Tibetan
་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང་། དེར་བསྒྲོད་པའི་ལམ་རྣམ་མཁྱེན་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་པོ་གནས་སྐབས་དོན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་བ་སྟོན་པས་ཡུམ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་པོ་འདི་ལས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁྱོད་ཀྱི་བརྗོད་བྱའི་རིམ་པ་དེ་རྣམས་ཆོས་ཅན། གང་ཟག་གང་ཡང་རུང་བས་རྫོགས་བར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་པ་དང་ཉན་རང་ལ་སོགས་པས་གཞན་གྱི་རང་ལམ་ནས་རྫོགས་པར་ཉམ་སུ་ལེན་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་བསྡུས་དོན་བཤད་པ་ལ། ལུས་མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་གཉིས། དང་པོ་ལ། འཆད་བྱ་འཆད་བྱེད་མདོར་བསྟན་པ་དང་། འཆད་བྱེད་ཀྱི་རྐང་གྲངས་བཤད་པ་དང་གཉིས། དང་པོ་ལ། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །དངོས་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་གསུང་། ངག་དོན་ནི། བསྟན་བཅོས་འདི་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱིས་གཞུང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ཀྱི་དོན་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་བརྗོད་བྱེད་ལ་སྐབས་བརྒྱད་དང་བརྗོད་བྱ་ལ་དངོས་པོ་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་བ་འཆད་བྱེད་ཀྱི་རྐང་གྲངས་ངོས་བཟུང་ནས་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ལམ་ཤེས་ཉིད། །ཞེས་པ་ནས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དེ་རྣམ་བརྒྱད། །ཅེས་པའི་བར་གསུང་། འདི་ལ་ཚིག་དོན་དང་། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་སོགས་བཤད་པ་དང་གཉིས། དང་པོ་ལ། ངག་དོན་ནི། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། མཁྱེན་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་རྣམ་མཁྱེན་ཉིད་དང་། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ཤེས་པའི་ལམ་ཤེས་ཉིད་དང་། དེ་ནས་མི་རྟག་ལ་སོགས་བཅུ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་གཞི་ཤེས་ཉིད་དང་གསུམ་ཡོད་པའི་ཕྱིར །དེ་ཆོས་ཅན། སྦྱོར་བ་བཞི་ཡོད་དེ། མཁྱེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའི་རྣམ་རྫོགས་སྦྱོར་བ་དང་། དེའི་རྣམ་པ་སྒོམ་པ་ལ་གོམ་པ་དབང་དུ་གྱུར་པའི་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པའི་རྩེ་སྦྱོར་དང་། དེའི་རྣམ་པ་སྒོམ་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་མཐར་གྱིས་སྦྱོར་བ་དང་། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་མའི་སྦྱོར་བ་དང་བཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཡོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་བཅས་པ་དེ་ལྟར་ན་གྲངས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡོད་པ
Chinese
因此，凭借遍知一切的智慧亲自照见，并且为了趋入那智慧，作为象征遍知的十法，暂时显示分为八种显现意义，因此，无论从《母经》的广、中、略三种中的哪一种宣说，那都是你的所诠。你的所诠的次第，都是有法。任何人都无法圆满地体验，因为外道和声闻缘觉等无法从他人的自道中圆满地领受。第二，宣说略义，分为略示纲要和广说两种。第一，分为略示所说和能说，以及宣说能说的数量两种。第一，经中说：“般若波罗蜜多，以八种事物如实宣说。” 语意是：这部论典是有法。你已经毫不颠倒地确定了《般若波罗蜜多》广、中、略三种的意义，因为你以能诠的八个阶段和所诠的八种事物如实地宣说了它。第二，在确定能说的数量之后进行宣说，经中说：“一切种智性，道智性。”直到“法身及其八种相。” 这分为词义和各自的体性差别等两种。第一，语意是：所知是有法。有三种智慧，即：如实证悟所知一切相的遍知性，以及了知三乘道的道智性，还有了知无常等十六种一切法的基智性。因此，它是有法。有四种加行，即：圆满证悟三种智慧一切相的圆满加行，以及修习其相，步伐已得自在，到达顶点的顶加行，以及修习其相，获得稳固的渐次加行，以及以一刹那圆满现证菩提的刹那加行。因此，它是有法。究竟的果是法身，即具有佛陀的法身，这样一来，数量上有八种相。
English
Therefore, by directly seeing with the wisdom of knowing all aspects, and in order to enter that wisdom, as the ten dharmas symbolizing omniscience, temporarily showing the division into eight aspects of manifest meaning, therefore, whichever of the three versions of the Mother Sutra, the extensive, intermediate, and concise, is explained, that is your object of expression. Those sequences of your object of expression are all dharmas. No one can fully experience them, because outsiders and hearers, solitary realizers, etc., cannot fully receive them from others' own paths. Second, explaining the concise meaning, there are two parts: briefly indicating the body and explaining it extensively. First, there are two parts: briefly indicating the subject and the speaker, and explaining the number of the speaker. First, it is said: "The Perfection of Wisdom is truly explained by eight things." The meaning of the words is: this treatise is a dharma. You have unerringly determined the meaning of the Perfection of Wisdom in its extensive, intermediate, and concise forms, because you have truly explained it with the eight stages of the expression and the eight things to be expressed. Second, after determining the number of the speaker, the explanation proceeds, saying: "The nature of all-knowing, the nature of the path-knowing." up to "The Dharmakaya and its eight aspects." This is divided into two parts: the meaning of the words and the distinctions of their respective characteristics. First, the meaning of the words is: the knowable is a dharma. There are three kinds of wisdom: the nature of omniscience, which directly realizes all aspects of the knowable, the nature of the path-knowing, which knows the paths of the three vehicles, and the base-knowing, which knows all sixteen aspects of impermanence, etc. Therefore, it is a dharma. There are four applications: the complete application, which completely realizes all aspects of the three wisdoms, the peak application, which has mastered the steps in meditating on its aspects and reached the peak, the gradual application, which gains stability in meditating on its aspects, and the momentary application, which becomes perfectly enlightened in a single moment. Therefore, it is a dharma. The ultimate result is the Dharmakaya, which is the Dharmakaya of the Buddha, and in this way, there are eight aspects in number.