Tibetan
ང་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཀུན་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་དང་། འཁོར་བ་པས་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་དེའི་དོན་ལ་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་དང་། སྡིག་པ་ལ་འཛེམ་པའི་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་ལ། དེ་རྣམས་ལ་རློམ་སེམས་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པའི་སྒོ་ནས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་འཆད་པ་ལ། ནགས་གནས་འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་དང་། །ཞེས་པ་ནས། མི་ཞུམ་པ་དང་ལྟ་བ་མེད། །ཞེས་པའི་བར་གསུངས། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན །ས་བཞི་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་ལ་བཅུ་ཡོད་དེ། ཉན་རང་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་བསམ་པས་དབེན་པའི་ནང་ན་གནས་པ་དང་། འདོད་པ་ཆུང་བ་དང་། ཆོས་ཤེས་པ་དང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་སྡོམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། བསླབ་པ་ཁས་སླངས་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དང་། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཆགས་པ་སྨོད་ཅིང་སྤོང་བ་དང་། གཞན་མྱང་འདས་ལ་འགོད་པ་དང་། བདོག་པའི་དངོས་པོ་ཀུན་གཏོང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དཀའ་སྤྱོད་ལ་མི་ཞུམ་པའི་སྤྲོ་བ་དང་། བདེན་གྲུབ་ཏུ་ལྟ་བའི་ཞེན་པ་མེད་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ལྔ་པ་འཆད་པ་ལ། འདྲིས་དང་ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་དང་། །ཞེས་པ་ནས། ས་ལྔ་པ་ནི་ཡང་དག་ཐོབ། །ཞེས་པའི་བར་གསུངས་། ངག་དོན་ནི། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། ས་ལྔ་པ་ལ་ཡོངས་སྦྱོང་བཅུ་ཡོད་དེ། རྙེད་བཀུར་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཁྱིམ་ལ་འདྲིས་པ་སྤོང་བ་དང་། ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཞན་ལ་དེ་མི་སྟོན་པ་དང་། འདུ་འཛིར་གྱུར་པའི་གནས་སྤོང་པ་དང་། རྙེད་བཀུར་གྱི་ཆེད་དུ་བདག་ལ་བསྟོད་ཅིང་། གཞན་ལ་བརྙས་པ་སྤོང་བ་གཉིས་དང་། མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་སྤོང་བ་དང་། ང་རྒྱལ་གྱི་རློམ་པས་ཁེངས་པ་སྤོང་པ་དང་། དགེ་སྡིག་ལ་བླང་དོར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བྱེད་པ་སྤོང་བ་དང་། བློ་ངན་འཇིག་ལྟ་སྤོང་བ་དང་། ཉོན་མོངས་ཕྱོགས་ལ་བཟོད་ཅིང་དང་དུ་ལེན་པ་སྤོང་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བཅུ་པོ་འདི་ནི་ཆོས་ཅན། སྦྱང་གཞི་ཡོད་དེ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམ་པ་བཅུ་སྦྱངས་ཤིང་རྣམ་པར་སྤངས་པས་ན་ས་ལྔ་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དྲུག་པ་འཆད་པ་ལ། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། །ཞེས་པ་ནས། ས་ནི་དྲུག་པ་ཡང་དག་ཐོབ། །ཞེས་པའི་བར་གསུངས། ངག་དོན་ནི། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། ས་དྲུག་པ་ལ་ཡོངས་སྦྱོང་བཅུ་ཡོད་དེ། སྦྱིན་སོགས་དྲུག་དང་དེའི་སྤང་བྱ་དྲུག་སྦྱར་ནས་སྦྱོང་ཞིང་། དེ་ཡང་སྦྱིན་པའི་ཉམས་
Chinese
存在于不求回报地布施佛法，清净所有佛土，即使受到轮回者的伤害也不对其感到沮丧，以及对罪恶怀有羞耻和惭愧之中。为了通过不带傲慢的智慧来完全清净这些，第四个是解释：从“住在森林，少欲知足”到“不退缩且没有偏见”之间所说的内容。所知法，第四地的完全清净有十个方面：存在于远离声闻和独觉作意之念的处所，少欲，知法，依赖于已正确接受的十二种修习功德的律仪，不放弃已承诺的学处，谴责并舍弃对欲望的贪恋，将他人安置于寂灭，舍弃所有财物，对佛法苦行不退缩的喜悦，以及没有对实有自性的执着之中。第五个是解释：从“与朋友和家庭的依恋”到“第五地是完全获得”之间所说的内容。词义是：所知法，第五地有十种完全清净：舍弃为了名利而与家庭的亲近，不因对家庭的依恋而向他人展示这些，舍弃喧嚣之处，舍弃为了名利而赞美自己、贬低他人这两种行为，舍弃十种不善业道，舍弃充满傲慢的自负，舍弃对善恶采取颠倒的取舍，舍弃恶见和坏的见解，以及舍弃容忍和接受烦恼的一方。如前所述，这十者，是有待净化的对象，因为修习和断除了十种相违品，所以第五地是完全可以获得的。第六个是解释：从“布施、持戒、忍辱、精进”到“第六地是完全获得”之间所说的内容。词义是：所知法，第六地有十种完全清净：将布施等六度及其应断之法结合起来修习，也就是布施的
English
It exists in giving Dharma without expecting anything in return, purifying all Buddha lands, not being discouraged even when harmed by samsaric beings, and having shame and embarrassment about sins. In order to completely purify these through wisdom that is free from arrogance, the fourth is the explanation: from "living in the forest, having few desires and being content" to "not being discouraged and having no bias." Knowable things, the complete purification of the fourth ground has ten aspects: it exists in places that are remote from the thoughts of Hearers and Solitary Realizers, having few desires, knowing the Dharma, relying on the vows of having correctly taken the twelve qualities of practice, not abandoning the promised training, condemning and abandoning attachment to desirable qualities, placing others in cessation, giving up all possessions, having unwavering joy in the hardships of Dharma practice, and not having attachment to the view of true existence. The fifth is the explanation: from "attachment to friends and family" to "the fifth ground is completely attained." The meaning of the words is: Knowable things, the fifth ground has ten complete purifications: abandoning closeness to family for the sake of gain and respect, not showing these to others because of attachment to family, abandoning places of commotion, abandoning the two actions of praising oneself and belittling others for the sake of gain and respect, abandoning the ten paths of unwholesome actions, abandoning being filled with arrogant pride, abandoning taking and abandoning good and evil in a reversed manner, abandoning bad thoughts and destructive views, and abandoning tolerating and accepting the side of afflictions. As previously explained, these ten are objects to be purified, because the ten opposing factors have been practiced and abandoned, therefore the fifth ground can be completely attained. The sixth is the explanation: from "generosity, discipline, patience, diligence" to "the sixth ground is completely attained." The meaning of the words is: Knowable things, the sixth ground has ten complete purifications: practicing by combining the six perfections such as generosity and the objects to be abandoned, that is, the practice of generosity.
Tibetan
ལེན་གྱིས་སློབ་མ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་སྤོང་བ་དང་། རང་དོན་ནི་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་སེམས་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བསེ་རུ་རང་རྒྱལ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་དགའ་བ་སྤོང་བ་དང་། སྟོང་ཉིད་ལ་མི་སྐྲག་པའི་བཟོད་པས་ཟབ་དོན་ལ་སྐྲག་པའི་སེམས་སྤོང་པ་དང་། སྦྱིིན་པ་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སློང་བ་པོས་བསླངས་པའི་སེམས་མི་ཞུམ་པ་དང་། སྦྱིན་པ་ལ་ཡང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་ཕྱི་ནང་གི་བདོག་པ་ཀུན་གཏང་ཡང་ཡིད་མི་དགའ་བ་མེད་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པས་བཏང་བས་རང་ཉིད་དབུལ་ཡང་སློང་པོ་མི་སྤོང་བར་བསླབས་ནས་ས་ནི་དྲུག་པ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་བསྡོམས་ན་དྲུག་ཡོད་ཀྱང་ཕྱེ་ན་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སྤང་བྱ་དང་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ་སོ་ཕྱེ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བདུན་པ་འཆད་པ་ལ། བདག་དང་སེམས་ཅན་འཛིན་པ་དང་། །ཞེས་པ་ནས། སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་པའི་བར་གསུངས། འདི་སྤང་བྱ་དང་། གཉེན་པོའི་སྒོ་ནས་སྦྱར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། ས་བདུན་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་ལ་སྤང་བྱ་སྤོང་ཚུལ་གྱིས་བཞག་པ་ཉི་ཤུ་ཡོད་དེ། འཆད་པར་འགྱུར་པ་ལྟར་ཉི་ཤུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། སྤང་བྱ་གང་ཟག་གི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་དང་། རང་དབང་ཅན་གྱི་གང་ཟག་དང་། སེམས་ཅན་ཆད་པ་དང་། བདག་རྟག་པ་དང་། བླང་དོར་གྱི་མཚན་མ་དང་། རྒྱུ་མི་འདྲ་བ་གསུམ་དང་། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དག་དང་། ཁམས་གསུམ་པོ་ལ་གནས་བྱར་དང་། དོར་བྱར་བདེན་པར་ཆགས་པ་དང་། སེམས་ནི་ཀུན་དུ་མི་ཞུམ་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་རེ་རེ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་དེར་བདེན་པར་ལྟ་བའི་མངོན་ཞེན་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྩོད་པ་དང་། བདེན་སྟོང་དེ་དང་ཀུན་རྫོབ་འགལ་བར་འཛིན་པའི་ཉེས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་རྣམས་གང་ལས་རྣམ་པར་ཆད་པའི་བྱ ང་སེམས་དེ་ཡིས་ས་ནི་བདུན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་གཉེན་པོའི་ཡོངས་སྦྱོང་ཉི་ཤུ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་སྔར་བཤད་པའི་སྤང་བྱ་ཉི་ཤུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཤེས་པས་བདག་དང་སེམས་ཅན་དང་སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་རྣམས་སྤོང་བ་དང་། དེ་དགེ་བཅུའི་འཁོར་གསུམ་ལ་བདེན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་དབང་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་
Chinese
以听闻弟子的菩提之心舍弃希求，以舍弃自利的作意之心，以戒律舍弃喜爱麟喻自佛的菩提之心，以不畏惧空性的忍辱舍弃畏惧甚深之义的心，以乐于布施的精进不退转乞求者的心，以对布施也心不散乱的禅定即使舍弃内外一切财物也没有不悦，以通达布施功德的智慧完全圆满，即使因布施而自己贫穷也不舍弃乞求者，如此修习便能如实获得第六地。如是总共有六，但分开则有十二，因为从所断和能断的角度分开，所以成为十二。第七地的解说中，从“执著我与有情”至“空性与二十”之间进行了阐述。这分为所断和对治两个方面。第一方面是：所知法，就第七地的清净而言，有二十种通过舍弃所断的方式安立，因为如将要阐述的那样有二十种。原因在于，凡是能断除执著人我、执著有情、以及执著命、执著自主者的补特伽罗、有情断灭、常我、取舍之相、三种异因、蕴、界、处等，以及对三界执著为安住处和应舍处，心不怯懦，对三宝各自，对戒律执著为真实的实执，对空性颠倒争论，以及认为胜义空和世俗相违的过失这二十种的菩萨，便能获得第七地。第二方面是对治的清净有二十种，也就是如果将之前所说的二十种所断，依次作为对治来修习，那么通过了知解脱之门空性等三种，便能舍弃执著我、有情和命等，并且以对十善的三轮没有真实执著的清净性，便能舍弃自主者的有情。
English
By abandoning the desire for the enlightenment of the Hearer disciples, with the discipline of abandoning the mind of self-interest, abandoning the delight in the enlightenment of the Pratyekabuddha with the discipline of abandoning the mind of self-interest, with the patience of not fearing emptiness, abandoning the mind that fears the profound meaning, with the diligence of delighting in generosity, not shrinking from the mind aroused by the beggars, with the samadhi of focusing the mind on generosity, even if giving away all inner and outer possessions, there is no displeasure, with the wisdom of realizing the qualities of generosity, being completely perfect, even if one is poor due to giving, not abandoning the beggars, thus training, one will truly attain the sixth ground. Thus, in total, there are six, but if divided, there are twelve, because they are divided separately from the perspective of what is to be abandoned and what abandons. In the explanation of the seventh ground, from "clinging to self and sentient beings" to "emptiness and twenty" is explained. This is divided into two aspects: what is to be abandoned and the antidote. The first aspect is: knowable phenomena, in terms of the purification of the seventh ground, there are twenty established by the way of abandoning what is to be abandoned, because there are twenty as will be explained. The reason is that the Bodhisattva who can abandon clinging to the self of a person, clinging to sentient beings, as well as clinging to life, the independent person, the annihilation of sentient beings, the permanent self, the characteristics of what to take and abandon, the three different causes, the aggregates, elements, and sense bases, as well as clinging to the three realms as places of dwelling and what should be abandoned, the mind is not timid, each of the three jewels, the clinging to the truth of the precepts, the inverted debate on emptiness, and the fault of thinking that ultimate emptiness and conventional are contradictory, these twenty, that Bodhisattva will attain the seventh ground. The second aspect is that there are twenty purifications of the antidote, that is, if the twenty things to be abandoned mentioned earlier are applied in sequence as antidotes, then by knowing the three doors of liberation, emptiness, etc., one can abandon clinging to self, sentient beings, and life, etc., and with the purity of not truly clinging to the three wheels of the ten virtues, one can abandon the independent sentient beings.