Tibetan
་ཅན། སླར་ཡང་སྐྱེ་བ་དོན་མེད་པར་ཐལ། རང་གི་རྒྱུའི་དུས་ནས་གྲུབ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ཡོད་དེ། གཟུགས་ཕུང་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཐལ། ཚོར་ཕུང་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་ཐལ་འགྱུར་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བདག་ལས་མ་ཡིན་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ན་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་རྣམས་ཆོས་ཅན། ཡུལ་དང་དུས་དང་གྲུབ་པའི་མཐའ་གང་གི་དབང་གིས་ཀྱང་བདག་དང་གཞན་དང་གཉིས་ཀ་དང་རྒྱུ་མེད་ལས་མི་སྐྱེ་སྟེ། ཡུལ་དུ་གྲུབ་མཐའ་འདིའི་དབང་དང་རང་བཞིན་འདི་ལས་མི་སྐྱེ་ཡང་། གཞན་འདི་འདྲ་ཞིག་ལས་སྐྱེ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་མེད་པར་ཡུལ་དུས་ནམ་ཡང་དེ་དང་དེའི་དབང་དང་དེ་ལས་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་འགྲེལ་ལས། འདིར་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་བྱེད་རང་ལས་སྐྱེ་བ་དང་སྦྲེལ་གྱི། ཡོད་པ་དང་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཀག་པ་དོན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དོན་གྱིས་འགྲུབ་པ་ནི། མཐའ་བཞི་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དམ་བཅའ་དངོས་སུ་མཛད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དམ་བཅའ་ཤུགས་ལ་མཛད་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། རྣམ་བཤད་ལས། རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དམ་བཅའ་བཞག་པ། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་མཐའ་བཞིའི་སྐྱེ་བ་འགོག་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་མེད་འགྲུབ་པའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདིར་མཐའ་བཞི་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་དམ་བཅས་པའི་དམ་བཅའི་བཞེད་དོན་མེད་དགག་ཡིན་ཀྱང་སྟོང་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་སྐྱེ་མེད་པ་དང་རྒྱུ་མེད་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་ཕྱིར། དགག་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་རྒྱས་པར་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། མཚན་གཞི་ཡོད་དེ་མྱུ་གུ་བདེན་མེད་སོགས་དང་། དེ་མེད་པ་དང་། དངོས་མེད་སོགས་མེད་དགག་དང་། མྱུ་གུ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལོག་པ་དང་། བདེན་པས་སྟོང་པའི་མྱུ་གུ་དངོས་མེད་མ་ཡིན་པའི་མྱུ་གུ་སོགས་མ་ཡིན་དགག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མ་ཡིན་དགག་ལ་ནང་ཚན་གྱིས་ཕྱེ་ན་མང་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། དགག་པ་དོན་གྱིས་བསྟན་པ་དང་། །ཚིག་གཅིག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། །དེ་ལྡན་རང་ཚིག་མི་སྟོན་པ། །མ་ཡིན་གཞན་པ་གཞན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་མ་ཡིན་དགག་ལ། ཆོས་གཞན་དངོས་སུ་འཕེན་པ། དངོས་སུ་མི་འཕེན་པར་ཤུགས་ལ་འཕེན་པ། དངོས་ཤུགས་གཉིས་ཀ་ལ་འཕེན་པ། སྐབས་ཐོབ་ཀྱིས་འཕེན་པ་རྣམས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། མིང་མཐར་མེད་ཞེས་སྦྱར་བ་ཙམ་གྱིས་མེད་དག་ཏུ་མི་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེ
Chinese
。再次，出生变得毫无意义，因为从自身因缘之时就已经成立，就像这样。第四个是存在的，色蕴自性成立，因为受蕴自性成立，就像这样的推论一样。如果总结“非从我生”等的意义，就像这样：诸事物，有法。无论从处所、时间、或任何已成立的宗派的角度来看，都不会从自、他、二者、或无因中产生。即使在处所上，不从这个宗派的势力或这种自性中产生，但从其他这样的事物中产生，也没有这样的差别，因为在任何处所和时间，都不会从那个势力和那个事物中产生。就像自释中所说：“此处‘非’这个词，是与存在的自生相联系的，而不是与存在本身相联系的，因为否定它，意义就成立了。”意义成立是指：实际立下不从四边产生的誓言后，暗示性地立下不自性生的誓言。如《释论》中所说：“立下了不自性生的誓言。”因为遮止四边的产生，是为了成就自性不生。此处，虽然立下不从四边产生的誓言的意图是无遮，但并非空性，因为自生不存在和无因生不存在，是非常清楚的法性。关于两种遮止的详细分类，应该在其他地方了解。例子是存在的，如苗芽的无实有等，以及它的不存在和非事物等是无遮。以及从非苗芽中返回，和空性的苗芽，非实有的苗芽等是非无遮。如果从内部划分非无遮，则有很多种，如所说：“否定以意义显示，一个词语成立，具备它不显示自词，非他者是他者。”这样，在非无遮中，有直接投射其他法，不直接投射而暗示性地投射，直接和暗示性地投射，以及根据情况投射等。仅仅在名称后面加上“无”字，并不变成无遮，如无量寿佛。
English
Again, birth becomes meaningless, because it is already established from the time of its own cause, like that. The fourth is existent, the form aggregate is established by its own nature, because the feeling aggregate is established by its own nature, like that kind of consequence. If we summarize the meaning of "not from self," etc., it is like this: All phenomena, have the property of not arising from self, other, both, or without a cause, due to the influence of place, time, or any established philosophical system. Even in a place, it does not arise from the power of this philosophical system or this nature, but it arises from something else like this, there is no such difference, because at any place and time, it does not arise from that power and that thing. As it says in the auto-commentary: "Here, the word 'not' is connected with arising from itself, which is the proof of existence, but not with existence itself, because negating it, the meaning is established." The establishment of meaning is: after actually making the vow not to arise from the four extremes, the vow of not arising by nature is made implicitly. As it says in the commentary: "The vow of not arising by nature is made." Because preventing the arising from the four extremes is for the purpose of accomplishing the non-arising by nature. Here, although the intended meaning of the vow made not to arise from the four extremes is non-affirming negation, it is not emptiness, because the non-existence of self-arising and the non-existence of arising from no cause are very clear natural laws. The detailed classification of the two negations should be understood elsewhere. Examples exist, such as the non-truth of a sprout, etc., and its non-existence and non-things, etc., are affirming negations. And turning away from what is not a sprout, and a sprout that is empty of truth, a sprout that is not a non-thing, etc., are non-affirming negations. If non-affirming negation is divided internally, there are many, as it is said: "Negation shows the meaning, one word establishes, possessing it does not show its own word, not other is other." Thus, in non-affirming negation, there are those that directly project other dharmas, those that do not directly project but project implicitly, those that project both directly and implicitly, and those that project according to the occasion. Merely adding the word "non" to the end of a name does not make it a non-affirming negation, such as Amitayus Buddha.