Tibetan
དག་ལ་བསྔོ་བ་ནི། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ༀ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ༀ་ལན་གསུམ། །ཕུན་ཚོགས་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་པའི། །བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོའི་གཏོར་མ་འདི། ཡུལ་ལྷ་བཞི་བདག་རྣམས་ལ་བསྔོ། །བཞེས་ནས་ལས་དང་བྱ་བ་གང་། །བྱས་ལ་ཕྲག་དོག་མི་མཛད་པར། །མཐུན་རྐྱེན་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་བར་མཛོད། །བདག་གི་བསམ་པའི་ཞེས་སོགས་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ། དབང་བསྐུར་བའི་བུམ་པ་དང་། རྩི་སྨན་གྱི་བུམ་པ་གཉིས་ཁ་རྒྱན་མགུལ་འཆིང་གཟུངས་ཐག་དང་བཅས་པ་སྟ་གོན་བྱས་ཏེ་གླ་རྩི་མ་འདྲེས་པའི་བུམ་རྫས་དྲི་བཟང་བོའི་ཆུ་དང་བཅས་པས་དགང་། རྩི་སྨན་གྱི་བུམ་པར་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གསོ་བའི་སྨན་རྣམས་ལས་ཅུང་ཟད་རེ་བླུག་སྟེ་ར་དཀར་དང་བ་དམར་གྱི་འོ་མ་དྲི་ཆུ་དང་བཅས་པ་བཀང་དབང་བསྐུར་བའི་བུམ་པ་སྔར་ལྟར་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་བའི་དང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཕྱི་བུམ་པ་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཞེས་པ་ནས་རོལ་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་བཾ་ལས་ཀླུ་རྒྱལ་ཝ་རུ་ཎ་དཀར་བོ་ཞེས་པ་ནས། གཙོ་བོ་ལ་འོད་དཔག་མེད་དང་། ཀླུ་རྒྱལ་རྣམས་ལ་གཙོ་བོས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་ཅེས་པའི་བར་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ༀ་ཨཱ་ཪྱ་སིདྷ་ནཱ་ད་སརྦ་ནཱ་ག་རཱ་ཛཱ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟ་པྲ་ཏི་ཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད་ལ། །ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་གྱུར་རྗེ་བཙུན་སེངྒེའི་སྒྲ། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་དང་ས་བདག་འཁོར་བཅས་ལ། །གུས་པས་འདུད་དོ་རྣལ་འབྱོར་སྦྱིན་བདག་གི །འགལ་རྐྱེན་ཀུན་ཞི་མཐུན་རྐྱེན་འགྲུབ་པར་མཛོད། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བུམ་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། །གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ། ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿསིདྷ་ནཱ་ད་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་གང་མང་དང་། གྲུབ་ན་བཟུངས་རིང་ཀྱང་འདོན། ༀ་ཝ་རུ་ཎ་ཡེ་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ནཱཾ་ཧཱུྃ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཨ་ནནྟ་ཡེ་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ནཱཾ་ཧཱུྃ་སྭཱཧཱ། དེ་ཐོག་མཐའ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བ་སུ་ཀི། ཏཀྵ་ཀ ཨ་ཀོ་ཊ། པདྨ། མ་ཧཱ་པདྨ། ཤངྑ་པཱ་ལ། ཀཱུ་ལི་ཀ་ཡེ་ནཱ་ག་རཱ་ཛཱ་ཧཱུྃ་ནཱཾ་ཧཱུྃ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་རྣམས་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་དང་། ༀ་ནཱ་ག་ཀཱུ་ལ་པཉྩ་ཤནྟི་སྭཱཧཱ། ༀ་ནཱ་ག་པྲ་ཏི་བོ་ཡ་སྭཱཧཱ། ༀ་ནཱ་ག་པྲ་བྷཉྩ་པུ་ཉེ་པ་སྭཱཧཱ།
Chinese
那是回向： 纳摩 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛吉德 嗡 桑巴拉 桑巴拉 嗡（三遍）。 具备圆满五种妙欲的， 甘露大海的朵玛， 回向给地方神和地主们。 享用后，无论做什么事业， 不要心怀嫉妒， 促成顺缘如意成就。 也要念诵“我的意念”等等。 之后是修持宝瓶。 准备好灌顶宝瓶和药宝瓶，两者都带有瓶口装饰、颈绳和咒索，用未混入麝香的宝瓶物和香气好的水装满。 在药宝瓶中，从下面将要出现的治疗药物中各放入少许，然后装满白母羊和红母牛的乳汁以及尿液。 灌顶宝瓶如前一样进行净化。 从空性中，由（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出珍宝宝瓶，外在是宝瓶，内在是广阔的宫殿，其中在各种莲花八瓣的中心，从“那里”开始，以嬉戏的姿态安住。 在主尊面前，从（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）中生出白色的龙王瓦鲁纳，从“那里”开始，直到“主尊为无量光，龙王们以主尊为顶饰”之间，如前生起。 之后加持供品，念诵： 嗡 阿雅 悉达 纳达 萨瓦 纳嘎 Ra匝 菩弥 帕地 萨 帕里瓦Ra 阿尔康 到 夏布达 普Ra底匝 吽 梭哈，以此供养。 大悲宝藏至尊狮子吼， 八大龙王及眷属地主们， 恭敬顶礼瑜伽士施主， 息灭一切违缘成就顺缘。 从自己心间的（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）中放出光芒，催动宝瓶本尊的意续，从身体的各个部分降下甘露之流，充满宝瓶。 从咒索开始持诵： 嗡 阿 吽 悉达 纳达 吽 啪！ 尽可能多地念诵，如果可以，也念诵长咒。 嗡 瓦鲁纳 耶 纳嘎 Ra匝 吽 囊 吽 梭哈。 嗡 阿难达 耶 纳嘎 Ra匝 吽 囊 吽 梭哈。 像那样在开头和结尾加上： 瓦苏吉， 达夏嘎， 阿果达， 巴德玛， 玛哈巴德玛， 桑嘎巴拉， 库里嘎 耶 纳嘎 Ra匝 吽 囊 吽 梭哈。 这些是八大龙王的咒语。 嗡 纳嘎 库拉 班匝 香提 梭哈。 嗡 纳嘎 普Ra底 波 亚 梭哈。 嗡 纳嘎 普Ra班匝 菩涅 巴 梭哈。
English
That is the dedication: Namah sarva tathagata avalokite om sambhara sambhara om (three times). This nectar ocean torma, endowed with the five perfect desirable qualities, is dedicated to the local deities and earth lords. Having accepted it, whatever work or activity is done, without being jealous, may you accomplish favorable conditions as desired. Also recite "My intention" and so on. Then, the accomplishment of the vase. Prepare the empowerment vase and the medicinal vase, both with mouth ornaments, neck strings, and mantra cords, and fill them with vase substances that are not mixed with musk and fragrant water. In the medicinal vase, pour a little of each of the healing medicines that will appear below, and then fill it with the milk and urine of white ewes and red cows. Purify the empowerment vase as before. From emptiness, from (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) arises a precious vase, the outer is a vase, the inner is a vast palace, in which, in the center of various eight-petaled lotuses, from "there" onwards, dwells in a playful posture. In front of the main deity, from (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) arises the white dragon king Varuna, from "there" onwards, until "the main deity is Amitabha, and the dragon kings are adorned with the main deity as their crown ornament," generate as the front generation. Then, bless the offerings, reciting: Om Arya Siddha Nada Sarva Naga Raja Bhumi Pati Sa Pariwara Argham to Shabda Pratichha Hum Svaha, offer with this. Compassionate treasure, supreme Lion's Roar, To the eight great nagas and the earth lords with their retinues, I prostrate with reverence, may the yogi benefactor pacify all obstacles and accomplish favorable conditions. From the Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable) at one's heart, rays of light emanate, stimulating the mindstream of the vase deity, from all parts of the body, a stream of nectar descends, filling the vase. Holding the mantra cord, recite: Om Ah Hrih Siddha Nada Hum Phat! Recite as much as possible, and if possible, also recite the long mantra. Om Varuna Ye Naga Raja Hum Nam Hum Svaha. Om Ananta Ye Naga Raja Hum Nam Hum Svaha. Add that at the beginning and end like that: Vasuki, Takshaka, Akota, Padma, Maha Padma, Shankhapala, Kulika Ye Naga Raja Hum Nam Hum Svaha. These are the mantras of the eight great nagas. Om Naga Kula Pancha Shanti Svaha. Om Naga Pratibo Ya Svaha. Om Naga Prabhanja Punye Pa Svaha.
Tibetan
ༀ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏི་ཧྲཱིཿཏ་ཧཱུྃ་སྭཱཧཱ། ཅེས་པ་ཀླུ་རིགས་བཞི་འམ་ལྔའི་སྔགས་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླའོ། །དེ་ནས་གཟུངས་ཐག་རྩེ་སྨན་གྱི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་སྤོས་པ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་བདུན་དང་གཙོ་བོའི་སྔགས་དང་། ༀ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྵ་སིངྔྷ་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨནྠ་སངྔྷ་ནི་སྭཱཧཱ་ཤི་སོས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་དང་། ༀ་དེ་བྱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ནན་ཏ་ར་བྷི་ཤ་མེ་ཏ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བས་ནན་ན་མ་སྭཱཧཱ། །ཞེས་པ་སྨན་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བའི་སྔགས་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླའོ། །སྔོན་ཚེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྨན་རྣམས་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདེན་པ་དེས། །ནད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནད་གསོས་ཤིང་། །སྨན་རྣམས་བདུན་རྩིར་འགྱུར་པར་ཤོག །ཅེས་བདེན་པའི་བྱིན་བརླབ་བྱ། ནད་པའི་མདུན་ཀླུ་དང་ས་བདག་གི་གཟུགས་འགྲོས་བཅུག་པའི་སྣོད་དེ་བཞག་ལ། དེའི་མདུན་དུ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང་ཀླུ་སྣམ་དང་མཆོད་པ་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ་ཚར་གཉིས་བཤམ། བགེགས་གཏོར་ཤ་ཆང་ལ་ཕུག་དང་བཅས་པས་བརྒྱན་པ་བཤམས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཁྱེད་རང་གི་མདུན་གྱི་གཟུགས་འགྲོས་འདི་རྣམས་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་དེ་དང་དེ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། གླང་མགོ་ཅན་འདི་ས་བདག་ནག་པོ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། །ཀླུ་དང་ས་བདག་དེ་དག་གི་འཁོར་དུ་ཁྱེད་ཅག་ལ་གནོད་པའི་ཀླུ་དང་ས་བདག་གི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྡའ་སྦྲད་ནས་སྔར་ལྟར་གདེངས་ཀའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ཏེ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཀླུ་རྒྱལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྦྱན་དྲངས། །གདེངས་ཀ་ནོར་བུ་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ནས། རང་རང་གི་དམ་ཚིག་པ་སོ་སོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཅེས་པའི་སྔར་བཞིན་བྱ་ཞིང་དབང་བསྐུར་རྒྱས་འདེབས་སོགས་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ། གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྔར་ལྟར་རམ་བསྡུ་ན། ༀ་ནཱ་ག་རཱ་ཛཱ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨི་དཾ་ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨརྒྷཾ་སོགས་སྦྱར་ནས་མཆོད། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་དབང་བསྒྱུར་པའི། །གཙོ་བོ་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་པ་དང་། །ས་ཆེན་འདི་ལ་གནས་བཅས་པའི། །ས་བདག་འཁོར་དང་བཅས་ལ་བསྟོད། ཁྱེད་རྣམས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་བྱས་པས། །གནོད་འཚེའི་བསམ་སྦྱོར་ཀུན་ཞི་ཞིང་། །བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་པས། །སྦྱིན་བདག་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་དེ་ནས་རྩི་སྨན་གྱི་བུམ་པ་ལག་ཏུ་ཐོག་ས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། རྩི་སྨན་གྱི་ཆུ་འདི་ཉིད་གཟུགས་
Chinese
嗡 达塔嘎地 舍利 达 吽 梭哈。念诵如是四种或五种龙族咒语各一百零八遍。之后，将护身线放置于药瓶之上，念诵嗡 阿 吽 七遍及主尊咒语，以及嗡 汝汝 斯普汝 匝拉 迪叉 辛哈 洛匝尼 萨瓦 阿塔 桑哈尼 梭哈，此为使（死亡）复苏的咒语。嗡 德雅 阿弥利达 南达惹 比夏 麦达 札地匝 巴萨 南南 玛 梭哈。念诵如是将药物转化为甘露的咒语各一百零八遍。昔日圆满正等觉佛陀，为了药物利益众生，以加持之谛实力，愿病者之疾病痊愈，愿药物转化为甘露。如是作谛实加持。于病者面前，放置盛有龙和地祗形象之容器，其前陈设两份白三、甜三、龙衣及供品朵玛，另设以肉酒萝卜等装饰之驱魔朵玛，如是说：汝等面前之形象，想作是龙、恶龙、地祗彼等真实之化身。想此牛头者，是黑色地祗之真身。龙与地祗之眷属，观想为汝等所害之龙与地祗之族类围绕。如是示意后，如前作期克印，自心间之舍利放出光明，迎请龙王及其眷属。从“期克，宝珠燃烧之光芒”至“与各自之誓言尊无二无别”。如前行之，灌顶、增益等亦无妨。加持朵玛，如前或摄略，嗡 纳嘎ra匝 布弥巴地 萨巴热瓦ra 依当 等念诵三遍后供养，于咒语末尾加阿康等供养。于大海中得自在之主尊八大龙王，以及安住于此大地之眷属地祗赞颂。汝等受供养及赞颂故，愿害与损恼之意念悉皆寂灭，以具足菩提心之善念，祈愿护佑救度施主。如是说已，手持药瓶，如是说：此药之水，
English
Oṃ tathāgati hrīḥ ta hūṃ svāhā. Recite these mantras of the four or five types of nāgas one hundred and eight times each. Then, place the amulet thread on top of the medicinal vase, reciting Oṃ āḥ hūṃ seven times, along with the main mantra, and Oṃ ruru sphuru jvala tiṣṭha siṃgha locani sarva antha saṃghani svāhā, which is the mantra for reviving (the dead). Oṃ debya amṛta nantara bhiṣa meta pratīccha basa nanna ma svāhā. Recite these mantras for transforming medicine into nectar one hundred and eight times each. In the past, the fully enlightened Buddha, for the sake of medicine benefiting beings, through the power of truth blessed by him, may the diseases of the sick be healed, and may the medicines be transformed into nectar. Thus, make a truth blessing. In front of the sick person, place the container holding the images of nāgas and earth lords, and in front of it, arrange two sets of white three, sweet three, nāga cloth, and offering tormas. Also, arrange a obstacle-removing torma decorated with meat, alcohol, and radishes, and say this: These images in front of you, think of them as the actual embodiments of those nāgas, fierce nāgas, and earth lords. Think of this bull-headed one as the true form of the black earth lord. As for the retinue of the nāgas and earth lords, visualize them as being surrounded by the kinds of nāgas and earth lords who harm you. After giving these instructions, perform the threatening gesture as before, and from the hrīḥ at your heart, radiate light and invite the nāga king and his retinue. From "The threatening gesture, with the light of the burning jewel," to "Become inseparable from their respective samaya beings." Do as before, and there is no contradiction in performing empowerment, increase, etc. Bless the torma, as before or abbreviated, Oṃ nāga rājā bhūmi pati sa pārivāra idaṃ, etc., recite three times and offer, adding argha etc. to the end of the mantra. Homage to the main lord, the eight great nāgas who have power over the great ocean, and the earth lords with their retinues who dwell on this great earth. Because you are offered and praised, may all thoughts of harm and injury be pacified, and with a virtuous mind endowed with bodhicitta, may you protect and save the patrons. Having said this, hold the medicinal vase in your hand, and say this: This water of medicine,