Tibetan
མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་ཊིཀྐ་བཤད་བསྒྲིགས་སུ་བྱས་པ་ལས་སྐབས་དང་པོའི་ཚིག་འགྲེལ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་ཊིཀྐ་བཤད་བསྒྲིགས་སུ་བྱས་པ་ལས་སྐབས་དང་པོའི་ཚིག་འགྲེལ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་ཊིཀྐ་བཤད་བསྒྲིགས་སུ་བྱས་པ་ལས་སྐབས་དང་པོའི་ཚིག་འགྲེལ་བཞུགས། ན་མོ་ཨཱ་ཪྱ་མཻ་ཏྲི་ཡི། །ལྷར་བཅས་འགྲོ་བའི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་ཏོག །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་ཚབ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཐོགས་མེད་སོགས། །འཛམ་གླིང་རྒྱན་གྱུར་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་སྲས་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་སཻདྒ་བཟང་། །རྒྱལ་པའི་དམ་ཆོས་ཀུན་འཛིན་ཙོང་ཁ་པ། །རྒྱལ་ཚབ་མཁས་གྲུབ་རྗེ་བཙུན་བསྟན་དར་སོགས། །དམ་པའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །ཤེར་ཕྱིན་རྒྱ་མཚོའི་སྦས་དོན་རིན་ཆེན་གྱི། །བཞིན་རས་རྒྱན་གྱི་མེ་ལོང་ཡ ངས་པའི་ངོས། །འཆར་ཀུན་གསལ་བར་སྟོན་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག །ཊིཀྐ་སྣང་བྱེད་སྒྲོན་མེ་སྦར་བར་བྱ། །དེ་ལ་འདིར་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདྲེན་པ་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ལུས་ཅན་མཐའ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་འགོད་པའི་ཆེད་དུ། དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད། བར་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས། མཐར་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་མཛད་ནས། གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་བསྐོར་ཞིང་། དེ་ལས་བརྗོད་བྱའི་ངོས་ནས་རབ་དང་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ནི། རྒྱལ་བའི་ཡུམ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་པོ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདིའི་བསྟན་དོན་ལ་དངོས་བསྟན་སྟོང་ཉིད་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་རིམ་པ་དང་། སྦས་དོན་མངོན་རྟོགས་སྟོན་པའི་རིམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དཔལ་དགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། རྩ་བ་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་དབུ་མ་རིགས་པའི་ཚོགས་དྲུག་མཛད། ཕྱི་མ་གཙོ་བོར་འགྲེལ་བ་ལ། རྗེ་བཙུན་བྱམས་པ་མགོན་པོས་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་སོགས་མཛད་པའི་ཕྱིར། དེ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་ཕྱི་མའི་དགོངས་པ་གཙོ་བོར་འགྲེལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། དེ་ཡང་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཐོགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེ་བཙུན་བྱམས་མགོན་བསྒྲུབས་པས་ཞལ་གཟིགས་ཏེ །ཡུམ་གྱི་མདོའི་ཚིག་དོན་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་གསན་ཞིང་། རྗེ་བཙུན་གྱིས་ཀྱང་ཕྱིས་རབས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མདོའི་སྦས་དོན་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་རྫོག
Chinese
《现观庄严论》的释论集，第一品释词。 《现观庄严论》的释论集，第一品释词。 《现观庄严论》的释论集，第一品释词。 顶礼圣慈氏！ 连同天神在内的众生导师释迦顶，十地自在的补处文殊，大车轨龙树、无著等，顶礼成为赡洲庄严的诸位。 顶礼以圣德贤为首的说法狮子，顶礼持一切国王正法的宗喀巴，顶礼补处、智成、至尊丹达等， 恭敬顶礼诸位殊胜善知识后， 为了在广阔的镜面上，清晰显现般若波罗蜜多大海的隐义珍宝， 燃起能照亮一切显现之道的殊胜论典明灯。 于此，为了将一切有情安置于殊胜佛位，我等导师，连同天神在内的整个世间的引导者，无与伦比的释迦王，首先发起了殊胜菩提心，中间于无数三大阿僧祇劫中积累资粮，最终现证了无上菩提，并为所化众生次第转了三次法轮，其中从所诠的角度来说，最为殊胜和卓越的就是这三部广、中、略般若波罗蜜多经。此经的教义有显说空性为主的次第，以及隐说现观的次第两种。从前者来说，圣者龙树菩萨造了《中观根本慧论》等中观理聚六论。后者主要是解释，因此至尊弥勒怙主造了《现观庄严论》等论典。从二者之中以后者的观点为主来解释的话，也就是由世尊授记的大车轨无著，他修持至尊弥勒怙主，亲见尊颜，圆满听闻了母经的全部词义。至尊也为了后世的所化众生，将般若波罗蜜多经的全部隐义毫无错谬地圆满…
English
A Compiled Commentary on the Abhisamayalankara, Word Explanations of the First Chapter. A Compiled Commentary on the Abhisamayalankara, Word Explanations of the First Chapter. A Compiled Commentary on the Abhisamayalankara, Word Explanations of the First Chapter. Homage to Arya Maitreya! Shakya's crest, the teacher of beings including gods, the regent Manjushri, master of the ten grounds, the great chariots Nagarjuna, Asanga, etc., I prostrate to all who are the ornaments of Jambudvipa. The best of the royal sons who speak, Sedga Zang, Tsongkhapa, who holds all the king's sacred Dharma, Regents, Khedrup, Jetsun Tendhar, etc., After respectfully bowing to the holy spiritual friends, In order to clearly show on the wide surface of the mirror of the face, the hidden meaning of the precious ocean of Sherchin, I will light the lamp of the commentary that illuminates all appearances. Here, in order to place all sentient beings in the supreme state of Buddhahood, our teacher, the leader of all the worlds including the gods, the incomparable Shakya King himself, first generated the supreme Bodhicitta, in the middle accumulated merit for countless three kalpas, and finally manifested the unsurpassed Bodhi, and turned the wheel of Dharma three times in sequence for the disciples. From the point of view of what is expressed, the most excellent and outstanding are these three Mothers of the Buddhas, the extensive, intermediate, and concise. The doctrine of this sutra has two sequences: the explicit teaching of emptiness as the main point, and the implicit teaching of the Abhisamaya. From the former point of view, the noble Nagarjuna made the six collections of Madhyamika reasoning, such as the Root Wisdom. The latter is mainly explained, so the venerable Maitreya-natha made the Abhisamayalankara and other treatises. From the two, if we take the latter's intention as the main explanation, that is, the great chariot Asanga, prophesied by the Victorious One, practiced the venerable Maitreya-natha, saw his face, and fully heard all the words and meanings of the Mother Sutra. The venerable one also, for the sake of the disciples of later generations, completely and without error perfected all the hidden meanings of the Sherchin Sutra…
Tibetan
ས་པར་འགྲེལ་པར་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཉ ིད་མཛད་ནས་གནང་བས། སླར་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་བྱོན་ཏེ་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་མཛད་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་ལ་འདིར་གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མདོའི་བརྗོད་བྱ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱོགས་གཉིས་མ་ལུས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉག་ཅིག་ཡིན་ཡང་། རྗེ་བཙུན་འདི་ཉིད་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་རྒྱལ་ཚབ་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་། ཡུམ་གྱི་མདོའི་དགོངས་པ་རྫོགས་པར་འགྲེལ་བ་ལ་བཀའི་གནང་བ་དངོས་སུ་ཐོབ་པར་མ་ཟད། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་ངེས་པའི་དོན་ཉིད་དུ་རྗེ་བཙུན་འདིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་བརྙེས་པས་རང་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡུམ་གྱི་མདོའི་དགོངས་པ་མཐའ་དག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འགྲེལ་ནུས་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་འདིར་རྒྱན་གྱི་མཚན་ལ་བསྟན་བཅོས་ཞེས་འབྱུང་བས་རྗེ་བཙུན་ཉིད་བྱང་སེམས་དངོས་མིན་ནམ་ཞེ་ན། སྐྱོན་མེད་དེ། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་སྒྲ་བཤད་དུ་ཡོད་པ་ལ་དགོངས་ཞིང་། གདུལ་བྱ་ཐུན་མོངས་བ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཆེད་དུ་རྗེ་བཙུན་ཉིད་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཚུལ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རེ་ཞིག་དེ་ལྟར་དུ་ཁས་ལེན་པ་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར། དེས་ན་བསྟན་བཅོས་འདིའི་ཚིག་དོན་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྤྱིའི་རྣམ་གཞག་བཤད་པ་དང་། སྐབས་སུ་བབས་པའི་གཞུང་དོན་སོ་སོར་བཤད་པ་དང་གཉིས། དང་པོ་ལ། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཉིད་ཐར་འདོད་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་སུ་བསྟན་ནས་དེ་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་བཤད་པ་དང་། རྒྱན་གྱི་མདོ་འཆད་པའི་བཤད་ཐབས་ཇི་ལྟར་ཡིན་པའི་ཚུལ་བཤད་པ་དང་བཅས་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཐར་འདོད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་བླ་ན་མེད་པ་ནི་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རྒྱལ་བ་དང་དེས་བསྟན་པའི་ཆོས་དང་དེ་སྒྲུབ་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་སྒོ་ནས་དེའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྤེལ་མར་བསྟོད་པ་ལས། དེ་རིང་གང་ལ་སྐྱབ་སུ་མཆི། །གང་ལ་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཏན་ནས་ཡོང་ཡེ་མི་མངའ་ཞིང་། །གང་ཞིག་ལ་ནི་ཡོན་ཏན་ཀུན། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གནས་གྱུར་པ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཞིག་ཡོད་ན་ནི། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་སྐྱབས་འགྲོ་ཞིང་། །དེ་བསྟོད་དེ་ནི་བཀུར་བ་དང་། །དེའི་བསྟན་ལ་གནས་པར་རིགས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། འཇུག་བྱ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དེ
Chinese
在解释“现观庄严”这部伟大论典时，（弥勒菩萨）创作并赐予了它。之后，他又来到赡部洲，通过创作意趣解释的论典等方式，使之弘扬光大。这里所要讲述的法，也是这部论典。虽然只有佛陀才能完全现见般若经的深广两方面内容，但这位尊者（弥勒菩萨）被导师圆满正等觉佛陀亲自授权为自己的继承者，并且不仅获得了圆满解释佛母经意趣的许可，而且以其独有的方式，这位尊者已经获得了佛陀的果位，因此他也能依靠自己的力量，毫不颠倒地解释佛母经的所有意趣。如果有人问，这里“庄严”的名称是论典，那么这位尊者不是真正的菩萨吗？这没有过失，因为这是考虑到论典的词义解释。为了摄受共同的所化众生，暂时假定尊者显现为菩萨的形象，这样做并不矛盾。因此，在讲解这部论典的词义时，分为两个部分：首先讲解共同的纲要，然后分别讲解具体的内容。第一部分又分为两个方面：首先指出佛陀的教法是希求解脱的入口，并讲解进入其中的方式；然后讲解讲解“庄严”经的方式。第一方面是：希求解脱的士夫们至高无上的入口就是这珍贵的佛陀教法。而进入其中的方式，是通过皈依佛陀、佛陀所说的法和修持佛法的僧众，因为在《杂赞》中说：“今天我应皈依谁？在谁那里，一切过失都永远不会存在？在谁那里，一切功德都以各种方式存在？如果还有心的话，就应皈依他，赞颂他，恭敬他，并安住于他的教法中。”因此，所要进入的佛陀教法
English
In explaining the great treatise "Ornament of Clear Realization," (Maitreya Bodhisattva) composed and bestowed it. Afterwards, he came to Jambudvipa and propagated it through the creation of treatises that explain the intended meaning, etc. The Dharma that will be explained here is also this treatise. Although only the Buddha can fully and directly see the profound and vast aspects of the Prajnaparamita Sutra, this venerable one (Maitreya Bodhisattva) was personally authorized by the teacher, the perfectly complete Buddha, as his successor, and not only received permission to fully explain the intended meaning of the Mother Sutra, but also, in his unique way, this venerable one has attained the state of Buddhahood, so he can also rely on his own power to explain all the intended meanings of the Mother Sutra without reversing them. If someone asks, here the name "Ornament" is a treatise, then is this venerable one not a real Bodhisattva? There is no fault in this, because this is considering the meaning of the word treatise. In order to gather common disciples, it is temporarily assumed that the venerable one appears as a Bodhisattva, and there is no contradiction in doing so. Therefore, in explaining the words and meanings of this treatise, there are two parts: first, explaining the general outline, and then explaining the specific contents separately. The first part is divided into two aspects: first, pointing out that the Buddha's teachings are the entrance for those who seek liberation, and explaining how to enter it; and then explaining the way to explain the "Ornament" Sutra. The first aspect is: the supreme entrance for those who seek liberation is this precious Buddha's teaching. And the way to enter it is through taking refuge in the Buddha, the Dharma taught by the Buddha, and the Sangha who practice the Dharma, because it is said in the "Miscellaneous Praises": "Today, to whom should I take refuge? In whom, all faults will never exist? In whom, all virtues exist in various ways? If there is still a mind, then one should take refuge in him, praise him, respect him, and abide in his teachings." Therefore, the Buddha's teachings to be entered