Tibetan
་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སེམས་ཅན་གཡོ་བག་སྟེ་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་རེ་བ་སྟེ་སྲིད་པའི་ཞགས་པ་ནི་མང་པོས་བཅིངས་པ་མ་ལུས་པ་ཕན་ལན་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བཀྲི་བར་མཛད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་བཤད་ནས་ཐེག་པ་མཐར་ཐུག་པ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ལ་ཐེག་པ་གཞན་དང་མི་མཉམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱིར་ན། འདི་ན་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་ལས་དྲི་མ་མཐའ་དག་སེལ་བ་ནི་ལྷུར་བྱེད་པ་ལས་མཆོག་གཞན་མེད་ཅིང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རིགས་མི་འདྲ་བའི་རྣམ་འགྱུར་གྱི་དབྱེ་བ་ལའང་བསྟེན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཉིད་ཡུལ་ཅན་ཡེ་ཤེས་བློ་གྲོས་འདིའི་ངོ་བོར་ཡང་རྣམ་པ་མི་འདྲ་བའི་ཐ་དད་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ཡི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱིས་མཐར་ཐུག་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་གྲུབ་པར་བསྟན་པ་དེ་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གཏིང་ཟབ་པ་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱིར་ན། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཉེས་པ་སྟེ་ཉོན་མོངས་ཆེན་པོ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་སེམས་ཅན་སྙིགས་མ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཡོད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱིས་ཉན་རང་གི་ཐེག་པ་འདི་ནི་སློབ་མ་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་གྱི་རིགས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་པའི་ཚུལ་ལ་ཡིད་སྦྱར་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་ཤིང་། དེ་ནས་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དབེན་པའོ་བློ་སྦྱངས་པ་རྣམ་ལ་ཕྱི་ནས་ལོགས་སུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསུངས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་ན། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱོད་ལ་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་མཁྱེན་རབ་ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་དང་ལྷན་ཅིག་མངའ་པ་དང་། གང་གི་ཕྱིར་སྔོན་བྱང་སེམས་ཀྱི་དུས་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱིས་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་དགོས་པ་དེའི་ཕྱིར། དཔེར་ན། དེད་དཔོན་མཁས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གླིང་དུ་ཆས་པའི་ཚེ། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་ངལ་བ་ཉེ་བར་སེལ་བའི་ཆེད་དུ་གྲོང་ཁྱེར་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལམ་བར་དུ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་བཀོད་པ་བསྟན་པས་རིམ་གྱིས་རྒྱ་མཚོར་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་ལྟར་རོ། ། ལྔ་པ་ལ་གཉིས། མངོན་པར་བྱང
Chinese
因为您这样做。因此，您以不顾回报的大慈悲将世间所有被各种欲望和存在的束缚所束缚的众生引向涅槃。第四点是：这样在解释三身的分类后，确立唯一的终极乘：佛陀薄伽梵，您为众生展示了与其它乘不同、无分别的终极唯一乘。原因何在？因为在此，除了了解法性的真如之外，没有比彻底消除一切垢染更为殊胜的了。诸法的真如也不依赖于不同种类的变化差别。而且，它本身作为有境的智慧，其自性也不会转变为不同的差别。因此，您所展示的终极乘是三种，这是有密意的。因为某些世间众生不会进入佛陀深奥的境界。原因何在？因为众生具有产生巨大烦恼的五浊恶世。因此，您所说的声闻和缘觉乘，是为了让弟子声闻和独觉种姓的人们专注于寂灭痛苦的方式。之后，为了那些从烦恼中解脱出来，修习智慧的人们，另外宣说了大乘，这是有原因的。因为，善逝您具有调伏所化众生的智慧、慈悲和方便。而且，因为您在过去菩萨时期承诺过要解脱一切众生，所以必须以方便来圆满它。例如，当一位精明的船长前往珍宝岛时，为了消除人们的疲劳，会在中途显现令人愉悦的城市的化现，从而逐渐引导他们通过海洋到达珍宝岛。第五部分分为两部分。现证菩提
English
Because you do so. Therefore, you lead all sentient beings in the world, who are bound by various desires and the bonds of existence, to nirvana with great compassion that does not depend on reciprocation. The fourth point is: Thus, after explaining the classification of the three bodies, establishing the one ultimate vehicle: Buddha Bhagavan, you have shown beings the ultimate one vehicle that is different from other vehicles and without distinction. What is the reason? Because here, there is nothing more supreme than thoroughly eliminating all defilements by knowing the suchness of Dharma. The suchness of all dharmas does not depend on the differences of different kinds of changes either. Moreover, as the self-nature of the wisdom that is the object-possessor, it does not transform into different distinctions either. Therefore, the ultimate vehicle that you have shown as three is intentional. Because some worldly beings will not enter the profound realm of the Buddha. What is the reason? Because beings have these five degenerations that produce great afflictions. Therefore, the Hearer and Solitary Realizer vehicle that you have spoken of is for the sake of disciples, Hearers and Solitary Realizers, to focus on the way of pacifying suffering. Afterwards, for those who are liberated from afflictions and cultivate wisdom, the Great Vehicle was spoken of separately, and there is a reason for that. Because, Sugata, you have the wisdom, compassion, and means to tame those who are to be tamed. Moreover, because you promised in the past as a Bodhisattva to liberate all beings, it is necessary to perfect it with skillful means. For example, when a clever captain sets out for the Isle of Jewels, in order to relieve the fatigue of the people, he will show the manifestation of a delightful city along the way, thereby gradually guiding them through the ocean to the Isle of Jewels. The fifth part has two parts. Manifest Enlightenment
Tibetan
་ཆུབ་པའི་དུས་དང་། བཞུགས་པའི་དུས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཅན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པའི་བསྐལ་པའི་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། མ་ལུས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་དག་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་རྣམས་བདོག་པར་གྱུར་པ་ཇི་སྙེད་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་རབ་དམ་པར་གཤེགས་པའི་བསྐལ་པ་ཡང་དེ་སྙེད་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡིན་པ་འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་བློ་དམན་པ་ཁ་ཅིག་ལ་བསྙད་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་བ་རྣམས་མོས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། ། གཉིས་པ་ནི། དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པར་འགྱུར་པ་ག་ལ་མངའ་སྟེ་མི་མངའ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ནི་ཇི་སྲིད་འཇིག་རྟེན་གྱི་གདུལ་བྱ་མཐའ་དག་གོ་འཕང་མཆོག་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྲོ་བ་མིན་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་སུ་མ་གྱུར་པའི་བར་དང་། ཇི་སྲིད་དུ་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་མིན་པ་དེ་སྲིད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་མ་མ་ཡིས་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གྱི་བར་བཞུགས་པའི་ཚུལ་ལུགས་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། མགོན་པོ་ཁྱོད་མཆོག་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པར་གཤེགས་པར་འགྱུར་བ་མ་ལགས་ཏེ། གཏི་མུག་གི་སྐྱོན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་འདོད་ཡོན་གྱི་ཁ་ཟས་དུག་དང་བཅས་པ་ཟ་བ་ཡི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ནང་མི་དེ་ལ་ཁྱོད་བརྩེ་བ་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་དུ་དུག་ཟོས་ནས་ཉེན་པའི་བུ་གཅིག་པུ་ལ་མ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཡིད་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་པ་དེས་ནའི་ཕྱིར་རོ། དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་འངའ་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱིར་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་མི་མཁས་པས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ལ་བདེན་པར་ཞེན་པ་ཡི་བློ་ཅན་གྱིས་ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བར་ཡོད་པ་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་གནས་སྐབས་ཏེ་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། སྡུག་པ་དང་བྲལ་ཞིང་། མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པའི་རྐྱེན་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དག་དང་། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པར་ཞེན་པའི་ལོག་ལྟ་དང་ལྡན་ནས་སྡིག་ཅན་གྱི་འགྲོ་བ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་པ་དེ་ཕྱིར་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱེ་བོ་དེ་རྣམས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡུལ་དུ་རབ་ཏུ་དོང་བ་སྟེ་སོང་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ལ་གཞོལ་བ་ལས་བཟློག་པས་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་རོ། ། གསུམ་པ་བསྟན་བཅོས་ཇི་ལྟར་བརྩམས་པའི་ཚུལ་ནི། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལུགས་གྱི་བསྟན་བཅོས་འདི་ཆོས་ཅན། དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་ཟླ་གྲགས་ཀྱིས་རང་དགར་སྦྱར་བ་མ་ཡིན་ཏེ་དབུ་མའི་བསྟན་བཅོས་རྩ་བ་ཤེས་རབ་སོགས་ལས་བཏུས་ནས་མདོའི་ངེས་དོན་གྱི་ལུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང་། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་མན་ངག་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། ཐར་འདོད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཚུལ་འདིར་འཇུག་རིགས་ཏེ་ཇི་ལྟར་དབུ་མའི་གཞུང་ལུགས་འདི་ལས་གཞན་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་འདི་ནི་ཇི་ལྟར་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཁོ་བོ་ཅག་གི་བརྒལ་ལན་དང་བཅས་པར་བསྙད་པ་འདིར་འབྱུང་བའི་ལུགས་ཀྱང་བསྟན་བཅོས་གཞན་ནི་མེད་ཅེས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་མཛོད་དེ་མཛད་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་ལྡན་ཟླ་བ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་བཅོས་འདི་བརྩམས་པ་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དེ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟབ་མོ་རྟོགས་པའི་བློའི་རྒྱ་མཚོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་དཔག་པར་དཀའ་བའི་ཁ་དོག་གིས་འཇིགས་པས། སྐྱེ་བོ་གཞན་དག་གིས་ལུགས་བཟང་པོ་གང་དག་རྒྱང་རིང་དུ་སྤངས་པར་བྱས་ཀྱང་། དབུ་མའི་གཞུང་དེའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ཁ་འབུས་པའི་མེ་ཏོག་ཀུ་མུ་ཏ་ལྟ་བུ། བློའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁ་ཕྱེ་བའི་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆུས། ད་ལྟ་ཟླ་བ་གྲགས་པ་ནི་བསྐལ་བཟང་གཞན་གྱི་ཡིད་ལ་རེ་བ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྐོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཁ་ཅིག་འདིར་ཟླ་བ་གྲགས་པ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཡིད་ལ་རེ་བ་སྐོང་བར་བཤད་པ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་མ་བབ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཁོ་བོ་ནི་དེ་ཅུང་འཐད་པ་མིན་ནམ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་ཕྱིར་རོ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྔར་བཤད་ཟིན་པ་ཟབ་མོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་འདི་ནི་ཆོས་ཅན། གསུང་རབ་མང་དུ་གསན་རྒྱ་ཆེ་ཡང་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་སོགས་སེམས་ཙམ་པའི་སྐྱེ་བོ་གཞན་གྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཟབ་མོ་འདི་ནི་སྔོན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་པའི་བག་ཆགས་གོམས་པ་ཉིད་ལས་སྐྱེ་བོ་ཡིས་ངེས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་སྣང་བའི་ཕྱིར། དབུ་མའི་ལུགས་ལས་གཞན་དུ་དོན་དམ་པ་སྟོན་པའི་ཚུལ་ལུགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པར་མ་སོང་བས་རང་བློས་སྦྱར་བ་འདི་དག་མཐོང་ནས། གང་ཟག་གི་བདག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡི་གཞུང་ལུགས་རྣམས་མི་
Chinese
是开悟之时和住世之时的解说。第一，圣者佛陀，在菩提树下示现成佛之时的劫数是不可思议的。十方所有清净的佛土，如果其中的每一粒微尘都可计数，那么如来您证得最极殊胜菩提的劫数也与此相等。虽然如此，但您的这个秘密不应向一些智慧低劣的众生宣说，因为善根浅薄者难以信受。第二，您不会完全寂灭，因为世尊您的寿命，直到世间所有应调伏的众生都趋入最极寂静的果位，即未成佛之前，以及直到虚空完全坏灭之前，由般若波罗蜜多之母所生，慈悲的母亲会一直住世，行持不空轮回之行。因此，怙主您不会趋入完全寂灭，因为愚痴之过失，世间之人贪食具有毒素的欲妙之食，如同慈母见到误食毒药而濒临死亡的独子时，心中会生起悲痛之情一样。您也不会趋入完全寂灭的涅槃，因为不精通真如之义，执著于实有因果之士，因相信业果而有投生天人之见者，将感受生灭之苦，即死亡之苦，以及离别所爱和遭遇不爱之因所生的痛苦。并且，由于具有执著于无因果之物的邪见，将获得罪恶的去处，如地狱等。因此，您对这些世间众生具有极大的慈悲。
English
This is an explanation of the time of enlightenment and the time of dwelling. First, the Blessed One, the Buddha, the number of kalpas in which he shows the way to attain enlightenment at the heart of Bodhi is inconceivable. If all the pure Buddha lands in the ten directions were to have as many fine dust particles as there are, then the number of kalpas in which you, the Sugata, attained the supreme and sacred enlightenment would be equal to that. Therefore, this secret of yours should not be told to some sentient beings of low intelligence, because those with little merit find it difficult to believe. Second, you will not be completely pacified in one direction, because the lifespan of you, the Victorious One, is as long as all the beings to be tamed in the world have not gone to the supreme and most peaceful state, that is, until they have not become Buddhas, and as long as the sky has not completely disintegrated, the mother of compassion, born from the mother of the Perfection of Wisdom, will remain until samsara is empty, acting in accordance with the custom. Therefore, Protector, you will not go to the supreme and completely peaceful state, because due to the fault of ignorance, worldly people eat the food of desirable qualities with poison, just as a loving mother feels sorrow in her heart when she sees her only son who has eaten poison and is in danger. You will not attain nirvana, which is complete peace in one direction, because those who are not skilled in the meaning of suchness, who cling to the existence of cause and effect as true, who believe in karma and have the view of being born as gods and humans, will experience the suffering of birth and death, that is, the suffering of death, and the suffering caused by the separation from what is loved and the encounter with what is not loved. And, because they have the wrong view of clinging to things without cause and effect, they will obtain sinful destinations such as hell. Therefore, you have great compassion for these beings of the world.
Chinese
前往寂静之处，由于世尊的慈悲，使您的心从倾向于寂静的一面转开，因此如此。第三，关于如何著述论典的方式：这部圣者龙树的独特宗派的论典，法性，并非是吉祥月称随心所欲撰写的，而是从《中观根本慧论》等论典中摘录，如经部的真实意义之教证一样，圣者龙树的口诀也如实宣说。所知法，法性，希求解脱的所化众生应该进入此理，因为正如中观宗派之外没有空性之法一样，我们以辩驳方式所说的这种论述方式，其他论典中也没有，智者们应该确信，因为必须这样做。吉祥月称，法性，您著述此论典是有必要的，因为圣者龙树深刻证悟的智慧之海极其广阔，难以衡量，其光芒令人畏惧，其他众生即使远离了所有善良的宗派，但中观宗的偈颂如含苞待放的睡莲，以智慧之光开启的善说之水，现在月称正在圆满其他贤劫的意愿，因此有些人说月称自己圆满了自己的意愿，这是否恰当需要考察，因为我认为这不太合理。如前所述的真实意义，深奥而令人畏惧，法性，即使广泛听闻经典，像世亲论师等唯识宗的其他人也无法理解，因为这种深奥的道理，只有先前习惯于信奉空性的习气才能使人真正领悟。从中观宗派之外，见到那些未遵循佛陀意旨，以自己的智慧所造的宣说胜义谛的方式，以及那些宣说人我的论典，人们不会
English
Having gone to a solitary place, due to the great compassion of the Blessed One, your mind was turned away from inclining towards a solitary state, hence it is so. Thirdly, regarding how the treatise was composed: This treatise of the unique tradition of the Protector Nagarjuna, the dharma, is not something that the virtuous Chandrakirti composed arbitrarily, but rather it was extracted from treatises such as the Root Wisdom of the Middle Way, just like the definitive meaning of the sutras, and the instructions of the Protector Nagarjuna are also spoken of as they are. Knowable things, the dharma, those disciples who desire liberation should enter into this reasoning, because just as there is no dharma of emptiness other than this Madhyamaka system, similarly, this mode of exposition that we have stated with refutations is not found in other treatises, so the wise should be certain, because it is necessary to do so. Glorious Chandrakirti, the dharma, there is a need for you to compose this treatise, because the ocean of wisdom of the noble Nagarjuna's profound realization is extremely vast and immeasurable, and its radiance is frightening, so even though other beings have abandoned all good systems from afar, the verses of the Madhyamaka system are like a budding lotus flower, and the well-spoken water that is opened by the light of wisdom, now Chandrakirti is fulfilling the hopes in the minds of other fortunate kalpas, therefore some say that Chandrakirti himself fulfilled his own hopes, but whether this is appropriate needs to be examined, because I think that this is not very reasonable. The meaning of suchness, which has been explained before, is profound and frightening, the dharma, even if one has heard many scriptures extensively, others such as Master Vasubandhu and other Mind-Only individuals will not be able to comprehend it, because this profound meaning can only be truly realized by those who have previously been accustomed to the habit of believing in emptiness. Seeing those ways of explaining ultimate truth that do not accord with the Buddha's intention and are created by one's own intelligence, apart from the Madhyamaka system, and those treatises that proclaim the self of a person, people will not