Tibetan
་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྟོབས་གསུམ་པ་དེ་ཆོས་ཅན། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། དད་སོགས་ཀྱི་འབྱུང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཏེ་ས་བོན་གྱི་མཐུ་ལས་འདོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་དམན་པ་དང་འབྲིང་དང་གང་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་འདོད་པ་མཆོག་དང་། མོས་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་བཤད་པའི་མོས་པའི་ས་བོན་གཡོགས་པ་སྟེ་སྒྲིབ་པའི་མོས་པ་ལའང་མཁྱེན་པ་དུས་གསུམ་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་འཇུག་པས་མོས་པའི་ཆོས་མ་ལུས་པ་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྟོབས་བཞི་པ་དེ་ཆོས་ཅན། ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སུ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མིག་དང་གཟུགས་དང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། རྣ་བ་སོགས་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁམས་སུ་གསུངས་ཤིང་། ཁམས་ཀྱི་རབ་དབྱེ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པའི་ཕྱིར། སྟོབས་ལྔ་པ་དེ་ཆོས་ཅན། དབང་པོ་མཆོག་དམན་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་དང་། དད་སོགས་དབང་པོ་ཆེས་རྣོ་བ་ཉིད་ནི་མཆོག་ཏུ་བཞེད་ལ། དབང་པོ་འབྲིང་གི་གནས་སྐབས་དང་དབང་པོ་རྟུལ་བ་ཉིད་མཆོག་མ་ཡིན་པར་བཤད་པ་དང་། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ཉེར་གཉིས་དང་། དབང་པོ་ཕན་ཚུན་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་ནུས་ཆུབ་པ་སྟེ་ངོ་བོ་རེ་རེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེད་པའི་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྟོབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། སྟོབས་དྲུག་པ་ཆོས་ཅན། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སུ་འདོད་དེ། ལམ་འགའ་ཞིག་རྒྱལ་བ་ཉིད་དང་། འགའ་ཞིག་རང་རྒྱལ་གྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། འགའ་ཞིག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། ལ་ལ་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་དང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་དང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་དེ་ལ་མཁྱེན་པ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པ་མཐའ་ཡས་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྟོབས་བདུན་པ་འདི་ནི་ཆོས་ཅན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སུ་བཤད་དེ། འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་པ་ནི་ཡོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་སྟེ་ཁྱད་པར་ལ་ཐ་དད་པ་བསམ་གཏན་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། གང་ཞིག་ནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དག་དང་། འགོག་པའི་སྙོམ་པ་འཇུག་གི་ཁྱད་པར་གང་དག་གཅིག་དང་། བརྒྱུད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་མཐར་གནས
Chinese
因此，第三种力，是指了知各种意乐的力量。即由贪欲、嗔恨、信心等生起的力量，也就是从种子之力产生的意乐，是非常不同的各种意乐，有下劣的、中等的，也有任何特别殊胜的意乐，以及最胜的意乐。以及用那些意乐之外的一切行持，覆盖先前所说的意乐种子，也就是遮蔽意乐的意乐，也了知三时，也就是能进入，因此是周遍所有意乐之法的力量。因此，第四种力，是指了知各种界的力量。对于佛界之分类，精通者说，眼和色以及眼的识，耳等，以及那些的自性空性，就是界。以及对于一切界之分类的各种差别，圆满佛陀们的智慧以无边的方式进入。因此，第五种力，是指了知根器胜劣的力量。认为不是真实的遍计，以及信心等根器非常敏锐就是殊胜的。以及根器中等的状况和根器迟钝不是殊胜的，这样宣说。以及眼等二十二根，根器互相能成办果，也就是对于每一个自性，具有了知一切相的无著的力量。第二，第六力，是指了知一切去处之道的力量。有些道是成佛之道，有些是自佛的菩提，有些是声闻的菩提，有些是饿鬼和旁生以及天人和人们以及地狱等所去的道，对于那些道路，具有无碍的无边智慧的力量。第七力，是指了知一切烦恼和清净的力量。无边世界是存在的瑜伽士的差别，也就是不同的特点，四禅定和八解脱，以及从哪里来的各种三摩地，以及灭尽定的入定差别，一个和相续，也就是最终的住处。
English
Therefore, the third power is called the power of knowing various inclinations. That is, the power arising from desire, hatred, faith, etc., that is, the inclination arising from the power of the seed, which is a variety of very different inclinations, inferior, medium, and any particularly superior inclination, and the most excellent inclination. And using all practices other than those inclinations to cover the previously mentioned seed of inclination, that is, the inclination that obscures inclination, also knows the three times, that is, it can enter, therefore it is the power that pervades all phenomena of inclination. Therefore, the fourth power is said to be the power of knowing various realms. Regarding the classification of the Buddha realm, those who are proficient say that the eye, form, and eye consciousness, ear, etc., and the emptiness of those natures, are the realms. And for all the differences in the classification of all realms, the wisdom of the perfect Buddhas enters in an infinite way. Therefore, the fifth power is said to be the power of knowing the superior and inferior faculties. It is considered that non-true pervasive thought and very sharp faculties such as faith are superior. And it is said that the state of medium faculties and dull faculties are not superior. And the twenty-two faculties such as the eye, the faculties can accomplish the result with each other, that is, for each nature, it has the power of knowing all aspects without attachment. Second, the sixth power is considered to be the power of knowing the path to all destinations. Some paths are the path to Buddhahood, some are the Bodhi of the Pratyekabuddha, some are the Bodhi of the Shravaka, and some are the paths taken by pretas, animals, gods, humans, and hells, etc. For those paths, it has the power of unobstructed, infinite wisdom. The seventh power is said to be the power of knowing all defilements and purifications. The infinite world is the difference of existing yogis, that is, different characteristics, the four dhyanas and eight liberations, and the various samadhis from where, and the difference of entering cessation samapatti, one and continuous, that is, the final abode.