Tibetan
ས་བདག་གདོན་དགྲོལ་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས། ས་བདག་གདོན་དགྲོལ་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས། ས་བདག་གདོན་དགྲོལ་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ། གང་གི་མཚན་བརྗོད་གཟུངས་བསྔགས་བཟླས་པ་ཡིས། །ཀླུ་གཉན་ས་བདག་ལས་བྱུང་སྡུག་བསྔལ་ནད། །གཏན་ནས་སེལ་མཛད་རྗེ་བཙུན་སེང་གེའི་སྒྲའི། །ཞབས་སེན་གུས་མཆོད་གདོན་དགྲོལ་ཆོ་ག་བྲི། །དེ་ལ་འདིར་ས་བདག་གདོན་དགྲོལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རི མ་པ་འཇུག་པ་བདེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འཆད་པ་ལ། སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞི་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། གནས་ཡིད་དང་མཐུན་པ་གང་ཡང་རུང་བར། རས་ཤོག་སོགས་ལ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་བའི་ནང་དུ་ཆུ་རིས་སྔོན་པོ་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་བྲིས་ས་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་བཀྲམས་ཏེ། དབུས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུའམ་ཚོམ་བུ་དགོད། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་ཟངས་གཞོང་རེ་རེའམ། མ་འབྱོར་ན་ཤིང་སྣོད་གཙང་མའི་ནང་དུ་བག་ཕྱེ་བསྲེས་པའི་ཟན་ནས། མ་གྲུབ་ན་ཟན་ཙམ་ལས་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་གཟུགས་བཅོས་མའམ། བར་དུ་བཏབ་པ་འོག་ནས་འཆད་པའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་གཡས་ངོས་ཀྱི་ཟངས་གཞོང་ནང་དང་། གཡོན་དུ་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུས་བདག་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་རི་རབ་གྲུ་བཞི་བསྐད་བར་བཅད་པ་ལྟ་བུའི་སྟེང་གི་ཟུར་བཞིར་གླང་གི་མགོ་བོ་བཞི་བྱ། དེའི་མཐར་ཁྱུང་གླ་བ་རྨ་བྱ་ཕག་མ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་འགྲོས་སྣ་ཚོགས་པ་བྱས་ཏེ་བསྐོར། གཞོངས་པ་གཉིས་ཀའི་ཕྱོགས་བཞིར་སྙུག་ལྡེེག་བཙུགས་པ་དང་རས་དམར་པོའི་འཕན་དང་ཅོད་པན་དང་། དེ་དག་གི་བར་བར་དུ་རས་སྐུད་དམར་པོ་སོགས་ཀྱི་ལྡ་ལྡི་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་ཅི་འབྱོར་དང་། འབུལ་གཏོར་པད་འདབ་ཅན་ལྔ་བཤམས་པ། གྲུབ་ན་ཐོག་མར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསོ་སྦྱོང་ལེན་ཅིང་། མ་གྲུབ་ན་ཀྱང་ཆད་ལྷག་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། །རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་སེངྒེའི་སྒྲར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃཿཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བླ་མ་དང་རྗེ་བཙུན་སེངྒེའི་སྒྲ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ༀ་གུ་རུ་སིདྷ་ནཱ་ད་སརྦ་བོ་དྷི་སཏྭ་བྷྱཿ ༀ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏི་ཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱཧཱ། ནས་ཤཔྟའི་བར་མཆོད་དེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ནས་འགྲུབ་པར་ཤོག་ཅེས་པའི
Chinese
息灭地神鬼祟，消除一切罪过，乃利乐之源。 息灭地神鬼祟，消除一切罪过，乃利乐之源。 息灭地神鬼祟，消除一切罪过，乃利乐之源。名为此者。 那摩班杂巴那耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 何者名号一经宣，咒语赞颂若念诵， 龙与厉鬼地神起，痛苦疾病悉消除， 至尊狮吼诚顶礼，足莲恭敬著驱魔， 是故此处地神之，驱魔仪轨当书写。 是故于此，地神驱魔之次第，为令易于入门而宣说。分为预备和正行二者，首先是预备：于任何适意之处，在布或纸等上，绘制四方形四门，内绘蓝色水纹，中央绘有八瓣莲花及莲心，铺于地台上。中央安放观世音菩萨像或替身偶。其左右各置一铜盆，若无，则于干净木器中，以面粉混合糌粑制作食子。若不能，仅用糌粑即可，制作八大龙王像，或置于其间，与下文将述之次第相合，置于右侧铜盆内。左侧器皿内，置时主（དུས་བདག）之王像，如四方须弥山，中间隔断，上方四角作四牛头。其周围环绕除鹏鸟、鹦鹉、孔雀、猪之外的各种动物形象。两盆四方插箭，系红色幡条和宝幢，其间系红色丝线等拉迪（ལྡ་ལྡི）。其前方陈设供水、二种供品等力所能及之物，并摆放莲花瓣形供食五个。若能，首先受持大乘布萨，若不能，亦不应有所缺漏。然后如通常一般皈依。 自己刹那间观想为至尊狮吼，心间吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字放光，迎请上师与至尊狮吼，以及诸佛菩萨围绕，降临于前方虚空。 嗡 咕噜悉达那达萨瓦 菩提萨埵 贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 咕噜萨瓦 达他嘎达 阿让 扎底扎 吽 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。乃至供养至夏帕达（ཤཔྟ）。 三宝我皈依，乃至成就之
English
Pacifying the Earth Deity's harm, eliminating all faults, is the source of benefit and happiness. Pacifying the Earth Deity's harm, eliminating all faults, is the source of benefit and happiness. Pacifying the Earth Deity's harm, eliminating all faults, is called the source of benefit and happiness. Namo Vajrapaniye. By uttering the name, reciting the dharani, praising, Suffering and disease arising from the Nagas, fierce spirits, and Earth Deity, Are completely eliminated by the venerable Lion's Roar. I respectfully prostrate to his toenails and write the ritual for pacifying harm. Therefore, here, the order of pacifying the Earth Deity's harm, explaining it in a way that is easy to enter. It is divided into two parts: preparation and main practice. The first is the preparation: In any suitable place, on cloth or paper, draw a square with four doors, inside draw blue water patterns, and in the center draw an eight-petaled lotus with a lotus heart. Spread it on a platform. In the center, place an image of Avalokiteshvara or a substitute effigy. To its right and left, place a copper basin each, or if not available, in a clean wooden container, make torma from flour mixed with tsampa. If not possible, just use tsampa, make images of the Eight Great Nagas, or place them in between, in accordance with the order to be explained below, place them in the copper basin on the right side. In the container on the left side, place an image of the King of Time (དུས་བདག), like a square Mount Meru, with a partition in the middle, and four bull heads on the four corners above. Around it, surround it with various animal images except for Garuda, parrots, peacocks, and pigs. On all four sides of both basins, insert arrows, tie red banners and victory banners, and between them, tie red threads, etc., for ladi (ལྡ་ལྡི). In front of them, arrange water, two types of offerings, etc., as much as possible, and arrange five tormas in the shape of lotus petals. If possible, first take the Mahayana Sojong, if not possible, there should be no deficiencies. Then take refuge as usual. Instantly visualize yourself as the venerable Lion's Roar, light radiating from the Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) syllable in your heart, invite the Guru and the venerable Lion's Roar, surrounded by Buddhas and Bodhisattvas, to descend into the sky in front. Om Guru Siddha Nada Sarva Bodhisattva Bhya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Guru Sarva Tathagata Argham Pratichchha Hum Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Offer up to Shapta (ཤཔྟ). I take refuge in the Three Jewels, until it is accomplished.
Tibetan
་བར་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སོགས་ཀྱིས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམས་ལ། བཛྲ་མུཿཚོགས་ཞིང་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར། གཉིས་པ་དངོས་བཞི་ལ། པཎ་ཆེན་གྱི་དེར་བདག་མདུན་གཉིས་དུས་གཅིག་ཏུ་ལྷ་དྲུག་བསྐྱེད་མཛད་དེ་བློས་འཆུན་དཀའ་བས་ལྔ་ཕྱིར་བྱས་ན་ལེགས་ལ། ལྷ་དྲུག་བསྐྱེད་ནི་བྱ་བ་སྤྱིའི་ལུགས་སྔགས་རིམ་ནས་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་འདུག་པས་ལེགས་ཤིང་། བདག་གིས་ཀྱང་སྔར་དེ་བཞིན་དུ་བཀོད་ཟིན་ལ། རྒྱ་གཞུང་དུ་མ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་རྒྱ་རྩ་བོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཐོར་བུ་རྣམས་ལས་ནི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་མཛད་པ་ཤིན་ཏུ་མང་ཤིང་། ཁྱད་བར་སེངྒེའི་སྒྲའི་སྒྲུབ་ཐབས་དུ་མ་ལས་དེ་ལྟར་འབྱུང་བས་འདིར་འཇུག་པ་བདེ་ཆེད་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་འདི་ལྟར། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ནས་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་བ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་བའི་ངང་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱ་དཔའི་ལྟེ་བར། པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོའི་ལྟེ་བར་སིང་ལས་སེངྒེ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་གཡས་ཕྱོགས་སུ། བསྟན་པའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་བསིལ་ཉ་གང་བ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་བོ་ལས་པདྨ་དཀར་བོ་འདབ་མ་བརྒྱ ད་པའི་སྟེ་བ་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་སེངྒེའི་སྒྲ་སྐུ་མདོག་དཀར་བོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། སྦྱན་གསུམ་པ། གཞོན་ནུ་དཀའ་ཐུབ་པའི་ཚུལ་འཛིན་ཅིང་། རལ་བའི་ཅོད་པན་ཅན། ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་དང་གཡོན་པུས་མོའི་རྒྱབ་ངོས་ནས་ཟླ་གདན་ལ་བརྟེན་པའི་མཐེབ་མཛུབ་གཉིས་ཀྱིས་པདྨའི་རྩ་བ་ནས་བཟུང་བའི་རྩེ་མོ་གཉིས་སུ་གྱེས་པའི་སྟེང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་གྲི་དང་། དྲི་ཞིམ་པོ་སྣ་ཚོགས་པས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། སྐུའི་གཡས་སུ་སྦྲུལ་དཀར་པོ་ཁ་ནས་ཁྲག་འཛག་པས་དཀྲིས་པའི་རྩེ་གསུམ་ཟླ་གདན་ལ་བཙུགས་པ། རས་སྐུད་དམར་པོའི་ཚངས་སྐུད་དང་། རས་བཟང་བོའི་ཤམ་ཐམས་གསོལ་ཞིང་། ཀྲྀཥྞ་ས་རའི་ལྤགས་པ་ནུ་མ་གཡོན་པ་ལ་བཀབ་པ། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་འཕྲོ་བ། རྒྱལ་བོ་རོལ་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པོ་ཏ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྗེ་བདུན་སེངྒེའི་སྒྲ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོ
Chinese
以慈心生起菩提心。 愿一切众生都拥有安乐！ 等等修持四无量心。 班扎 穆！（藏文，vajra-mu，金刚-穆，金刚-）迎请会供圣众返回各自处所。 第二，实际的四部分。 班禅大师那里，本尊和对生同时生起六尊本尊，因为难以想象，所以最好去掉一尊，保留五尊。 生起六尊本尊是按照一般行为仪轨的次第明示，这样很好。 我自己以前也这样安排过。 众多印度典籍和成就法海，印度根本和西藏的零散成就法中，多是从种子字生起，并进行三种仪轨的生起。 特别是，在众多的狮子吼成就法中也是这样出现的，为了方便起见，这里进行三种仪轨的生起，即如下： 嗡，修尼雅达（藏文，ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་，梵文天城体，oṃ śūnyatā，梵文罗马拟音，om shunyata，汉语字面意思，嗡，空性）开始，阿特玛 阔杭（藏文，ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体，ātmako'haṃ，梵文罗马拟音，atmako'ham，汉语字面意思，我是什么）。 成为空性。 从空性中，在各种莲花百瓣的中央。 班（藏文，པཾ，梵文天城体，paṃ，梵文罗马拟音，pam，汉语字面意思，班）字化为红莲花的中央，辛（藏文，སིང་，梵文天城体，siṃ，梵文罗马拟音，sim，汉语字面意思，辛）字化为白色狮子，头朝向右方。 在其上方，阿（藏文，ཨ་，梵文天城体，a，梵文罗马拟音，a，汉语字面意思，阿）字化为白色清凉的满月轮。 其上，白色舍（藏文，ཧྲཱིཿ，梵文天城体，hrīḥ，梵文罗马拟音，hrih，汉语字面意思，舍）字化为八瓣白莲花的中央，以舍（藏文，ཧྲཱིཿ，梵文天城体，hrīḥ，梵文罗马拟音，hrih，汉语字面意思，舍）字为标志。 从那里放出光芒，利益众生。 收回，完全转变。 自己成为至尊狮子吼，身色白色，一面二臂。 三眼。 呈现年轻苦行者的形象。 具有发髻。 右手按地印，左手从膝盖后方，依靠月垫，拇指和食指抓住莲花的根部，两端分开的顶端拿着智慧宝剑，以及充满各种香气的颅碗。 身的右侧，缠绕着口中流血的白蛇，三尖叉插入月垫。 身穿红色丝线的梵绳和上等丝绸的裙子。 左乳覆盖着黑羚羊皮。 从身上发出包括五种光芒的如来众。 以国王游戏姿势安坐，头顶有白色嗡（藏文，ༀ，梵文天城体，oṃ，梵文罗马拟音，om，汉语字面意思，嗡）字。 喉咙有红色阿（藏文，ཨཱཿ，梵文天城体，āḥ，梵文罗马拟音，ah，汉语字面意思，阿）字。 心间有蓝色吽（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hum，汉语字面意思，吽）字。 从心间的吽（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hum，汉语字面意思，吽）字放出光芒，从普陀山等自性处所迎请七尊狮子吼，以及佛和菩萨的众
English
Generate Bodhicitta with loving-kindness. May all sentient beings have happiness! And so on, meditate on the four immeasurables. Vajra Muh! (Tibetan, vajra-mu, Vajra-Muh, Diamond-) The assembly field returns to its own place. Second, the actual four parts. In the Panchen Lama's tradition, the self and the front generation simultaneously generate six deities, which is difficult to imagine, so it is better to remove one and keep five. Generating six deities is according to the general practice of the mantra sequence, which is good. I myself have arranged it that way before. In many Indian texts and the Ocean of Sadhanas, Indian root texts and scattered Tibetan Sadhanas, they are mostly generated from seed syllables, and the generation of three rituals is very common. In particular, this appears in many Lion's Roar Sadhanas, so for the sake of convenience, the generation of three rituals is done here, which is as follows: Om Shunyata (Tibetan, ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་, Sanskrit Devanagari, oṃ śūnyatā, Sanskrit Romanization, om shunyata, Chinese literal meaning, Om, emptiness) begins, Atma Koham (Tibetan, ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari, ātmako'haṃ, Sanskrit Romanization, atmako'ham, Chinese literal meaning, What am I). Become emptiness. From emptiness, in the center of various hundred-petaled lotuses. Pam (Tibetan, པཾ, Sanskrit Devanagari, paṃ, Sanskrit Romanization, pam, Chinese literal meaning, Pam) transforms into the center of a red lotus, Sim (Tibetan, སིང་, Sanskrit Devanagari, siṃ, Sanskrit Romanization, sim, Chinese literal meaning, Sim) transforms into a white lion, head facing to the right. Above it, A (Tibetan, ཨ་, Sanskrit Devanagari, a, Sanskrit Romanization, a, Chinese literal meaning, A) transforms into a white, cool, full moon disc. Above it, the white Hrih (Tibetan, ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari, hrīḥ, Sanskrit Romanization, hrih, Chinese literal meaning, Hrih) syllable transforms into the center of an eight-petaled white lotus, marked with the Hrih (Tibetan, ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari, hrīḥ, Sanskrit Romanization, hrih, Chinese literal meaning, Hrih) syllable. From there, light radiates, benefiting sentient beings. Recoil, completely transformed. Oneself becomes the venerable Lion's Roar, body color white, one face, two arms. Three eyes. Holding the form of a young ascetic. With a matted hair crown. The right hand in the earth-touching mudra, and the left hand from behind the knee, relying on the moon cushion, the thumb and forefinger grasp the root of the lotus, the tips separated into two, holding the sword of wisdom, and a skull cup filled with various fragrances. To the right of the body, a white snake with blood dripping from its mouth is coiled, the trident inserted into the moon cushion. Wearing a red silk Brahmin thread and a skirt of fine silk. The left breast is covered with a black antelope skin. From the body radiate the Tathagata assembly with five lights. Seated in the posture of royal ease, on the crown of the head is a white Om (Tibetan, ༀ, Sanskrit Devanagari, oṃ, Sanskrit Romanization, om, Chinese literal meaning, Om) syllable. In the throat is a red Ah (Tibetan, ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari, āḥ, Sanskrit Romanization, ah, Chinese literal meaning, Ah) syllable. In the heart is a blue Hum (Tibetan, ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari, hūṃ, Sanskrit Romanization, hum, Chinese literal meaning, Hum) syllable. From the Hum (Tibetan, ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari, hūṃ, Sanskrit Romanization, hum, Chinese literal meaning, Hum) syllable in the heart, light radiates, inviting the seven Lion's Roars from their natural abodes such as Potala, and the assembly of Buddhas and Bodhisattvas.