Tibetan
དུ་འཛིན་པ་སྤོང་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ཆད་པར་འཛིན་པ་སྤོང་བ་དང་། བདེན་གྲུབ་ཏུ་རློམ་པ་མེད་པས་སེམས་ཅན་རྟག་པར་འཛིན་པ་སྤོང་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་སྟོང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་བླང་དོར་མཚན་མར་འཛིན་པ་སྤོང་པ་དང་། མཐར་ཐུག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པས་རྒྱུ་རིགས་མི་འདྲ་བ་གསུམ་ཏུ་འཛིན་པ་སྤོང་པ་དང་། འདུས་བྱས་རྣམས་དོན་དམ་པར་མི་སྐྱེ་བར་ཤེས་པས་ཕུང་པོ་ལ་བདེན་ཞེན་སྤོང་བ་དང་། སྟོང་ཉིད་ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པ་ཤེས་པས་ཁམས་གསུམ་ལ་བདེན་ཞེན་སྤོང་བ་དང་། ཆོས་རྣམས་བདེན་སྟོང་ཀྱི་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་བདེན་ཞེན་སྤོང་པ་དང་། བདེན་འཛིན་གྱི་རྟོགས་པ་ཀུན་ཏུ་འཇོམས་པས་ཁམས་གསུམ་ལ་གནས་བྱར་བདེན་པར་ཞེན་པ་སྤོང་བ་དང་། ཚུལ་མིན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་། ལྟ་བ་ལྔ་དང་། ཆགས་སོགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པས་ཁམས་གསུམ་ལ་དོར་བྱ་བདེན་པར་ཞེན་པ་སྤོང་བ་དང་། ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་ཤིང་བསྒོམས་པས་སེམས་ཞུམ་པ་སྤོང་པ་དང་། ལྷག་མཐོང་གི་ལམ་ནི་མཁས་པས་སངས་རྒྱས་དང་། སེམས་དུལ་བས་ཆོས་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་དགེ་འདུན་ལ་བདེན་པར་ཞེན་པ་སྦོང་བ་གསུམ་དང་། ཆོས་གང་ལའང་བདེན་པར་ཆགས་པའི་ས་མིན་པར་རྟོགས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བདེན་ཞེན་སྤོང་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་གར་འདོད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དུ་ནི་དུས་མཉམ་དུ་འགྲོ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་བ་དང་། གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། སྤང་བྱ་དེ་རྣམས་ནི། ཕྲ་རགས་ཅི་རིགས་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི། ཕྲ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མིན་ཏེ། ལུགས་འདིར་བདེན་འཛིན་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་དང་སངས་རྒྱས་པ་དུས་མཉམ་པའི་ཕྱིར། བརྒྱད་པ་མྱང་འདས་འཆད་པ་ལ། སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང་། །ཞེས་པ་ནས། ལས་ནི་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་བཤད། །ཅེས་པའི་བར་གསུངས། ངག་དོན་ནི། ས་བརྒྱད་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་གི་ལས་ནི་ཆོས་ཅན། རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བཟང་ངན་ཤེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པས་བརྩེ་བ་དང་། རང་ཉིད་གང་དུ་འཚང་རྒྱ་འགྱུར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཟང་པོ་སྒྲུབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་དུ་སངས་རྒྱས་བརྟེན་པ་དང་། གདུ
Chinese
断除有二取执著，以缘众生的慈悲断除认为众生断灭的执著，由于没有真实成立的自诩，断除认为众生恒常的执著，由于了悟一切法真实空性平等性，断除取舍相执著，由于了知究竟大乘的一种方式，断除执著三种不同的因，由于了知有为法在胜义中不生，断除对蕴的真实执著，由于了知甚深空性的安忍，断除对三界的真实执著，由于诸法显现真实空性的一种相，断除对处（指十二处，即六根和六尘）的真实执著，由于摧毁一切真实执著的分别，断除对三界作为居处的真实执著，以及由于不如理作意的概念，五种见解和贪著等烦恼，断除对三界作为应舍弃处的真实执著，由于坚定地忆念和修习止观，断除心灰意冷，观的道是，以精通而对佛，以调伏心而对法，以及对一切法具有无碍的智慧而对僧伽的真实执著的三种断除，由于了悟任何法都不是真实贪著的处所，断除对戒律的真实执著，为了法的意义，随所欲地在其他佛刹同时前往，断除对空性的争论，为了调伏所化众生，在一切眷属的坛城中，自己身体的自性完全显现，因为有二十种，所以应断除的那些是，对粗细等各种情况的考量，但不是对一切细微的，因为在此宗派中，断除一切真实执著和成佛是同时的。第八，宣说涅槃时说：“知众生意乐等，事业即说此八种。”语意是：第八地的清净事业是，宣说了这八种，即了知一切众生的意乐好坏，在诸佛刹土中以神通现前了知而生慈爱，自己将在何处成佛而成就好的佛刹，为了完全考察法的词句而依止佛陀，调
English
Abandoning the clinging to duality, abandoning the clinging to the belief that sentient beings are annihilated through compassion focused on sentient beings, abandoning the clinging to the belief that sentient beings are permanent because there is no self-assertion of being truly established, abandoning the clinging to the characteristics of acceptance and rejection because all phenomena are realized as the equality of true emptiness, abandoning the clinging to the belief in three different causes because one knows the ultimate Mahayana way, abandoning the clinging to the truth of the aggregates because one knows that conditioned things do not arise in ultimate truth, abandoning the clinging to the truth of the three realms because one knows the patience of profound emptiness, abandoning the clinging to the truth of the sense bases because the phenomena show one aspect of true emptiness, abandoning the clinging to the truth of the three realms as a place to dwell because the realization of clinging to the truth is completely destroyed, and abandoning the clinging to the truth of the three realms as a place to be abandoned because of the concept of inappropriate attention, the five views, and afflictions such as attachment, abandoning discouragement by firmly remembering and meditating on quiescence, the path of insight is, with skill, to the Buddha, with a tamed mind, to the Dharma, and the three abandonments of clinging to the truth of the Sangha because of having unobstructed wisdom in all phenomena, abandoning the clinging to the truth of discipline because one realizes that no phenomenon is a place of true attachment, for the sake of the meaning of the Dharma, going simultaneously to other Buddhafields as one wishes, abandoning disputes about emptiness, for the sake of taming those to be tamed, in all mandalas of retinues, one's own nature of body is completely manifested, because there are twenty, so those to be abandoned are, considering various situations such as coarse and fine, but not for all subtle ones, because in this tradition, abandoning all clinging to the truth and attaining Buddhahood are simultaneous. Eighth, when explaining Nirvana, it says, "Knowing the minds of all beings, the activities are explained as these eight." The meaning of the words is: The purifying activity of the eighth ground is, these eight are explained, namely, knowing the good and bad of the minds of all sentient beings, generating love by knowing through magical powers in the Buddhafields, accomplishing the good Buddhafield where one will attain Buddhahood, relying on the Buddha in order to fully examine the words of the Dharma, taming
Tibetan
ལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་ཤེས་པ་དང་། རྒྱལ་བ་ཡི་ཞིང་གི་སེམས་ཅན་ཀྱི་ཉོན་མོངས་སྦྱོང་བ་དང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདེན་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བར་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསམ་བཞིན་དུ་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་དང་བརྒྱད་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དགུ་པ་འཆད་པ་ལ། སྨོན་ལམ་དག་ནི་མཐའ་ཡས་དང་། །ཞེས་པ་ནས། ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་གསུངས། ངག་དོན་ནི། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། ས་དགུ་པ་ལ་ཡོངས་སྦྱོང་བཅུ་གཉིས་ཡོད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པའི་སྨོན་ལམ་དག་ནི་མཐའ་ཡས་པ་དང་། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་པ་དང་། སྤོབས་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུར་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་། མའི་མངལ་དུ་འཇུག་པ་མཆོག་དང་། རྒྱལ་རིགས་སོགས་རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་པ་ལྟར་རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྐྱེ་བ་དང་། གཉེན་གྱི་ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་པའི་སྐྱེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་དང་། སངས་རྒྱས་དང་ལྷ་སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འདུག་པ་དང་། སྟོབས་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། བཅུ་པ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཆད་པ་ལ། ས་དགུ་འདས་ནས་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཞེས་པ་ནས། བཅུ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གསུངས། ངག་དོན་ནི། དམན་པའི་ས་བརྒྱད་དང་ས་དགུ་པ་མན་ཆད་བྱང་སེམས་ཀྱི་ས་ཞེས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ན་ས་དགུའི་སྔ་མ་བརྒྱད་ལ་ཤེས་མཐོང་དང་ཕྱི་མ་ལ་གནས་ནས་འདས་པར་བྱས་ནས་ཐོབ་པའི་ས་བཅུ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཆོས་ཅན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་གང་གིས་ན་མདོ་ལས། འདའ་བྱས་དགུ་འདས་ནས་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་གནས་ཞེས་མིང་གིས་བཏགས་ནས་བཤད་པའི་ཕྱིར། ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་འདིར་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དངོས་སུ་བཤད་ནས་ཡོངས་སྦྱོང་གི་སྒོ་ནས་དངོས་སུ་མ་བཤད་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། ཁྱོད་འདའ་བྱའི་ས་དེ་དག་གི་འབྲས་བུའི་ས་ཡིན་པར་ཤེས་པ་དང་། འདའ་བྱའི་ས་དགུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རིགས་ཡར་ལྡན་དུ་ཡོད་པར་ཤེས་པའི་ཆེད་དུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིང་གིས་འདོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་གཞན་དོན་བྱེད་པའི་སྒོ་སངས་རྒྱས་དང་ཕྱོགས་མཐུན་
Chinese
因为能够知晓鸟类的敏锐和迟钝，能够净化佛土中众生的烦恼，并且所有这些都安住于视真实为空性如幻的中间观，以及为了众生的利益而有意识地受生于轮回，以及存在于第八地等之中。第九地的阐述中，从“愿望是无边的”到“功德圆满”之间进行了阐述。词义是：所知法，第九地有十二种圆满清净，即：发愿菩提的愿望是无边的，能够听懂天人和非天等的语言，无碍辩才如河流般无穷无尽，进入母胎是殊胜的，具有王族等种姓的圆满，像甘蔗一样具有骨骼的圆满出生，亲眷的传承圆满，眷属圆满，以及帝释天等赞叹的圆满出生，以及被佛和天等劝请而必定出离，安住在菩提树下，以及圆满所有力量等佛的功德圆满。第十地从体性的角度进行阐述，从“超越第九地之后的智慧”到“应当知晓是第十地”之间进行了阐述。词义是：如果将低劣的第八地和第九地以下都称为菩萨地，那么第九地之前的八地是知见，之后安住于第九地并超越之后获得的第十地的智慧，是菩萨的第十地，应当知晓。原因是什么呢？经中说：超越了应当超越的九地之后，安住于第十地，那被称为安住于佛地。第十地，你在此从体性的角度直接阐述，而没有从圆满清净的角度直接阐述，是有原因的，因为要知道你是应当超越的那些地的果地，并且为了要知道应当超越的所有九地的功德之类都向上增益。那，你被赋予佛的名号是有原因的，因为在后得位的状态中，做利他之事的方面与佛一致。
English
Because they can know the sharpness and dullness of the faculties of birds, purify the afflictions of sentient beings in the Buddha-fields, and all of these abide in the middle view of seeing truth as emptiness like illusion, and consciously take birth in samsara for the benefit of sentient beings, and exist in the eighth stage and so on. In the explanation of the ninth stage, it is explained from "aspirations are limitless" to "qualities are perfectly complete." The meaning of the words is: knowable phenomena, the ninth stage has twelve kinds of complete purification, namely: the aspirations of aspiring to enlightenment are limitless, being able to understand the languages of gods and demigods, eloquence is like a river, inexhaustible, entering the mother's womb is supreme, having the perfection of lineage such as royal families, being born with the perfection of bones like a sugarcane, the perfection of the lineage of relatives, the perfection of retinue, and the perfection of birth praised by Indra and others, and being urged by Buddhas and gods to definitely renounce, abiding under the Bodhi trees, and perfecting all the perfections of the Buddha's qualities such as strength. The tenth stage is explained from the perspective of characteristics, from "wisdom after surpassing the ninth stage" to "should be known as the tenth stage." The meaning of the words is: if the inferior eighth stage and below the ninth stage are all called Bodhisattva stages, then the first eight of the nine stages are knowledge and vision, and the wisdom of the tenth stage obtained after abiding in the ninth stage and surpassing it, is the tenth stage of the Bodhisattva, it should be known. What is the reason? The sutra says: after surpassing the nine stages that should be surpassed, abiding in the tenth stage, that is called abiding in the Buddha-ground. Tenth stage, there is a reason why you are directly explained here from the perspective of characteristics, but not directly explained from the perspective of complete purification, because it is to know that you are the fruit stage of those stages that should be surpassed, and to know that all the qualities of the nine stages that should be surpassed increase upwards. That, there is a reason why you are given the name of Buddha, because in the state of subsequent attainment, the aspect of doing benefit for others is in accordance with the Buddha.