Tibetan
ང་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྐང་པ་ཉམས་པའི་སྟོབས་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། དེ་ཆོས་ཅན། སྦྱིན་འབྲས་ལ་བར་མ་ཆད་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་ན་སྔར་གྱི་རྟེན་དེ་ལ་སྦྱིན་འབྲས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི། སྐྱེད་བཅས་དངོས་པོ་འདུ་བ་སྟེ་རྩ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་དེ་ཡོངས་སུ་ཟད་པས་ན། ཕྱིན་ཆད་གང་ཟག་དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན། ས་བོན་བཏབ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ལོང་སྤྱད་པས་ཟད་ནས། སླར་ཡང་ས་བོན་མི་འདེབས་པ་བཞིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ནི། དེ་ཆོས་ཅན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ན་ངན་སོང་ལས་ཐར་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ། དུས་གང་གི་ཚེ་རང་གི་འདོད་པས་རང་དབང་དུ་འཇུག་ཅིང་། མཐུན་པའི་ལྷ་མིའི་ཡུལ་ན་གནས་པ་དེའི་ཚེ། གལ་ཏེ་གང་ཟག་འདི་བདག་ཉིད་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བ་ལས་འཛིན་པར་མི་བྱེད་ན། ངན་འགྲོའི་གཡང་སར་ལྷུང་བར་གྱུར་ནས་གཞན་དབང་གིས་འཇུག་པར་འབྱུང་བ་དེ་ལས་ཕྱི་ནས་སུ་གང་གིས་སློང་བར་བྱེད་དེ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གསུམ་པ་ནི། དེ་ཆོས་ཅན། རྒྱལ་བས་སྔར་སྦྱིན་པའི་གཏམ་མཛད་ནས་དེའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་དགོས་ཞེས་པའི་གཏམ་ཉིད་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་རྣམ་པར་འཕེལ་ན་འབྲས་བུ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་བཟང་པོ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པར་འགྱུར་ལ། ཚུལ་འཆལ་གྱིས་ངན་འགྲོར་འཁྲིད་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། ། བཞི་པ་ནི་དེ་ཆོས་ཅན། སྐྱེ་འཕགས་གཉིས་ཀའི་ངེས་པར་ལེགས་པ་དང་མངོན་མཐོའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་གཞན་པའི་མཆོག་མེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ལམ་མ་ཞུགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་། གསུང་སྐྱེས་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་བདག་ཉིད་ངེས་པ་རྣམས་དང་། རྒྱལ་སྲས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་གཉིས་ཀ་དང་། ཁྱད་པར་སོ་སྐྱེའི་མངོན་མཐོ་དང་ཉན་ཐོས་སོགས་ཀྱི་ངེས་ལེགས་འཐོབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བསྔགས་པ་ཡིན་གྱི་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་གཞན་མེད་པ་ནི་མིན་ཏེ། ཕྱིན་དྲུག་སོགས་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གསུམ་པ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པས་དབང་དུ་བྱས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བྱང་སེམས་ས་གཉིས་པ་བ་དེ་ཆོས་ཅན། རྒྱུད་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པ
Chinese
我也是因为从戒律的根本衰败的力量中产生。第二，这个法，不间断地享受布施的果报依赖于戒律。如果没有戒律，就只能享受先前所依的布施果报，因为享受连本带利的财物，也就是根本，所以它完全耗尽。因此，将来这个人不会再有享受。例如，就像享用播种的果实耗尽后，不再播种一样。第二，这个法，如果戒律衰败，就难以从恶道中解脱。当自己随心所欲，安住在和谐的天人之地时，如果这个人不阻止自己堕入恶道，就会堕入恶道的悬崖，被他者所支配，之后谁会去挽救呢？没有人会去挽救。第三，这个法，胜者先前宣说了布施之语，然后在结尾处宣说了必须以戒律随行的方式来修持。因为布施等的功德如果在戒律的田中增长，就能不断地享用身体和受用美好的果报，而破戒会引向恶道。第四，这个法，对于凡夫和圣者来说，获得增上生和决定胜的主要因素是戒律，没有比这更好的了。也就是说，对于未入道者、声闻、缘觉这些决定证悟的人，以及菩萨们来说，增上生和决定胜两者，特别是凡夫的增上生和声闻等的决定胜，获得这些的主要方法是戒律。这只是对戒律的赞叹，并不是说获得增上生和决定胜的因素中除了戒律就没有其他的了，因为还有六度等许多特殊的方法。第三，以清净戒律所控制的大菩萨二地者，这个法，相续与破戒者一同存在
English
I also arise from the power of the root of discipline being weakened. Secondly, this dharma, the uninterrupted enjoyment of the fruits of generosity depends on discipline. If there is no discipline, one can only enjoy the fruits of generosity from the previous basis, because enjoying the property with interest, that is, the root, it is completely exhausted. Therefore, in the future, that person will not have any enjoyment. For example, just as enjoying the fruits of planting seeds exhausts them, and one does not plant seeds again. Secondly, this dharma, if discipline is weakened, it is difficult to be liberated from the lower realms. When one indulges in one's desires and abides in the harmonious realm of gods and humans, if this person does not prevent himself from falling into the lower realms, he will fall into the abyss of the lower realms and be controlled by others. Who will save him afterwards? No one will save him. Thirdly, this dharma, the Victorious One first spoke of generosity, and then at the end, he spoke of the need to practice in a way that discipline follows. Because the merits of generosity and so on, if they grow in the field of discipline, one can continuously enjoy the good fruits of body and possessions, while breaking the precepts leads to the lower realms. Fourthly, this dharma, for both ordinary beings and noble ones, the main factor for obtaining higher rebirth and definite goodness is discipline, and there is nothing better than that. That is to say, for those who have not entered the path, the Hearers, the Solitary Buddhas who are determined to attain enlightenment, and the Bodhisattvas, both higher rebirth and definite goodness, especially the higher rebirth of ordinary beings and the definite goodness of Hearers and so on, the main method for obtaining these is discipline. This is just a praise of discipline, it is not that there are no other factors for obtaining higher rebirth and definite goodness besides discipline, because there are many special methods such as the six perfections. Thirdly, the great Bodhisattva of the second ground who is controlled by pure discipline, this dharma, the continuum exists together with those who break discipline.