Tibetan
འི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ། འདིར་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། ཆོས་བཅུ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཐུག་དེ་སྐབས་འདིར་བསྟན་པའི་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་ན་གཉིས་ཡོད་དེ། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་རྣམ་མཁྱེན་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ས་མཚམས་ཡོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ས་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ལམ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གཉིས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཐེག་ཆེན་འཕགས་པའི་མཁྱེན་པ་དེ་ལཾ་ཤེས་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་དབྱེ་ན་གཉིས་ཡོད་དེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ལམ་ཤེས་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ས་མཚམས་ཡོད་དེ། ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་ལམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཞི་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། ཐེག་དམན་གྱི་རྟོགས་རིགས་སུ་གནས་པའི་འཕགས་རྒྱུད་ཀྱི་མཁྱེན་པ་དང་། །ཐེག་དམན་འཕགས་པའི་མཁྱེན་པ་གང་རུང་གིས་བསྡུས་པའི་འཕགས་རྒྱུད་ཀྱི་མཁྱེན་པ་དེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་ན་གཉིས་ཡོད་དེ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་གཞི་ཤེས་དང་། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཞི་ཤེས་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ས་མཚམས་ཡོད་དེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཐོང་ལམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་རྫོགས་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། མཁྱེན་གསུམ་གང་རུང་གི་རྣམ་པ་ཞི་ལྷག་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་སྦྱོར་བས་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པའི་རིགས་སུ་གནས་པའི་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་ན་དུ་མ་ཡོད་དེ། བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་། ས་མཚམས་ཡོད་དེ། ཐེག་ཆེན་གྱི་ཚོགས་ལམ་ནས་རྒྱུན་མཐའི་བར་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། རྩེ་སྦྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་ལམ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་མཁྱེན་གསུཾ་གང་རུང་གི་རྣམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་དབྱེ་ན་བཞི་ཡོད་དེ། སྦྱོར་ལམ་རྩེ་སྦྱོར་ནས་བར་ཆད་མེད་པའི་རྩེ་སྦྱོར་གྱི་བར་བཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ས་མཚམས་ཡོད་དེ། ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ནས་རྒྱུན་མཐའི་བར་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། མཐར་གྱིས་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། མཁྱེན་གསུམ་གང་རུང་གི་རྣམ་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ཕྱིར་དུ་བསྒོམ་པའི་རིགས་སུ་གནས་པའི་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དེའི་མཚན་ཉིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་ན་བཅུ་གསུམ་སྟེ། ཕྱིན་དྲུག་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མཐར་གྱིས་སྦྱོར་བ་དྲུག་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མཐར་གྱིས་སྦྱོར་བ་གསུམ་དང་། ལྷ་དང་གཏོང་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དེ་གསུམ་དང་དངོས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་གྱིས་སྦྱོར་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ས་མཚམས་ཡོད་དེ། ཐེག་ཆེན་གྱི་ཚོགས་ལམ་ནས་རྒྱུན་མཐའི་སྔ་ལོགས་ཀྱི་བར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། སྐད་ཅིག་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། རྩོལ་བ་གཅིག་གི་བྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་གོ་རིམ་མ་འཆོལ་བར་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པའི་ནུས་པ་ཐོབ་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་ན་བཞི་ཡོད་དེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་སྦྱོར་བ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་པའི་དེ་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་དེ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་སྦྱོར་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ས་མཚམས་ཡོད་དེ། རྒྱུན་མཐའི་སྦྱོར་དངོས་གང་རུང་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། སྦྱོར་བཞི་བསྒོམས་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་ཐོབ་བྱ་མཐར་ཐུག་དེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་ན་བཞི་ཡོད་དེ། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ། ལོངས་སྐུ། སྤྲུལ་སྐུ། ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ས་མཚམས་ཡོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལུས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་གདམས་ངག་དང་། །ཞེས་བ་ནས། རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཡང་དག་བརྗོད། །ཅེས་པའི་བར་གསུང་། འདིའི་སྐབས་སུ། མཁྱེན་གསུམ་གྱི་ལུས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། སྦྱོར་བཞིའི་ལུས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། ཆོས་སྐུའི་ལུས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ། རྣམ་མཁྱེན་དང་ལམ་ཤེས་དང་གཞི་ཤེས་ཀྱི་ལུས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ། མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་ངོས་བཟུང་བ་དང་། བསྟན་བཤད་སྦྱར་བ་དང་གཉིས། དང་པོ་འཆད་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་ཞེས་པ་ནས། ངེས་པར་འབྱུང་བཅས་རྣམས་ཞེས་པའི་བར་གསུང་། འདི་ལའང་། ཚིག་དོན་དང་། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་སོགས་བཤད་པ་དང་གཉིས། དང་པོ་ལ། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། རྣམ་མཁྱེན་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་ཡོད་དེ། དང་པོ་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། གཉིས་པ་གཞན་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སྟོན་པའི་གདམས་ངག་དང་། གསུམ་པ་སྒྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཞི་དང་། བཞི་བ་སྒྲུབ་པ་ཡིི་ནི་རྟེན་གྱུར་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ཐེག་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་རང་བཞིན་གནས་རིགས་དང་། ལྔ་པ་ཐེག
Chinese
之故。第二，此處有遍智之定義，即十法現證之究竟智慧，是此處所說之遍智定義之故。若分，則有二，即如所有及盡所有智之遍智有二之故。有界限，即唯於佛地有之故。有道智之定義，即由二種殊勝方便智所攝之大乘聖者之智慧，是道智之定義之故。彼分二，即因與果之道智有二之故。有界限，即於大乘之見道至佛地之間有之故。有基智之定義，即安住於小乘之證悟種類之聖者相續之智慧，及由小乘聖者之智慧所攝之聖者相續之智慧，是彼之定義之故。若分，則有二，即不共品之基智與對治品之基智有二之故。有界限，即於聲聞之見道至佛地之間有之故。有圓滿次第瑜伽之定義，即三智任何一者之相，以止觀雙運之瑜伽圓滿修習之種類所安住之菩薩智慧，是彼之定義之故。若分，則有多種，即有一百七十三之故。有界限，即於大乘之資糧道至有頂之間有之故。有頂點瑜伽之定義，即獲得大乘加行道之補特伽羅相續中，三智任何一者之相而修持之菩薩智慧，是彼之定義之故。彼分四，即加行道頂點瑜伽至無間頂點瑜伽之間有四之故。有界限，即於大乘加行道暖位至有頂之間有之故。有漸次瑜伽之定義，即為於三智任何一者之相獲得堅固之故，而修習之種類所安住之菩薩智慧，是彼之定義之故。若分，則有十三，即六度隨念之漸次瑜伽六者，及三寶隨念之
English
Therefore. Secondly, here there is the definition of omniscience, because the ultimate wisdom of realizing the ten dharmas manifestly is the definition of omniscience taught here. If divided, there are two, because there are two kinds of omniscience: knowing suchness and knowing the extent of suchness. There is a boundary, because it exists only in the Buddha's realm. There is the definition of the wisdom of the path, because the wisdom of the Mahayana Arya, which is encompassed by two kinds of special skillful means, is the definition of the wisdom of the path. It is divided into two, because there are two kinds of wisdom of the path: the cause and the result. There is a boundary, because it exists from the path of seeing of the Mahayana to the Buddha's realm. There is the definition of the base wisdom, because the wisdom of the Arya continuum that abides in the category of realization of the Hinayana, and the wisdom of the Arya continuum that is included by any of the wisdom of the Hinayana Arya, is its definition. If divided, there are two, because there are two kinds of base wisdom: the base wisdom of the discordant side and the base wisdom of the antidote side. There is a boundary, because it exists from the path of seeing of the Hearer to the Buddha's realm. There is the definition of the yoga of complete perfection, because the wisdom of the Bodhisattva that abides in the category of perfectly meditating on the aspect of any of the three wisdoms with the yoga of the union of calm and insight is its definition. If divided, there are many, because there are one hundred and seventy-three. There is a boundary, because it exists from the accumulation path of the Mahayana to the peak of existence. There is the definition of the peak yoga, because the wisdom of the Bodhisattva who practices the aspect of any of the three wisdoms in the continuum of the person who has attained the Mahayana path of joining is its definition. It is divided into four, because there are four from the peak yoga of the path of joining to the peak yoga of non-interruption. There is a boundary, because it exists from the heat of the Mahayana path of joining to the peak of existence. There is the definition of the gradual yoga, because the wisdom of the Bodhisattva that abides in the category of meditating in order to gain stability in the aspect of any of the three wisdoms is its definition. If divided, there are thirteen, namely, the six gradual yogas of mindfulness of the six perfections, and the mindfulness of the Three Jewels.
Chinese
因为有次第的结合三种，以及天、布施和戒律随念的那三种，以及无实有自性的次第结合。有界限，因为存在于大乘的资粮道到加行道的先前阶段之间。有刹那结合的定义，因为依靠一个勤作的作用，不紊乱地圆满修习通达三智的一百七十三种相，获得能分开的菩萨智慧，那是它的定义。如果分类，有四种，因为存在于异熟的刹那结合，以及非异熟的那个，以及无相的那个，以及无二的刹那结合中。有界限，因为它只存在于加行道的任何一个实事中。有果法身的定义，因为修习四种结合的力量所获得的究竟可得，那是它的定义。如果分类，有四种，因为存在于法性身、报身、化身、智慧法身中。有界限，因为它只存在于佛的地上。第二，关于身体增长的解说中，从“发菩提心和教诫”到“以四种相如实宣说”之间进行讲述。在此处，有三智的身体增长的解说，四种结合的身体增长的解说，以及法身的身体增长的解说这三种。第一种中，有全知、道智和基智的身体增长的解说这三种。第一种中，有确定能诠的十法，以及结合教和释这两种。第一种进行讲解时，从“发菩提心”到“以及定出离”之间进行讲述。这里也有词义，以及各自的定义、分类等的解说这两种。第一种中，所知法，是全知能诠的十法，即第一是发心菩提心，第二是显示成办他利的方便的教诫，第三是成办的体性决定解脱支分四种，第四是成办的所依，是安住于法界自性中的，是大乘成办的所依自性安住种姓，第五是乘。
English
Because there are three gradual unions, and those three of deities, generosity, and mindfulness of ethics, and the gradual unions of non-substantial self-nature. There is a boundary, because it exists from the accumulation path of the Mahayana to the earlier stage of the heat stage. There is a definition of instantaneous union, because relying on the function of one effort, without confusing the order, one perfectly meditates on the one hundred and seventy-three aspects of the three knowledges, and obtains the wisdom of the Bodhisattva that can be distinguished, that is its definition. If divided, there are four, because they exist in the instantaneous union of maturation, and that of non-maturation, and that of no characteristic, and the instantaneous union of non-duality. There is a boundary, because it only exists in any one of the actualities of the heat stage. There is a definition of the fruit Dharmakaya, because the ultimate obtainable obtained by the power of meditating on the four unions, that is its definition. If divided, there are four, because they exist in the Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, and Wisdom Dharmakaya. There is a boundary, because it only exists on the ground of the Buddha. Secondly, in the explanation of the increase of the body, it is said from "generating Bodhicitta and instructions" to "truly speaking in four aspects." In this case, there are three explanations: the increase of the body of the three knowledges, the increase of the body of the four unions, and the increase of the body of the Dharmakaya. In the first, there are three explanations: the increase of the body of omniscience, path knowledge, and base knowledge. In the first, there are two: identifying the ten dharmas that represent, and combining the teachings and explanations. When explaining the first, it is said from "generating Bodhicitta" to "and definitely emerging." Here also, there are two: the meaning of the words, and the explanation of the definition, classification, etc. of each. In the first, the object of knowledge, there are ten dharmas that represent omniscience, namely, the first is generating the mind of Bodhicitta, the second is the instructions that show the means of accomplishing the benefit of others, the third is the nature of accomplishment, the four branches of definite liberation, the fourth is the basis of accomplishment, which abides in the nature of the Dharmadhatu, and is the basis of the accomplishment of the Mahayana, the nature-abiding lineage, and the fifth is the vehicle.