Tibetan
རིག་སྔགས་འདི་ལ་བསླབས་ནས་མཁས་པ་བྱང་ཆུབ་རེག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཏེ། དེ་ནི་ཡུམ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་གསུམ་ལས་འབྱུང་བའི་དོན་བསྡུས་པའོ། །ངེས་དོན་གྱི་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་ནི་ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་ལ་བྱེད་པས། ཤེར་ཕྱིན་དངོས་ཡང་དོན་དུ་སྔགས་སུ་མི་འགལ་མོད། མདོ་སྔགས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་སྔགས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་སྔགས་ཚིག་ཀྱང་མདོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྔགས་ཚིག་ཡིན་གྱི། རྒྱུད་བཞིར་གཏོགས་པའི་སྔགས་མ་ཡིན་པས་ཕྱེད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྔགས། སྨྲས་པ་ཏདྱ་ཐཱ་ཨོཾ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་ནས་སྭཱ་ཧཱའི་བར་ཏེ། འདི་ལ་མཁས་པ་ཕལ་ཆེར་ལྟར་ན། ཏདྱ་ཐཱ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ་འམ།དེ་གང་། ཨོཾ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པ་དང་བདེ་བ་སྟེར་བ་སོགས་དོན་བདུན་ལ་འཇུག་ཅེས་བྱ་ལ། ག་ཏེ་ག་ཏེ་ནི་སོང་ཤིག་སོང་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ། གང་དུ་སོང་ཞེ་ན། སྔ་མ་ཚོགས་ལམ་དང་། ཕྱི་མ་སྦྱོར་ལམ་དུ་སོང་ཤིག པཱ་ར་ག་ཏེའི་པཱ་ར་ནི་ཕ་རོལ་ཏེ། དེའི་ཕ་རོལ་མཐོང་ལམ་དུ་སོང་ཤིག པཱ་ར་སདྒ་ཏེ་ནི། དེའི་ཕ་རོལ་སྒོམ་ལམ་དུ་ཡང་དག་པར་སོང་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ། སཾ་ནི་འདིར་ཡང་དག་པའི་དོན་དུ་བསྒྱུར་བའོ། བྷོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གཞི་ཚུགས་ཞེས་པ་ཡིན་ལ། དོན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་སོང་ཤིང་ཅེས་པའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། བོད་སྔ་མ་ཁ་ཅིག །ག་ཏེ་གཉིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སོང་། པཱ་ར་ག་ཏེ་ནི་རང་རྒྱལ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སོང་། པ་ར་ར་སཾ་ག་ཏེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སོང་ཞེས་འདོད་། པོ་ཏོ་བ་དང་དྭགས་པོ་པས་ནི། ག་ཏེ་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟན། པཱ་ར་ག་ཏེས་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེས་ནི་སྨོན་མེད་བསྟན་པར་བཞེད། བཤེས་གཉེན་སྟོན་པས་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བཞེད་པས་ཕྱི་མའི་བཤད་པ་བདེ་ཞེས་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་གསུངས་ཤིང་། རང་ལུགས་ཀྱང་དེ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསླབ་པར་གདམས་པ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཞེས་བོས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གལ་ཆེ་བར་གདམས་པའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་མཛད་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོལ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་སྟོན
Chinese
如所说，学习此明咒，成为智者，证得菩提。这是从广、中、略三部般若母经中提取的要义。究竟意义上的秘密咒和明咒，是指具有特殊方便智慧的方法。因此，般若波罗蜜多本身在意义上与咒语并不矛盾。但作为显宗和密宗二者之一的密咒则不是。此处的咒语词句也是显宗方面的咒语词句，不是属于四续部的咒语，应当区分。第二是般若波罗蜜多的咒语。所说是：怛[口*它] (藏文：ཏདྱ་ཐཱ།，梵文天城体：Tadyathā，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：如是) 唵 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：Oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) 噶喋噶喋（藏文：ག་ཏེ་ག་ཏེ་，梵文天城体：Gate Gate，梵文罗马拟音：gate gate，汉语字面意思：去吧去吧）…… 娑婆诃 (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：Svāhā，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就)之间。对此，大多数智者认为，怛[口*它] (藏文：ཏདྱ་ཐཱ།，梵文天城体：Tadyathā，梵文罗马拟音：tadyathā，汉语字面意思：如是) 是“如此说”或“那是什么”。唵 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：Oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) 是指吉祥和给予安乐等七种含义。噶喋噶喋（藏文：ག་ཏེ་ག་ཏེ་，梵文天城体：Gate Gate，梵文罗马拟音：gate gate，汉语字面意思：去吧去吧）是“去吧去吧”的意思。去哪里呢？前者去资粮道，后者去加行道。波罗噶喋（藏文：པཱ་ར་ག་ཏེ，梵文天城体：Pāra gate，梵文罗马拟音：pāra gate，汉语字面意思：到彼岸去）的波罗是彼岸的意思，去往那彼岸的见道。波罗桑噶喋（藏文：པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ，梵文天城体：Pāra saṃ gate，梵文罗马拟音：pāra saṃ gate，汉语字面意思：完全到彼岸去）是说去往那彼岸的修道。桑在这里被翻译为“完全”的意思。菩提娑婆诃（藏文：བྷོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：Bodhi svāhā，梵文罗马拟音：bodhi svāhā，汉语字面意思：菩提成就）是说在菩提中扎根。意思是去往大菩提成佛之地。这是它的含义。一些古老的藏族人认为，两个噶喋（藏文：ག་ཏེ་ག་ཏེ་，梵文天城体：Gate Gate，梵文罗马拟音：gate gate，汉语字面意思：去吧去吧）是去往声闻的菩提，波罗噶喋（藏文：པཱ་ར་ག་ཏེ，梵文天城体：Pāra gate，梵文罗马拟音：pāra gate，汉语字面意思：到彼岸去）是去往独觉的菩提，波罗桑噶喋（藏文：པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ，梵文天城体：Pāra saṃ gate，梵文罗马拟音：pāra saṃ gate，汉语字面意思：完全到彼岸去）是去往佛陀的菩提。博朵瓦和达波巴认为，两个噶喋（藏文：ག་ཏེ་ག་ཏེ་，梵文天城体：Gate Gate，梵文罗马拟音：gate gate，汉语字面意思：去吧去吧）显示了解脱之门空性，波罗噶喋（藏文：པཱ་ར་ག་ཏེ，梵文天城体：Pāra gate，梵文罗马拟音：pāra gate，汉语字面意思：到彼岸去）显示了无相，波罗桑噶喋（藏文：པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ，梵文天城体：Pāra saṃ gate，梵文罗马拟音：pāra saṃ gate，汉语字面意思：完全到彼岸去）显示了无愿。善知识仲敦巴认为，如前所述，后一种解释更为容易，一些智者如是说，而我自己的观点也是如此。第三是简略地劝诫学习。舍利子，菩萨摩诃萨应如是学习甚深般若波罗蜜多。呼唤舍利子，菩萨摩诃萨应如上所述学习般若波罗蜜多。这是重要的劝诫。第三是随喜赞叹。从“那时，世尊从那个三摩地中起身”开始阐述。
English
As it is said, learn this mantra and become a wise person, attaining enlightenment. This is a summary of the essential points from the three versions of the Prajnaparamita Sutra: the extensive, intermediate, and concise. Secret mantras and vidya mantras in the definitive sense refer to methods with special skillful wisdom. Therefore, Prajnaparamita itself is not contradictory to mantras in meaning. However, it is not a mantra as one of the two divisions of Sutra and Tantra. The words of this mantra are also mantra words from the Sutra side, not mantras belonging to the four tantras, so it should be distinguished. The second is the mantra of the Perfection of Wisdom. It is said: Tadyatha Om Gate Gate... Svaha. According to most scholars, Tadyatha means "thus it is" or "what is that." Om refers to seven meanings such as auspiciousness and giving happiness. Gate Gate means "go, go." Where to go? The former goes to the path of accumulation, and the latter goes to the path of preparation. Para in Para Gate means the other shore, go to the path of seeing on that other shore. Para Sam Gate means to go completely to the path of meditation on that other shore. Sam here is translated as "completely." Bodhi Svaha means to establish a foundation in enlightenment. The meaning is to go to the place of great enlightenment, the state of Buddhahood. That is its meaning. Some ancient Tibetans believed that the two Gates refer to going to the enlightenment of the Hearers, Para Gate refers to going to the enlightenment of the Solitary Realizers, and Para Sam Gate refers to going to the enlightenment of the Buddhas. Potowa and Dakpo Rinpoche believed that the two Gates show emptiness, the door to liberation, Para Gate shows the signless, and Para Sam Gate shows the wishless. Geshe Tonpa believed as previously explained, and some scholars said that the latter explanation is easier, and my own view is also the same. The third is to briefly advise learning. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva should thus learn the profound Perfection of Wisdom. Calling Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva should learn the Perfection of Wisdom as mentioned above. This is an important exhortation. The third is to rejoice and praise. It is explained starting from "Then, the Bhagavan arose from that samadhi."