Tibetan
གཉིས་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གསུམ་ཀའང་དག་ས་ཁོ་ནར་ཡོད། གཉིས་པ་འཆད་པ་ལ། རྣམ་ཀུན་མངོན་རྫོགས་རྟོགས་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས། ངག་དོན་ནི། སྔར་བཤད་པའི་བཅུ་གཅིག་པོ་འདི་ཆོས་ཅན། རྣམ་ཀུན་མངོན་རྫོགས་རྟོགས་པའི་སྦྱོར་བ་མཚོན་བྱེད་ཡིན་ཏེ། ངོ་བོ་བྱེད་ལས་ཁྱད་ཆོས་ཅི་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་རྩེ་སྦྱོར་ཀྱི་ལུས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། མཚོན་བྱེད་དང་། བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ་འཆད་པ་ལ། དེ་ཡི་རྟགས་དང་རྣམ་འཕེལ་དང་། །ཞེས་པ་ནས། ལོག་པར་སྒྲུབ་དང་བཅས་པ་ནི། །ཞེས་པའི་བར་གསུངས། འདི་ལ་ཚིག་དོན་དང་། མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་སོགས་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། རྩེ་སྦྱོར་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཡོད་དེ། སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ཐོབ་པ་དེའི་རྟགས་བཅུ་གཉིས་པོ་གང་རུང་དང་ལྡན་པའི་ངེས་ཆ་དང་པོ་དང་། བསོད་ནམས་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་སོགས་བཅུ་དྲུག་པོ་གང་རུང་ཐོབ་པའི་ངེས་ཆ་གཉིས་པ་དང་། གཞན་དོན་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་ངེས་ཆ་གསུམ་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སེམས་ཀུན་དུ་གནས་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་ངེས་ཆ་བཞི་པ་དང་། མཐོང་ལ་རྩེ་སྦྱོར་དང་སྒོམ་ལམ་རྩེ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་པོ་སོ་སོ་ལ་གཟུགས་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་བཞིའི་གཉེན་པོ་བཞི་བཞི་དང་། བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བསལ་བྱ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ། །ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། དྲོད་རྩེ་སྦྱོར་སོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་དུ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་ནས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་བཅུ་གཉིས་པོ་གང་རུང་ཐོབ་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་ངེས་ཆ་དང་པོ་དྲོད་རྩེ་སྦྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད། བསོད་ནམས་རྣམ་པར་འཕེལ་པའི་རྟགས་བཅུ་དྲུག་པོ་གང་རུང་ཐོབ་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་ངེས་ཆ་གཉིས་པ། རྩེ་མོའི་རྩེ་སྦྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྟན་པོ་གཉིས་ཐོབ་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་ངེས་ཆ་གསུམ་པ། འདིར་བསྟན་བཟོད་པའི་རྩེ་སྦྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད། བསོད་ནམས་མང་པོས་མཚོན་ཏེ་བསྟན་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་ངེས་ཆ་བཞི་པ། འདིར་བསྟན་ཆོས་མཆོག །རྩེ་སྦྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད། མཐོང་སྤང་རྟོག་པའི་གཉེན་པོ་བྱེད་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་བདེན་པ་མངོན་རྟོགས། མཐོང་ལམ་རྩེ་སྦྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད། སྒོམ་སྤང་རྟོགས་པའི་གཉེན་པོ་བྱེད་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས། སྒོམ་ལམ་རྩེ་སྦྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་དབྱེ་ན་རེ་རེལའང་བཞི་བཞི་ཡོད་དེ། ཤེས་སྒྲིབ་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་བཏགས་དང་ལྷན་སྐྱེས་བཞི་བཞིའི་གཉེན་པོ་བཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ས་མཚམས་ཡོད་དེ། དང་པོ་ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་ལམ་དང་། ཕྱི་མ་ས་བཅུ་བའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། བར་ཆད་མེད་བའི་རྩེ་སྦྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་དེ། བསོད་ནམས་མང་པོས་མཚོན་ཏེ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་དྲི་མ་ཕྲ་མོ་དངོས་སུ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་ཐེག་ཆེན་གྱི་བར་ཆད་མེད་ལམ་དེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདི་དང་རྒྱུན་མཐའི་བར་ཆད་མེད་ལམ་གཉིས་དོན་ཅིག་ཅིང་། ས་མཚམས་རྒྱུན་མཐའ་ཁོ་ན་ལ་ཡོད། བདེན་གཉིས་གཞི་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་འདུར་མི་རུང་བར་འཛིན་པའི་ལོག་རྟོག་ཆོས་ཅན། སྐབས་འདིར་བསྟན་པའི་བསལ་བྱ་ལོག་རྟོག་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་འཇོག་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དབྱེ་ན་དུ་མ་ཡོད་དེ། བཅུ་དྲུག་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་འཆད་པ་ལ། རྩེ་མོའི་མངོན་རྟོགས། ཞེས་གསུངས། ངག་དོན་ནི། སྔར་བཤད་པའི་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་ཆོས་ཅན། རྩེ་མོའི་མངོན་རྟོགས་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ཡོན་ཏན་སྤང་བྱ་ཅི་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་མཐར་གྱིས་སྦྱོར་པའི་ལུས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། མཚོན་བྱེད་དང་། བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ་ནི། རྣམ་གསུམ་རྣམ་བཅུ་ཞེས་གསུང་། ངག་དོན་ནི། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། མཐར་གྱིས་སྦྱོར་བ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་ཡོད་དེ། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་མཐར་གྱིས་སྦྱོར་བ་དྲུག་དང་། སངས་རྒྱས་ཆོས་དགེ་འདུན་ལྷ་གཏོང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ་རྗེས་དྲན་དྲུག་གི་མཐར་གྱིས་སྦྱོང་བ་དྲུག་དང་། དངོས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་གྱིས་སྦྱོར་བ་གཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་གསུམ་དང་བཅས་པའི་བཅུ་གསུམ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་འཆད་པར། མཐར་གྱིས་པ་ཞེས་གསུངས། ངག་དོན་ནི། སྔར་བཤད་པ་དེ་དག་ཆོས་ཅན། མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ་མཚོན་བྱེད་གྱི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། དེ་ངོ་བོ་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ། སྐད་ཅིག་སྦྱོར་བའི་ལུས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། མཚོན་བྱེད་དང་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ་འཆད་པ་ལ། མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་བཞི། ཞེས་གསུངས། ངག་དོན་ནི། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། སྐད་ཅིག་སྦྱོར་བ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཞི་ཡོད་དེ། ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ལྡོག་པ་ཐ་དད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་ཡོད་དེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་
Chinese
因为有两个两个的缘故，三个也仅仅存在于清净地。第二是讲解，说“一切圆满现证”。语意是：之前所说的十一个法，是表示一切圆满现证的加行，因为通过本体、作用、特点等各种方式来表示。第二是广说顶加行的体性，分为表示和教说两种。第一是讲解，从“彼之相与增盛”到“以及颠倒成立”之间。这有词义和定义差别等的解说两种。第一是：所知法，有顶加行所表示的八种法，即：与获得加行道暖位的十二种相中的任何一种相符合的第一种决定，以及获得福德增盛等十六种相中的任何一种相的第二种决定，以及获得利益他人的稳固性的第三种决定，以及心完全安住于三摩地的，大乘的第四种决定，以及见道顶加行和修道顶加行这两个各自的，四种执著形象的四种对治，以及无间三摩地，以及所断除的颠倒成立等等。第二是：所知法，有暖顶加行等的定义，即：在梦境状态中，现量证悟一切法皆无实，从而像看待梦境一样看待，等等，获得十二种相中的任何一种相的大乘的第一个决定，是暖顶加行的定义。获得福德增盛的十六种相中的任何一种相的大乘的第二个决定，是顶峰顶加行的定义。获得方便智慧的两种稳固证悟的大乘的第三个决定，此处所说的忍位顶加行的定义。用众多福德来表示和开示的大乘的第四个决定，此处所说的胜法顶加行的定义。是见道所断除的分别的对治的大乘的真谛现观，是见道顶加行的定义。是修道所断除的分别的对治的大乘的随顺现观，是修道顶加行的定义。
English
Because there are two and two, all three exist only in the pure realm. The second is the explanation, saying, "All perfect manifestations are realized." The meaning of the words is: These eleven things previously mentioned are representative of the practice of all perfect manifestations, because they represent through various means such as essence, function, and characteristics. The second is to extensively explain the nature of the peak practice, which is divided into representation and teaching. The first is the explanation, from "Its signs and increase" to "and including inverted establishment." This has two explanations: the meaning of the words and the definition of differences, etc. The first is: Knowable phenomena have eight qualities that represent the peak practice, namely: the first certainty of possessing any of the twelve signs of having attained the heat of the path of joining; the second certainty of having attained any of the sixteen signs such as the increase of merit; the third certainty of having attained stability in benefiting others; the fourth certainty of the Great Vehicle of having the mind abiding in samadhi; and the four antidotes to the four forms of grasping at appearances for each of the two, the peak practice of the path of seeing and the peak practice of the path of meditation; and the uninterrupted samadhi; and the things to be eliminated, including inverted establishment. The second is: Knowable phenomena have the definitions of heat peak practice, etc., namely: the first certainty of the Great Vehicle of attaining any of the twelve signs such as realizing directly that all phenomena are unreal in the dream state and seeing them as dreams, etc., is the definition of the heat peak practice. The second certainty of the Great Vehicle of attaining any of the sixteen signs of the increase of merit is the definition of the peak of the peak practice. The third certainty of the Great Vehicle of attaining the two stable realizations of skillful means and wisdom, the definition of the peak practice of patience taught here. The fourth certainty of the Great Vehicle, which is represented and taught with many merits, the definition of the supreme Dharma peak practice taught here. The direct realization of the truth of the Great Vehicle, which is the antidote to the discriminations to be abandoned on the path of seeing, is the definition of the peak practice of the path of seeing. The subsequent direct realization of the Great Vehicle, which is the antidote to the discriminations to be abandoned on the path of meditation, is the definition of the peak practice of the path of meditation.
Chinese
若分类，每一类也有四种，因为有对治四种知障、取舍的分别念，即俱生和遍计所执的四种对治。有界限，因为前者存在于大乘的见道，后者存在于十地菩萨的境界。具有无间顶加行的体性，因为大乘的无间道，通过积累大量资粮来展示，能实际摧毁细微的烦恼垢染，所以它是它的体性。此无间道和常边的无间道二者意义相同，只是界限仅在于常边。认为二谛在同一基础上不可调和的邪分别念，是此处所说的应断除的邪分别念的体性，因为它是它的安立方式。若分类，则有多种，因为有十六种。第二是讲解，说“顶峰的现观”。词义是：前面所说的八种法，是顶峰现观所象征的法，因为它能从本体、功德、应断除等方面进行象征。第三是广说渐次加行的自性，分为象征和教说两种。第一是：“三种和十种”。词义是：所知法，有象征渐次加行的十三种法，即六度的渐次加行六种，以及佛、法、僧、天、布施、戒律这六随念的渐次修习六种，和无实有自性的渐次加行一种，这样共有三种和十三种。第二是讲解，说“渐次”。词义是：前面所说的那些法，是象征渐次加行的法，因为它能从本体和差别的角度进行象征。第四，广说刹那加行的自性，分为象征和教说两种。第一是讲解，说“以体性分四种”。词义是：所知法，有象征刹那加行的四种法，因为在一个本体上，以不同反体的体性来区分有四种。那也是有的，即异熟果。
English
If classified, each also has four, because there are four antidotes to the four types of cognitive obscurations, grasping and fixation, namely the four antidotes to the innate and imputed. There are boundaries, because the former exists in the seeing path of the Mahayana, and the latter exists in the state of the ten bhumis of a bodhisattva. It has the characteristic of the peak union of non-interruption, because the uninterrupted path of the Mahayana, by demonstrating through the accumulation of great merit, actually destroys the subtle stains of affliction, so that is its characteristic. This uninterrupted path and the uninterrupted path of the extreme edge are the same in meaning, but the boundary is only at the extreme edge. The wrong conception that holds the two truths as irreconcilable on the same basis is the nature of the wrong conception to be eliminated taught here, because it is its mode of establishment. If classified, there are many, because there are sixteen. The second is the explanation, saying, "The peak of realization." The meaning of the words is: The eight things mentioned earlier are phenomena. The peak of realization is the dharma that symbolizes, because it symbolizes in terms of its essence, qualities, and what should be abandoned. The third is to explain in detail the nature of the gradual application, which is divided into symbol and teaching. The first is: "Three kinds and ten kinds." The meaning of the words is: Knowable things, there are thirteen kinds of dharma that symbolize the gradual application, namely the six gradual applications of the six perfections, and the six gradual practices of the six recollections of Buddha, Dharma, Sangha, gods, generosity, and discipline, and one gradual application of non-existent self-nature, so there are three kinds and thirteen kinds. The second is the explanation, saying, "Gradual." The meaning of the words is: Those dharmas mentioned earlier are the dharmas that symbolize the gradual application, because it can symbolize from the perspective of essence and difference. Fourth, to explain in detail the nature of the momentary application, which is divided into symbol and teaching. The first is the explanation, saying, "By nature, there are four kinds." The meaning of the words is: Knowable things, there are four kinds of dharma that symbolize the momentary application, because there are four kinds of distinctions by the nature of different opposites in one entity. That is also there, namely, the fully ripened result.