Tibetan
བ་ལྷ་ཡི་གོས། །ཞེས་པ་ནས། ༀ་བཛྲ་ཝ་སྟ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ན་བཟའ་དང་། དེ་ནས་རྒྱན་ཡོད་ན་བཏེགས་ཏེ། རྒྱལ་བ་མཚན་དཔེའི་རང་བཞིན་རྒྱན་ལྡན་ཞིང་། རྒྱན་གཞན་དག་གིས་བརྒྱན་པར་མི་འཚལ་ཡང་། །རིན་ཆེན་རྒྱན་མཆོག་ཕུལ་བས་འགྲོ་ཀུན་གྱིས། །མཚན་དཔེས་རྒྱན་པའི་སྐུ་ལུས་ཐོབ་པར་ཤོག །ༀ་བཛྲ་ཨ་ལངྐ་ར་ཝ་བུ་ཥ་ནི་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། མེ་ལོང་བསྟན་པ་ནི། མེ་ལོང་རྟེན་ངོས་སུ་འཕྱར་ཏེ། ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་ལོང་། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་དྭངས་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལ ས་ལས་ཡང་དག་འབྱུང་། །ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཿཞེས་བསྟན། དེ་ནས་གྲུབ་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཆོགས་རབ་ཏུ་གནས་བྱའི་ལྷ་རྣམས་ཐབ་ཏུ་སྦྱན་དྲངས་པ་ལ་བསྲེག་བླུག་བརྒྱ་རྩ་སོགས་དབུལ། །སྤྱན་དབྱེ་བ་ནི། དངུལ་གྱི་གོང་བུར་བཞག་པའི་མར་དང་སྦྲར་རྩི་སོགས་མིག་སྨན་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་བླངས་ཏེ་རྟེན་གྱི་སྦྱན་ལ་བྱུག་པའི་ཚུལ་བྱས་ནས། ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་བོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་བསལ་བ་ལྟར། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་ནི། །མི་ཤེས་པ་ཡི་རབ་རིབ་བསལ། ༀ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་སྐྱོན་བྲལ་ཡང་། །གུས་པས་འཕགས་པའི་སྤྱན་ནི་དབྱེ་བགྱིས་པས། །ནམ་མཁའི་མཐར་གཏུགས་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་སྦྱིན་བདག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་ལྷུར་མཛད་པར་གྱུར། དེ་ནས་བསྒྲུབས་པའི་འོ་ཐུགས་སྣོད་བཟང་བོར་ལྷ་བཤོས་ཆེན་པོ་ཟས་སྣ་ཚོགས་དང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བཤམས་ལ། ནང་མཆོད་ལྟར་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། བཏེག་ནས། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་ལྡན་པའི། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་ཟས་མཆོག་འདི། །བདག་གིས་དད་པས་འབུལ་བར་བགྱི། །ཅི་བ དེ་བར་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །ༀ་དི་བྱ་ཨ་ཀ་ནི་ས་མ་དྷིདྷྱ་ནི་པྲ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ཡིད་འཕྲོག་པ། །ལེགས་སྦྱར་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །དད་པས་ཕུལ་བས་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཀུན། །འབྱོར་ལྡན་ཏིང་འཛིན་ཟས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །རྒྱལ་བས་བདུད་བཅོམ་བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་སྦྲེབས་སྐྱེམས་མི་མངའ་ཡང་། །བདག་ཅག་བསོད་ནམས་ཞིང་དུ་འགྱུར་སླད་དུ། །བཤོལ་དང་ཞལ་ཟས་སྦྱར་བ་འདི་ཕུལ་བས། །དུས་ཀུན་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་འཕེལ་རྒྱས་ནས།
Chinese
从“天神的衣服”开始。 嗡 班杂 瓦斯达耶 阿 吽 梭哈。（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र वस्ताये आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vastāye āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，衣服，阿，吽，梭哈。）这样念诵后献上衣服。之后，如果有饰品，就举起，（念诵：） 胜者具有妙相的自性，且已具足饰品， 虽然不需要其他饰品来装饰， 但因献上珍贵的饰品，愿一切众生， 获得以妙相庄严的身体。 嗡 班杂 阿朗嘎ra 瓦 布夏尼 阿 吽 梭哈。（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र अलङ्कार व बुषणि आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra alaṅkāra va buṣaṇi āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，装饰，和，布夏尼，阿，吽，梭哈。） 示现镜子： 将镜子举在供奉物前， （念诵：） 从阿中生出的镜子， 诸法如影像一般， 既清澈又明亮，没有污垢， 不可执取，也不可言说， 从因和缘中真实生出。 嗡 班杂 萨埵 阿。（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र सत्त्व आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，阿。） 这样示现。 之后，为了使圆满增上的火供法会中的诸神安住，将百种供品等投入火中。 开光： 取出放在银碗中的酥油和蜂蜜等眼药，用金针涂抹在佛像的眼睛上， 就像眼科医生国王， 消除世间的昏暗一样， 胜者们也消除了你的， 无知的昏暗。 嗡 扎秋 扎秋 萨曼达 扎秋 比修达纳耶 梭哈。（藏文，梵文天城体：ॐ चक्षु चक्षु समन्त चक्षु विशोधनाये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu cakṣu samanta cakṣu viśodhanāye svāhā，汉语字面意思：嗡，眼，眼，普遍的，眼，完全净化，梭哈。） 即使您已具足全知智慧之眼，没有过失， 但因恭敬而开光， 愿直至虚空边际的众生， 获得佛陀的智慧之眼。 为了成办息增等事业，对施主等充分施予智慧之眼。 之后，将修成的牛奶粥盛在精美的容器中，摆设丰盛的供品，用各种食物和饰品装饰，像供内供一样进行净化和加持，举起后念诵： 具有色声香味触的， 最殊胜的妙食， 我以虔诚之心供养， 请随意享用。 嗡 地雅 阿嘎尼 萨玛地 雅尼 扎那耶 梭哈。（藏文，梵文天城体：ॐ दिब्य अकनि समधि ध्यनि प्र णये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dibya akani samadhi dhyani praṇaye svāhā，汉语字面意思：嗡，神圣的，阿嘎尼，三摩地，禅定，给予，梭哈。） 具有百味的美味佳肴， 这美好的供品献给诸佛菩萨， 以虔诚之心供养，愿一切众生， 都能享用富饶的禅定之食。 胜者降伏魔军，证得菩提成佛， 胜者的身体没有饥渴， 但为了使我们成为福田， 献上这份食物和佳肴， 愿一切时节善妙的庄稼都能增长，
English
Starting from "The Clothes of the Deva Lha." Oṃ Vajra Vastāye Āḥ Hūṃ Svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र वस्ताये आः हूँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra vastāye āḥ hūṃ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Clothes, Ah, Hum, Svaha.) After reciting this, offer the clothes. Then, if there are ornaments, raise them up, (reciting:) The Victorious One possesses the nature of auspicious marks and is adorned with ornaments, Although there is no need to adorn with other ornaments, By offering the supreme precious ornaments, may all beings, Obtain a body adorned with auspicious marks. Oṃ Vajra Alaṅkāra Va Buṣaṇi Āḥ Hūṃ Svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अलङ्कार व बुषणि आः हूँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra alaṅkāra va buṣaṇi āḥ hūṃ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Ornament, and, Bushani, Ah, Hum, Svaha.) Showing the Mirror: Holding the mirror up to the object of veneration, (reciting:) The mirror born from A, All phenomena are like reflections, Clear and bright, without impurities, Unattainable and unspeakable, Truly arising from cause and condition. Oṃ Vajra Sattva Āḥ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र सत्त्व आः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sattva āḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Sattva, Ah.) Thus show. Then, in order to establish the deities of the accomplished and increasing fire puja, offer hundreds of burnt offerings into the fire. Opening the Eyes: Taking butter and honey, etc., which are placed in a silver bowl, with a golden needle, apply it to the eyes of the object of veneration, Just as the ophthalmologist king, Dispels the dimness of the world, The Victorious Ones also dispel your, Ignorance's dimness. Oṃ Cakṣu Cakṣu Samanta Cakṣu Viśodhanāye Svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ चक्षु चक्षु समन्त चक्षु विशोधनाये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ cakṣu cakṣu samanta cakṣu viśodhanāye svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Eye, Eye, Universal, Eye, Completely Purifying, Svaha.) Even though you possess the all-knowing wisdom eye, without fault, But out of respect, the eyes are opened, May all sentient beings reaching the end of space, Obtain the wisdom eye of the Buddha. In order to accomplish peaceful and other activities, may the patrons and others be fully granted the wisdom eye. Then, arrange the accomplished milk porridge in a beautiful container, set out abundant offerings, decorate with various foods and ornaments, purify and bless it like an inner offering, raise it up and recite: Possessing form, sound, smell, taste, and touch, This supreme and excellent food, I offer with devotion, Please partake as you wish. Oṃ Dibya Akani Samadhi Dhyani Praṇaye Svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ दिब्य अकनि समधि ध्यनि प्र णये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ dibya akani samadhi dhyani praṇaye svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Divine, Akani, Samadhi, Dhyani, Giving, Svaha.) The delightful food with a hundred flavors, This excellent offering is offered to the Buddhas and Bodhisattvas, Offered with devotion, may all these beings, Enjoy the food of rich concentration. The Victorious One conquered the Maras, attained enlightenment and Buddhahood, The Victorious One's body has no hunger or thirst, But in order for us to become fields of merit, By offering this food and delicacies, May the crops of virtue increase in all times,