Tibetan
དེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་ན་ལྔ་ཡོད་དེ། དེར་གྱུར་པའི་གེགས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མངོན་འགྱུར་བ་དང་བྲལ་བ་སོགས་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ས་མཚམས་ཡོད་དེ། འདིར་དངོས་སུ་བསྟན་པ་ནི་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཚོགས་ལམ་ནས་རྒྱུན་མཐའི་བར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པའི་ལམ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། སེམས་བསྐྱེད་བསྔོ་བ་ཤེས་རབ་གསུམ་གྱིས་ཟིན་པའི་སྒོ་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྟོགས་རིགས་སུ་གནས་པའི་ཐེག་ཆེན་འཕགས་པའི་མཁྱེན་པ་དེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་ན་གཉིས་ཡོད་དེ། དེར་གྱུར་པའི་རྒྱུ་ལམ་ཤེས་དང་འབྲས་བུ་ལམ་ཤེས་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ས་མཚམས་ཡོད་དེ། ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་ལམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། རང་རྒྱལ་གྱི་ལམ་ཤེས་པའི་ལམ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། རང་རྒྱལ་གྱི་རྟོགས་རིགས་སུ་གནས་པའི་ཐེག་ཆེན་འཕགས་པའི་མཁྱེན་པ་དེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་བ་དང་ས་མཚམས་ཡོད་དེ། སྔར་ལྟར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་ལམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། རང་རྒྱལ་གྱི་ལམ་ཤེས་པའི་ལམ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། རང་རྒྱལ་གྱི་རྟོགས་རིགས་སུ་གནས་པའི་ཐེག་ཆེན་འཕགས་པའི་མཁྱེན་པ་དེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་བ་དང་ས་མཚམས་ཡོད་དེ། སྔར་ལྟར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། ཐེག་ཆེན་གྱི་བདེན་པ་མངོན་རྟོགས་དེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་ན་གཉིས་ཏེ། དེར་གྱུར་པའི་མཉ མ་རྗེས་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། མཉམ་བཞག་ལ་དབྱེ་ན་དུ་མ་ཡོད་དེ། ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་ལམ་ཤེས་བཟོད་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ས་མཚམས་ཡོད་དེ། ས་དང་པོའི་དཀྱིལ་སྟོད་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཐེག་ཆེན་སྒོམ་ལམ་གྱི་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། ཐེག་ཆེན་སྒོམ་ལམ་བསྒོམས་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་དེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་ན་ལྔ་སྟེ། དེར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་སོགས་ལྔ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ས་མཚམས་ཡོད་དེ། འདིར་དངོས་སུ་བསྟན་པ་ནི་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒོམ་ལམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་ཡོད་ཅིང་སྤྱིར་ལམ་མ་ཞུགས་ནས་ཡོད་པར་ཁས་བླངས་ཀྱང་མི་འགལ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་ཕྱིར། མོས་པ་སྒོམ་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། ཡུམ་རང་འབྲས་དོན་གསུམ་པོ་གང་ཡང་རུང་བའི་འབྱུང་གནས་སུ་ཡིད་ཆེས་པའི་རིགས་སུ་གནས་པའི་སྒྲ་དོན་འདྲེས་རུང་དུ་འཛིན་པའི་ཞེན་རིག་དང་
Chinese
因为那是它的定义。如果区分，有五种。因为有五种情况，例如成为它的障碍的显现的傲慢与显现分离。有界限，因为这里实际显示的是从大乘的资粮道到有边之间的。声闻的道智的道智的定义是，通过以生起菩提心、回向和智慧这三者所摄持的方式，安住于声闻的证悟种类中的大乘圣者的智慧，那是它的定义。如果区分，有两种。因为有成为它的原因的道智和作为结果的道智这两种。有界限，因为从大乘的见道到佛地的之间。独觉的道智的道智的定义是，安住于独觉的证悟种类中的大乘圣者的智慧，那是它的定义。有区分和界限，因为和之前一样。因为从大乘的见道到佛地的之间。独觉的道智的道智的定义是，安住于独觉的证悟种类中的大乘圣者的智慧，那是它的定义。有区分和界限，因为和之前一样。大乘的见道的定义是，大乘的真谛现观，那是它的定义。如果区分，有两种，因为有成为它的等持和后得这两种。如果区分等持，有很多种，因为有大乘的见道的十六个刹那的忍和智。有界限，因为位于第一地的中间上方。大乘修道的行为的定义是，通过修习大乘修道的力量所获得的利益，那是它的定义。如果区分，有五种，因为有成为它的士夫所作的果等五种。有界限，因为这里实际显示的是从大乘的修道到佛地的之间，并且一般来说，即使承认是从未入道开始也有也不矛盾，我是这样想的。信解修道的定义是，相信般若波罗蜜多经的自性、果和意义这三者中的任何一个的来源，安住于这种种类中的执著的觉知，并且以声音和意义可以混合的方式执著。
English
Because that is its definition. If distinguished, there are five. Because there are five aspects, such as the manifest pride that is an obstacle to it being separated from manifestation. There is a boundary, because what is actually shown here is from the Great Vehicle's path of accumulation to the limit of existence. The definition of the path-knowledge of the path-knowledge of the Hearers is that the wisdom of the Great Vehicle's noble ones, abiding in the category of the Hearers' realization, through being encompassed by the three of generating bodhicitta, dedication, and wisdom, that is its definition. If distinguished, there are two. Because there are the path-knowledge that is the cause of it and the path-knowledge that is the result. There is a boundary, because it is from the Great Vehicle's path of seeing to the state of Buddhahood. The definition of the path-knowledge of the path-knowledge of the Solitary Realizers is that the wisdom of the Great Vehicle's noble ones, abiding in the category of the Solitary Realizers' realization, that is its definition. There are distinctions and boundaries, because it is as before. Because it is from the Great Vehicle's path of seeing to the state of Buddhahood. The definition of the path-knowledge of the path-knowledge of the Solitary Realizers is that the wisdom of the Great Vehicle's noble ones, abiding in the category of the Solitary Realizers' realization, that is its definition. There are distinctions and boundaries, because it is as before. The definition of the Great Vehicle's path of seeing is that the direct realization of the truths of the Great Vehicle, that is its definition. If distinguished, there are two, because there are the equipoise and subsequent (cognition) that are its nature. If equipoise is distinguished, there are many kinds, because there are the sixteen moments of forbearance and knowledge of the Great Vehicle's path of seeing. There is a boundary, because it is located in the upper middle of the first ground. The definition of the activity of the Great Vehicle's path of meditation is that the benefits obtained through the power of cultivating the Great Vehicle's path of meditation, that is its definition. If distinguished, there are five, because there are the five such as the result of the person's activity that are its nature. There is a boundary, because what is actually shown here is from the Great Vehicle's path of meditation to the state of Buddhahood, and in general, even if it is acknowledged that it is from the beginning of not entering the path, it is not contradictory, I think. The definition of the path of meditation of aspiration is that the clinging awareness that believes in the source of any of the three of the nature, result, and meaning of the Prajnaparamita Sutra, abiding in that category, and clings in such a way that sound and meaning can be mixed.
Tibetan
བཅས་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས་དེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་ན་གསུམ་ཡོད་དེ། རང་དོན་མོས་པ་སྒོམ་ལམ་སོགས་གསུམ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་། མོས་པ་སྒོམ་ལམ་གྱི་ཕན་ཡོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། མོས་པ་སྒོམ་ལམ་སྒོམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡང་རུང་བས་ཐུགས་དགྱེས་པའི་ཆ་དང་དེ་གང་ཡང་རུང་བས་དངོས་གནས་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་ཆ་གང་རུང་དུ་དམིགས་པ་དེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་ན་ཉེར་བདུན་ཡོད་དེ། དེར་གྱུར་པའི་བསྟོད་བཀུར་བསྔགས་པ་གསུམ་པོ་རེ་རེ་ལའང་དགུ་དགུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། བསྔོ་བ་སྒོམ་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། རང་གཞན་གང་རུང་གི་དགེ་རྩ་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་པའི་སྒྲ་དོན་འདྲེས་རུང་དུ་འཛིན་པའི་ཞེན་རིག་དང་བཅས་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས་དེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་ན་དུ་མ་ཡོད་དེ། བཅུ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ས་མཚམས་ཡོད་དེ། ས་བཅུའི་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར། འདིར་བསྟན་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྒོམ་ལམ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། རང་གཞན་གང་རུང་གི་དགེ་རྩ་ལ་དགའ་བ་སྒོམ་པའི་རང་གི་གྲོགས་ཡིད་བདེ་དང་མཚུངས་ལྡན་དུ་གྱུར་པའི་སྒྲ་དོན་འདྲེས་རུང་དུ་འཛིན་པའི་ཞེན་རིག་དང་བཅས་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས་དེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་ན་གཉིས་ཡོད་ཅིང་། ས་མཚམས་སྔར་ལྟར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྒྲུབ་པ་སྒོམ་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། གཙོ་བོར་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་གི་ལག་རྗེས་འཇོག་བྱེད་ཀྱི་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཟག་མེད་སྒོམ་ལམ་དེ་དེའི་མཚན་ཉིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་ན་ལྔ་ཡོད། རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། གཙོ་བོར་སྤངས་པ་མཐར་ཐུག་གི་ལག་རྗེས་འཇོག་བྱེད་ཀྱི་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཟག་མེད་སྒོམ་ལམ་དེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་གཉིས་ལག་རྗེས་འཇོག་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་སོ་སོར་བཤད་པ་ཡིན་གྱི་འགལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ངོ་བོ་ས་མཚམས་སོགས་ས་བཅུའི་མཉམ་བཞག་གི་གནས་སྐབས་ན་ཡོད་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཅིག །ས་དང་པོའི་གནས་སྐབས་སུ་སྒྲུབ་པ་སྒོམ་ལམ་དང་རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་ཡོད་ཀྱང་མོས་པ་སྒོམ་ལམ་མེད་ཟེར་བ་མི་འཐད་དེ། རྣམ་བཤད་ལས། རང་དོན་མོས་བ་སྒོམ་ལམ་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་མ་དག་ས་བདུན་དུ་བཞག་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་འཆད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་རྣམས་ཀྱི། །ལམ་ཤེས་ཉིད་ནི་དེ་འདྲར་བཤད།
Chinese
因为凡是所立的，都是大乘的，并且现观是它的体性。如果分类，有三种，因为有自利信解道等三种。具有信解道的利益的体性，因为凡是信解道，修习信解道的菩萨，无论是佛还是菩萨，以任何一方令其心喜悦的部分，以及以任何一方真实地称赞功德的部分为对境，那就是它的体性。如果分类，有二十七种，因为变成那样的赞叹、恭敬、称扬这三种，每一种都有九种。回向道之体性是，以能将自己或他人的善根转变为殊胜对境的，执持声义可混杂的，具有耽著识的大乘的随行，现观是它的体性。如果分类，有很多种，因为有十二种。有地界，因为存在于十地后得的阶段。此处所说的随喜道之体性是，对于自己或他人的善根，修习欢喜，成为自己快乐的朋友，与此相应的，执持声义可混杂的，具有耽著识的大乘的随行，现观是它的体性。如果分类，有两种，地界如前。成办道之体性是，主要是留下证悟究竟之足迹的大乘无漏道，那就是它的体性。如果分类，有五种。清净道之体性是，主要是留下断除究竟之足迹的大乘无漏道，那就是它的体性。这二者是从留下足迹的方式上分别解说的，并非相违，因为本体、地界等与十地等持的阶段相同。有些人说，初地阶段有成办道和清净道，但没有信解道，这不合理，因为在《释论》中说，是就自利信解道为主的角度，而安立在不净七地中的。第二，宣说的是：菩萨智者们，通达道性即如是说。
English
Because whatever is established is Mahayana, and direct realization is its nature. If classified, there are three types, because there are three such as self-benefit faith-path. It has the nature of the benefit of the faith-path, because for the Bodhisattva who cultivates the faith-path, whatever aspect pleases the Buddhas and Bodhisattvas, and whatever aspect truly praises the qualities, that is its nature. If classified, there are twenty-seven types, because each of the three, praise, respect, and extolment, has nine types. The nature of the dedication path is that it is the Mahayana following, which has the clinging consciousness that holds the sound and meaning as mixable, which transforms the roots of virtue of oneself or others into a special object, and direct realization is its nature. If classified, there are many types, because there are twelve types. There is a boundary, because it exists in the stage of post-attainment of the ten grounds. The nature of the following rejoicing path mentioned here is that it is the Mahayana following, which has the clinging consciousness that holds the sound and meaning as mixable, which cultivates joy in the roots of virtue of oneself or others, and becomes one's own happy friend, and direct realization is its nature. If classified, there are two types, and the boundary is as before. The nature of the accomplishment path is that it is mainly the Mahayana uncontaminated path that leaves the footprint of ultimate realization, that is its nature. If classified, there are five types. The nature of the purification path is that it is mainly the Mahayana uncontaminated path that leaves the footprint of ultimate abandonment, that is its nature. These two are explained separately from the way of leaving footprints, and there is no contradiction, because the essence, boundary, etc. are the same as the stage of equipoise of the ten grounds. Some say that there are accomplishment path and purification path in the first ground stage, but there is no faith path, which is unreasonable, because it is said in the commentary that it is established in the impure seven grounds from the perspective of emphasizing the self-benefit faith path. Second, what is declared is: Bodhisattva wise ones, understanding the nature of the path is said to be like that.