Tibetan
ར་མི་འདོད་དེ། དཔེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཀླུ་གཙང་སྦྲ་ཅན་གནས་པའི་མཐུས་དེ་གནས་པའི་རྒྱ་མཚོའི་རླབས་ཀྱིས་རོ་ཕྱིར་འཕེན་པས་རོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཞག་ཏུ་མི་འགྲོགས་པ་བཞིན་དང་། བཀྲ་ཤིས་པའི་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ། དེའི་ཟློག་ཕྱོགས་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་སྣ་ནག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་འགྲོགས་པ་བཞིན་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་མི་མཚུངས་པའང་ཡོད་དེ། ཀླུ་གཙང་སྦྲ་ཅན་གནས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་རོ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་སྲིད་ཀྱང་། བྱང་སེམས་ས་གཉིས་པ་བའི་རྒྱུད་ཚུལ་འཆལ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སྣ་ནག་མ་ནི་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་ཅིག་ཅར་གང་ཟག་གཅིག་ལ་མི་འབྱུང་བ་ལ་དགོངས་ཀྱི། སྤྱི་དེ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་མི་སྲིད་པའི་དོན་མིན་ཏེ། དེ་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་གཉིས་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་པའི་ཕྱིར། བཞི་བརྒྱ་པའི་འགྲེལ་པར། བཀྲ་ཤིས་མ་གང་དུ་ཞུགས་པའི་ཁྱིམ་དེར་སྣ་ནག་མ་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་ཡོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་མི་འགལ་ཏེ། དེ་ནི་མྱང་འདས་ཆེན་མོར། ལས་ཉོན་གྱིས་སྐྱེ་བ་ལ་བཀྲ་ཤིས་མ་དང་། དེའི་དབང་གིས་འཆི་བ་ལ་སྣ་ནག་མའི་མིང་གིས་བཏགས་ནས་དཔེ་དོན་སྦྱར་བ་ལྟར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། བཞི་པ་ནི། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དེ་ལ་གཉིས་ཡོད་དེ། གང་ཟག་གང་གིས། སྤང་བྱ་གང་ཞིག །ཡུལ་སེམས་ཅན་གང་ལ་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འཁོར་གསུམ་དུ་བདེན་པར་དམིགས་པའི་བདེན་འཛིན་གྱིས་བཅིངས་པ་ཡོད་ན་དེས་བཅིངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཞེས་བཤད་ལ། འཁོར་གསུམ་གསུམ་ཀ་ལ་བདེན་པར་ཆགས་པས་སྟོང་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་སྤྱིར་སོ་སྐྱེའི་ས་ལས་འདས་པ་ཞིག་སྟེ། དེ་ལྟ་ན་འདིར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་སོ་སྐྱེ་ལ་མེད་པར་འདོད་དགོས་སོ། །འོན་ཀྱང་སྐབས་ཐོབ་ཀྱིས་དབྱེ་བ་ཡོད་དེ། ཐལ་འགྱུར་བའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལུགས་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བཤད་པའང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ལྔ་པ་ནི། ས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་འདི་ཡང་ཆོས་ཅན། སྟོན་ཀའི་དུས་ཀྱི་ཟླ་བའི་འོད་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ས་གཉིས་པའི་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལས་བྱུང་ཞིང་། ཟླ་བའི་འོད་དེ་མུན་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ལྟར་རང་ཉིད་འཆལ་ཚུལ་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འོད་དང་ལྡན་པའ་ིསྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་ཡིད་ཀྱི་ཚུལ་འཆལ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་གདུང་བ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ས་གཉིས་པ་བ་ཆོས་ཅན། སྲིད་པ་འཁོར་བ་བ་མ་ཡིན་ཀྱང་། སྲིད་པའི་དཔལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གླིང་བཞི་ལ་དབང་བྱེད་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱུ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པ་དང་། ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚུགས་པ་རང་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་སོགས་ནི་གོ་སླ་སྟེ། གོང་གི་རིག་འགྲོས་ཀྱིས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གསུམ་པ་ས་གསུམ་འོད་བྱེད་པ་བཤད་པ་ལ་བཞི། ཁྱད་གཞི། སའི་ངེས་ཚིག ཁྱད་ཆོས་སའི་ཡོན་ཏན། ཕར་ཕྱིན་དང་པོ་གསུམ་གྱི་ཁྱད་ཆོས། སའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཚིག་དོན། སྤྱི་དོན། མཐའ་དཔྱད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བྱང་སེམས་ཀྱི་ས་ནི་གསུམ་པ་འདི་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་འོད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཉམ་བཞག་ཏུ་གཉིས་སྣང་གི་ཤེས་བྱའི་བུད་ཤིང་མངོན་གྱུར་བ་མ་ལུས་པ་སྲེག་པར་བྱེད་ནུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མེའི་འོད་འབྱུང་བས་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ས་གསུམ་པ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྲས་པོ་དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་འབྱུང་སྟེ། ཉི་མ་འཆར་བའི་དུས་ལྟར་ཟངས་ཀྱི་འོད་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། ས་འདིར་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བུ་ཐོབ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་ཡོད་དེ། བཟོད་པའི་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལྷག་པར་ཐོབ་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད། ཡོན་ཏན་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། རྣམ་སྨིན་གྱི་སྐྱེ་བ་འཛིན་ཚུལ་ཡོད་དེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དུ་སྐྱེ་བ་བླངས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་འདིར་བཟོད་པའི་ཉམས་ལེན་ལྷག་པར་ཐོབ་ན། བཟོད་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། བཟོད་པའི་ངོ་བོ་བཞག་ཏུ་ཡོད་དེ། གནོན་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་བརྫི་བའི་སེམས་རྣལ་དུ་གནས་པ་དང་། ཆོས་ལ་མོས་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་སེམས་སེམས་བྱུང་གྲུང་གིས་བསྡུས་པ་ཞིག་ལ་འཇོག་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་དབྱེ་ན་བཞི་ཡོད་དེ། གནོན་པ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་ལེན་གྱི་དེ་དང་། ཆོས་ལ་ངེས་ཐོབ་ཀྱི་དེ་དང་གསུམ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ལ། ཁ་ཅིག །ས་གསུམ་པ་ཐོབ་མ་ཐག་པའི་ཚེ། ཉི་མའི་འོད་ལྟ་བུའི་དམར་གྱི་སྣང་བ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཟེར་ན། དེ་མི་འཐད་པར་ཐལ། ས་གསུམ་པ་ཐོབ་མ་ཐག
Chinese
我不认可，例子是怎样的呢？就像龙族清净者居住的力量，使它居住的海洋的波浪将尸体抛向外面，因此不与尸体一同腐烂一样；吉祥圆满的荣耀，不与其反面不吉祥的黑鼻母一同存在一样，因此是这样的。然而也有不相同的地方，龙族清净者居住的海洋或许会与尸体一同存在，但二地菩萨的相续不可能与邪淫一同存在。这里黑鼻母是不吉祥的意思，是指这二者不会同时出现在一个人身上，并非指一般情况下这二者不可能同时存在，因为具有这二者的两个人同时出现是显而易见的。在《四百论》的注释中说：吉祥母进入的房屋里，黑鼻母也必定存在。这与上述说法并不矛盾，因为在《大涅槃经》中，将业和烦恼所生的称为吉祥母，将因其死亡而称为黑鼻母，这是将比喻和意义结合起来的缘故。第四个是：所知法，具有戒律的波罗蜜多有两种，即任何一个人，对于任何应断除的事物，以及对于任何众生所断除的戒律的三轮中，如果存在执着于真实的实执，那么被它束缚的戒律，就被称为世间的戒律波罗蜜多；而对于三轮都执着于真实，因此是空性的戒律，就被称为出世间的戒律波罗蜜多。出世间的意思一般是指超越凡夫的境界，如果是这样，那么这里出世间就必须被认为是凡夫所没有的。然而，根据具体情况也有区别，因为在应成派不共的观点中，也有被称为出世间的说法。第五个是：二地无垢者，这也是法，就像秋季的月光一样，因为是从二地菩萨的月亮中产生，而且月光远离黑暗的污垢，所以自己远离邪淫的污
English
I do not agree. What is the example? Just as the power of the Naga who dwells in purity causes the waves of the ocean in which it dwells to cast the corpse outwards, so that it does not rot together with the corpse; the glorious splendor of auspiciousness does not coexist with its opposite, the inauspicious Black-Nosed Mother, and therefore it is so. However, there are also differences. The ocean in which the Naga who dwells in purity dwells may coexist with the corpse, but the continuum of a second-ground Bodhisattva cannot coexist with unchaste conduct. Here, the Black-Nosed Mother means inauspiciousness, and it refers to the fact that these two do not appear in one person at the same time, not that these two cannot generally exist at the same time, because it is obvious that two people with these two appear at the same time. In the commentary to the Four Hundred Verses, it says: In the house where the Auspicious Mother enters, the Black-Nosed Mother must also be present. This does not contradict the above statement, because in the Great Nirvana Sutra, what is born of karma and afflictions is called the Auspicious Mother, and what is called the Black-Nosed Mother because of its death, this is because the metaphor and meaning are combined. The fourth is: Knowable things, the perfection of discipline has two types, namely, any person, for any thing to be abandoned, and in the three wheels of discipline that are abandoned for any sentient being, if there is a clinging to reality that clings to truth, then the discipline bound by it is called the worldly perfection of discipline; and the discipline that clings to truth in all three wheels, and is therefore empty, is called the transcendental perfection of discipline. The meaning of transcendental generally refers to a state beyond that of ordinary beings. If this is the case, then transcendental here must be considered as not possessed by ordinary beings. However, there are also differences depending on the specific situation, because in the uncommon view of the Consequentialists, there is also a saying called transcendental. The fifth is: The second ground, the stainless one, this is also a dharma, just like the moonlight of autumn, because it arises from the moon of the second-ground Bodhisattva, and the moonlight is free from the stain of darkness, so it is free from the stain of unchaste conduct.
Chinese
因为以远离垢染的戒律之光，遣除众生由心之邪行所生的痛苦。第二地者，并非轮回之有，而是成为有之光辉，因为为了利益众生，获得圆满的统治四大部洲的转轮王的因，以及获得功德圆满者跟随。入中论等易懂，因为通过上述的理路可以了解。第三，宣说第三地发光，分四部分：差别之基，地的词义，差别法的地的功德，前三度之差别法，以显示地的功德而作结尾。第一部分分三：词义，总义，边际分析。第一：菩萨的地，即这第三地，具有发光之名，因为在等持中，能够焚烧显现的一切二取所知之薪柴的自性之智慧火的光芒产生，因此如此称谓。获得第三地之时，善逝之子，你于后得位产生特殊的智慧之显现，如同太阳升起之时，产生如铜光般的智慧之显现。第二：若问此地获得何种功德？答：确实有，不仅是特别获得安忍波罗蜜多的修习，而且获得十二万种功德。有接受异熟果报之方式，即受生为天界之主帝释天，从而利益众生。若在此地特别获得安忍之修习，那么安忍是什么呢？可以安立安忍之体性，即不被压迫和痛苦所扰，心安住于平静，以及对佛法具有极其坚定的信心的心和心所的集合。若对其进行分类，则有四种：对压迫无所谓的安忍，接受痛苦的安忍，以及对佛法获得定解的安忍。第三，有些人说，刚刚获得第三地的时候，会产生像太阳光芒一样的红色显现，这不合理，因为刚刚获得第三地的时候。
English
Because it eliminates the suffering caused by the mind's misdeeds of beings through the light of morality that is free from defilements. The second ground is not a cycle of existence, but it becomes the splendor of existence, because in order to benefit sentient beings, it obtains the perfect cause of a wheel-turning king who rules over the four continents, and it obtains the perfect qualities that follow him. The Introduction to the Middle Way and so on are easy to understand, because they can be understood through the above reasoning. Third, there are four parts to explaining the third ground, Illuminating: the basis of distinction, the definition of the ground, the qualities of the ground's attributes, the attributes of the first three perfections, and concluding by showing the qualities of the ground. The first part has three: word meaning, general meaning, and marginal analysis. First: The bodhisattva's ground, this third ground, is called Illuminating, because in equipoise, the light of the wisdom fire, which is the nature of being able to burn all the firewood of knowable objects of dualistic appearance, arises, therefore it is called that. When the third ground is attained, the son of the Sugata, you will have a special appearance of wisdom in the subsequent attainment, just as when the sun rises, an appearance of wisdom like the light of copper arises. Second: If you ask what kind of qualities are attained on this ground? The answer is yes, not only is the practice of patience paramita especially attained, but also twelve hundred thousand qualities are attained. There is a way to take the ripening result, that is, to be born as Indra, the lord of the gods, and thereby benefit sentient beings. If the practice of patience is especially attained on this ground, then what is patience? The nature of patience can be established, that is, the mind that is not disturbed by oppression and suffering, the mind that abides in peace, and the collection of mind and mental factors that have extremely firm faith in the Dharma. If it is divided, there are four types: patience that does not care about oppression, patience that accepts suffering, and patience that has definite understanding of the Dharma. Third, some say that when the third ground is first attained, a red appearance like the rays of the sun arises, which is unreasonable, because when the third ground is first attained.