Tibetan
་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་དག་དང་། དྲུག་པ་དེའི་ཆེད་དུ་གཉེར་བྱ་ཆེན་པོ་གསུམ་དང་། བདུན་པ་ཕྱིན་དྲུག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གོ་ཆའི་སྒྲུབ་པ་དང་། བརྒྱད་པ་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པའི་འཇུག་སྒྲུབ་དང་། དགུ་པ་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་བཅུ་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། ཐེག་ཆེན་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། གཞན་དོན་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་དམིགས་ཤིང་རང་གི་གྲོགས་རྫོགས་བྱང་དོན་གཉེར་གྱི་འདུན་པ་དང་མཚུངས་ལྡན་དུ་གྱུར་པའི་ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོའི་རིགས་སུ་གནས་པའི་ཐེག་ཆེན་གཙོ་བོ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རིག་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་ན་ཉེར་གཉིས་ཡོད་དེ། ས་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སྤྲིན་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་བར་ཉེར་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ས་མཚམས་ཡོད་དེ། ཐེག་ཆེན་ཚོགས་ལམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། འདིར་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་གདམས་ངག་གི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། ཐེག་ཆེན་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆེད་དུ་གཉེར་བྱ་ཐོབ་པའི་ཐབས་མ་ནོར་བར་འདོམས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀར་གྱུར་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་བརྗོད་བྱེད་རྣམ་དག་དེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་ན་གཉིས་ཡོད་དེ། རྗེས་དྲན་གྱི་གདམས་ངག་དང་། འདོམས་པའི་གདམས་ངག་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ས་མཚམས་ཡོད་དེ། ལམ་མ་ཞུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། རང་གི་ཉེར་ལེན་དུ་གྱུར་པའི་ཐེག་ཆེན་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་རྫོགས་རྗེས་སུ་བྱུང་བའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་དོན་མངོན་རྟོགས་དེ། དེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་ན་བཞི་ཡོད་དེ། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་སོགས་བཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ས་མཚམས་ཡོད་དེ། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་ལམ་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རུང་དེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་ན་གཉིས་ཡོད་དེ། རང་བཞིན་གནས་རིགས་དང་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་ལམ་ཐོབ་པའི་ཐེག་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཞིག །ཐེག་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་དངོས་ཀྱི་རྟེན་གཞི་བྱེད་པ་དེ། སྐབས་འདིར་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་ཐེག་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་རང་བཞིན་གནས་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། སྤྱིར་ཆོས་དབྱིངས་གང་ཞིག །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུར་འགྱུར་རུང་དེ། རང་བཞིན་གནས་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན
Chinese
因为有伟大成就的对境等，第六是为了那个要努力的三大事，第七是修学六度之盔甲成就，第八是通过结合之门进入的进入成就，第九是积聚资粮成就，第十是决定生起的成就等等。第二，所知法，具有大乘发心的定义，即以为了他人的利益而圆满正等觉为目标，并且与自己帮助圆满菩提的意愿和合，安住于大乘道之入门的种姓中的大乘主要意之殊胜识，那是它的定义。如果分类，有二十二种，即从如地般的发心到如云般的发心之间有二十二种。有界限，即从大乘资粮道到佛地的之间。此处有实际显示的诀窍的定义，即为了大乘发心而毫不错误地教导获得所求之方法，成为佛陀教言的大乘之清净所诠，那是它的定义。如果分类，有两种，即随念的诀窍和教导的诀窍两种。有界限，即从没有入道到佛地的之间。有大乘加行道的定义，即作为自己近取因的大乘解脱分圆满后生起的大乘之义现观，那是它的定义。如果分类，有四种，即大乘的加行道暖位等四种。有界限，即唯有大乘的加行道才有。有种姓的定义，即能够成佛，那是它的定义。如果分类，有两种，即自性住种姓和增长种姓两种。获得大乘加行道的大乘成就之法性是什么？成为大乘成就之真实的所依，那是此处实际显示的大乘成就之所依自性住种姓的定义。一般而言，什么是法界？能够转变成法性身，那是自性住种姓的定义。
English
Because there are the objects of great accomplishment, etc., the sixth is the three great things to strive for that purpose, the seventh is the accomplishment of the armor of practicing the six perfections, the eighth is the entering accomplishment of entering through the door of union, the ninth is the accumulation of merit accomplishment, and the tenth is the accomplishment of definite emergence, etc. Secondly, knowable phenomena, have the definition of Mahayana Bodhicitta, which is that the excellent consciousness of the main Mahayana mind, which aims at perfect and complete enlightenment for the benefit of others and is in harmony with the desire to help oneself achieve complete enlightenment, and which abides in the lineage of the entrance to the Mahayana path, is its definition. If classified, there are twenty-two, that is, there are twenty-two from the Bodhicitta like the earth to the Bodhicitta like the clouds. There is a boundary, that is, from the Mahayana accumulation path to the Buddha ground. Here, there is the definition of the actual revealed instructions, which is that the pure expression of the Mahayana that has become the Buddha's teaching, which unerringly teaches the method of obtaining what is sought for the sake of Mahayana Bodhicitta, is its definition. If classified, there are two, namely the instructions of remembrance and the instructions of teaching. There is a boundary, that is, from not entering the path to the Buddha ground. There is the definition of the Mahayana path of joining, which is that the Mahayana meaning manifest realization that arises after the completion of the Mahayana liberation portion, which has become one's own immediate cause, is its definition. If classified, there are four, namely the four Mahayana paths of joining, heat, etc. There is a boundary, that is, it exists only in the Mahayana path of joining. There is the definition of lineage, which is that which can become a Buddha, that is its definition. If classified, there are two, namely the naturally abiding lineage and the developing lineage. What is the Dharma nature of the Mahayana accomplishment that obtains the Mahayana path of joining? That which becomes the actual basis of the Mahayana accomplishment is the definition of the naturally abiding lineage, which is the basis of the Mahayana accomplishment actually shown here. In general, what is the Dharmadhatu? That which can be transformed into the Dharmakaya is the definition of the naturally abiding lineage.