Tibetan
མཉམ་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་གཉེན་པོའི་ཚོགས་སྒྲུབ་འཆད་པ་ལ། །མཐོང་དང་གོམས་པའི་ལམ་དག་ལ། །ཞེས་པ་ནས། གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གསུངས། ངག་དོན་ནི། ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་ལམ་དང་སྒོམ་པའི་ལམ་དག་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། སྤང་བྱ་ཤེས་སྒྲིབ་གཟུང་རྟོག་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། ཤེས་སྒྲིབ་ཀུན་བཏགས་ལྷན་སྐྱེས་གཉིས་པོ་རེ་རེ་ལའང་ཉོན་མོངས་གཟུང་རྟོག་དང་རྣམ་བྱང་གཟུང་རྟོག་གཉིས་རེ་དང་། རྫས་འཛིན་རྟོག་པ་དང་བཏགས་འཛིན་རྟོག་པ་གཉིས་རེ་སྟེ་སོ་སོར་ཕྱེ་བ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ཕྱིར། བཅུ་པ་ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ་འཆད་པ་ལ། ཆེད་དུ་བྱ་དང་མཉམ་ཉིད་དང་། །ཞེས་པ་ནས། ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གསུངས། ངག་དོན་དུ་བསྒྲིམ་ན། ངེས་པར་འབྱུང་བ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་རྣམས་བསམ་སྦྱོར་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དག་སའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཅན། ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་མཁྱེན་གདོན་མི་ཟ་བར་ཐོབ་པ་བྱེད་པའི་དག་སའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པས་འབྱུང་བའི་དབྱེ་བ་ལ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཆེད་དུ་བྱ་བ་གསུམ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་སྟོང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། དོན་དེ་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་། སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལས་འདས་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཐོབ་བྱའི་རིགས་ཐམསཅད་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། ཆོས་བཅུའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་རྣམ་མཁྱེན་ཉིད་དང་། རྣམ་མཁྱེན་དེའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གྱི་ཡུལ་ཅན་ངེས་པར་འབྱུང་པ་སྟེ་བརྒྱད་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། འདིར་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་ངེས་འབྱུང་ཡིན་ན། ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་མ་ཁྱབ་སྟེ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་པོ་བདུན་པོ་དེ་ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིིན་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། དང་པོ་བདུན་པོ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འཇོག་དགོས་ཤིང་། ཐ་མ་དེ་ས་བཅུ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ལ་འཇོག་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། གསེར་འཕྲེང་ལས། མི་སློབ་ལམ་ན་བདུན་དང་། སློབ་ལམ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ན་རིགས་སོ། ཅེས་པ་འདི་ནི་གཞན་གྱིས་བསྐུལ་པའི་ངོར་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས་རང་གི་ཡིག་ཆ་དང་མཐུན་པར་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་གཞན་ལའང་ཕན་སྙམ་པའི་བསམ་པས་བྲིས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྩ་བའི་ཚིག་དོན་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་རྒྱབ་ན་ཕན་ཡོན་ལྷག་པར་ཆེ་བསམས་ནས་ཡིན་ལ། ཕྱིས་དད་དང་རྣམ་དཔྱོད་ལྡན་པའི་གླང་ལིའི་དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་དོན་ཡོད་ཞེས་བགྱི་བས་བཀའ་བཅུའི་མཚན་བཞེས་པའི་སྐབས་སུ་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་ཀྱི་ལྷག་བསམ་དག་པས་པར་དུ་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་བས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེ་བཙུན་བྱམས་པ་མགོན་པོས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་གྱུར་ཅིག །།། མངྒ་ལཾ།། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་ཊིཀྐ་བཤད་བསྒྲིགས་སུ་བྱས་པ་ལས་སྐབས་དང་པོའི་ཚིག་འགྲེལ།
Chinese
因为平等的理由而那样说。第二，宣说对治的集合，从“在见道和串习道上”到“称为八种对治”之间。语句的意义是：大乘的见道和修道，具有八种对治，为了平息所断的所知障、能取分别和所取分别，因为从数量上来说有八种。原因在于，所知障的俱生和遍计二者，各自都有烦恼能取分别和清净能取分别两种，以及实物执着分别和假立执着分别两种，分开来说共有八种。第十，宣说出离的成就，从“为了利益和等性”到“称为出离的成就”之间。如果归纳语句的意义，具有八种出离自性的以下内容，是通过思和行的途径来修持的清净地的智慧，要知道这是出离的成就，因为是能不费力气地获得一切智的清净地的智慧。所知法，具有八种由出离成就所产生的分类，如前所说，有三种为了利益，以及现量证悟一切法是真性空性的平等性的慈悲，以及圆满有情的事情，以及毫不费力地成就那个事情，以及从有寂的边际中决定出离，以及获得三乘所应获得的一切种性的自性决定出离，以及现量证悟十法的一切相的一切智，以及具有那个一切智的特殊道路的对境的决定出离，共有八种。如果这是直接显示的决定出离，那么不遍及决定出离的成就，因为前七种决定出离不是决定出离的成就。原因在于，前七种要安立在佛的地上，而最后一种要安立在十地菩萨的特殊道路上。原因在于，《金鬘论》中说：“在无学道上有七种，在有学道上做一种，就是种性。”
English
Because of the reason of equality, it is said that way. Second, explaining the collection of antidotes, from "On the paths of seeing and habituation" to "called eight kinds of antidotes." The meaning of the sentence is: The Mahayana's path of seeing and the path of meditation have eight kinds of antidotes, in order to pacify the knowable obscurations to be abandoned, the grasping conceptualization and the grasped conceptualization, because there are eight in terms of number. The reason is that each of the two, the innate and imputed knowable obscurations, has two kinds of afflictive grasping conceptualization and pure grasping conceptualization, and two kinds of substance-grasping conceptualization and imputation-grasping conceptualization, which are divided into eight separately. Tenth, explaining the accomplishment of renunciation, from "For the sake of benefit and equality" to "called the accomplishment of renunciation." If the meaning of the sentence is summarized, the wisdom of the pure land that is cultivated through the path of thought and action, which has the nature of the following eight kinds of renunciation, should be known as the accomplishment of renunciation, because it is the wisdom of the pure land that can effortlessly obtain omniscience. Knowable things have eight kinds of classifications arising from the accomplishment of renunciation, as mentioned before, there are three for the sake of benefit, and the compassion that directly realizes the equality of all dharmas as true emptiness, and the accomplishment of sentient beings' affairs, and the effortless accomplishment of that affair, and the definite renunciation from the edge of samsara and nirvana, and the definite renunciation of the nature of obtaining all the lineages to be obtained by the three vehicles, and the omniscience that directly realizes all aspects of the ten dharmas, and the definite renunciation of the object of the special path of that omniscience, there are eight in total. If this is the directly shown definite renunciation, then it does not pervade the accomplishment of definite renunciation, because the first seven definite renunciations are not the accomplishment of definite renunciation. The reason is that the first seven must be established on the ground of the Buddha, and the last one must be established on the special path of the tenth bhumi bodhisattva. The reason is that the Golden Garland says: "There are seven on the path of no more learning, and one on the path of learning, which is the lineage."
Chinese
这是应他人劝请，释迦比丘名为讲修者，主要根据自己的文献，并以也想利益他人的想法所写。之所以这样，是因为想到如果对根本的词义进行解释，利益会更大。后来，具有信心和智慧的朗里比丘名为妙音义成者，在获得“精通教典”称号之际，以纯洁的利益他人的意乐，促成了印刷，愿以此功德，生生世世皆能被至尊弥勒怙主所摄受。吉祥！ 《现观庄严论》的注释，所作的讲说汇编中，第一品词句的解释。
English
This was written at the urging of others by the Shakya monk named Shedrup, mainly based on his own documents, and with the thought of benefiting others as well. The reason for this is the thought that if the meaning of the root words is explained, the benefit will be even greater. Later, the Langli monk named Jamyang Donyo, who possessed faith and wisdom, at the time of receiving the title "Master of the Teachings," with the pure intention of benefiting others, facilitated the printing. May all beings in all lifetimes be cared for by the venerable Maitreya, the protector, through the merit of this. Mangalam! Explanation of the words of the first chapter from the compilation of explanations of the commentary on the Ornament for Clear Realization.