These are the six. Madhyamaka and so on are easy to understand. The second part has three points: the way of increasing aspirations and arising from cessation, the way of exhausting afflictions, and the way of obtaining the ten powers. The first point is: The great bodhisattva who abides on the seventh ground is the eighth ground, which is the irreversible ground, and will enter the immovable ground, because he enters in order to obtain more than the previous good again and again in that ground. The eighth ground is that among the ten perfections, there is an increase, because the aspiration perfection of this bodhisattva is extremely pure and increasing. The reason why the Buddhas urge them to arise from cessation is that if one can abide in the ultimate end of cessation for a long time, it will be detrimental to the cause of the form body, that is, the accumulation of vast merit that follows. If one only contemplates in a way that holds on to a small amount of discrimination, there will be a fault of decline, and it is to prevent that fault. As it is said, in the Dasabhumika Sutra, it is said: "O sons of the Buddhas! Thus, the bodhisattva who abides on the immovable ground of the bodhisattva generates the power of previous aspirations."