Tibetan
ར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པ་ལ་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམས་ནས་དེར་དང་པོ་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་དགོས་ལ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་དོན་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་སྟོང་ཉིད་ལ་ང་རྒྱལ་འཇོག་དགོས་ཤིང་། སྔགས་དོན་ནི་གཞན་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པ་དང་། དེར་རྣམ་སྣང་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་རྣམས་ལས་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཡི་གེ་དེ་རྣམས་བྱང་ཧཱུྃ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆུད་པར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་བྷཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་དང་། བསྐྱེད་ཚུལ་ལ་རྒྱས་བསྡུས་མང་དུ་སྣང་ཡང་འདི་ནི་འབྲིང་བོའི་དབང་དུ་མཛད་པའོ། །པདྨ་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཤར་ནས་ནུབ་དང་ལྷོ་ནས་བྱང་གི་བར་གྱི་སྒོ་ཚད་ནི་ཆ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ལ་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་འཐོན་པའི་རཱ་རྣམས་ཀྱི་སྲིད་དུ་ཆ་ཆེད་བཞི་བཞི་དང་། རྒྱུད་གཞན་དུ་རྩེ་ལྔ་བར་བཤད་ཀྱང་འདིར་རྩེ་གསུམ་པར་བཞེད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཆ་ཆེན་གཉིས་གཉིས་ཕྱིར་ལུས་པའི་ཕྱོགས་གྱི་ནང་མཐའ་ནས་ནང་མཐའི་བར་སྒོ་ཚད་དམ་ཆ་ཆེན་བརྒྱད་རེ་ཡོད་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་མའི་སྒོ་ཚད་དང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཞེང་ཆ་ཆུང་གཅིག་དཔངས་སུ་ཆ་ཕྲན་བཅུ་གསུམ་ཡོད་པའི་རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ། དེའི་སྟེང་དུ་ར ིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཅན་གྱི་ཕ་གུ་དཔང ས་ཆ་ཕྲན་གཅིག་དང་ཞེང་དུ་ཆ་ཕྲན་ཕྱེད་གཉིས་ལས་ཕྱེད་ཕྱིར་འཕགས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་བཞི་ཞིང་ཆ་ཕྲན་གཅིག་པ་བཞི་ཀའི་དཔངས་སུ་ཆ་ཕྲན་གཉིས། དེའི་སྟེང་དུ་མདའ་ཡབ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་པས་བསྐོར་བའི་ཟུར་ལ་གདུགས་དང་ངོས་སུ་རྒྱལ་མཚན་སོགས་གྱིས་མཛེས་པའོ། །སྒོའི་ཐད་མ་གཏོགས་རྩིག་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ་འདོད་སྣམ་དཔངས་སུ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་པ་ཞིང་ཆ་ཕྲན་གཉིས་གྱིས་བསྐོར་བ་དང་། སྒོ་བཞིའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་བའི་སྟེང་དུ་དཔངས་སུ་ཆ་ཕྲན་ལྔའི་ཀ་བ་བཞི་བཞིས་བཏེགས་པའི་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག །དེ་དག་གི་ཚད་དང་རྒྱན་སོགས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་མ་ནི། ཁ་ཅིག་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་མའི་ནང་དུ་བྲེ་ནང་དུ་བྲེ་བཅུག་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཊཱིཀ་ཆུང་དོན་གསལ་སོགས་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་མའི་དབུས་སུ་གར་བུ་གྲུ་བཞི་བ་དབྱིབས་བྲེ་ཁ་སྦུབས་པ་ལྟ་
Chinese
为了圆满地修持坛城，首先要修持宫殿，并在其中修持结合。首先，要通过忆念两个真言的含义，对空性生起我慢。真言的含义应从其他地方了解。第二部分分为两部分：修持宫殿和在那里修持毗卢遮那佛。第一部分是：从ཡཾ་（藏文，梵文天城体，yam，风）རཾ་（藏文，梵文天城体，ram，火）བཾ་（藏文，梵文天城体，vam，水）ལཾ་（藏文，梵文天城体，lam，地）སུཾ་（藏文，梵文天城体，sum，空）等生起四大和须弥山。观想这些字母包含在བྱང་（藏文，梵文天城体，bhyam，种子字）和ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）两个字之间。在这样生起的须弥山顶上，从བཾ་（藏文，梵文天城体，vam，水）生起各种莲花，在莲花之上，从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）生起各种金刚的中心，在བྷཱུཾ་（藏文，梵文天城体，bhūṃ，种子字）中生起宫殿。生起的方式有很多种，有广有略，但这里是按照中等的方式来做的。位于莲花之上的各种金刚的中心，从东到西，从南到北的门宽是十二个大单位，形状是正方形。从那里伸出的光芒的宽度是四个大单位。其他续部中说有五个尖端，但这里认为是三个尖端。在金刚的中心之上，从四个方向各留出两个大单位，四个方向的内边缘到内边缘的门宽各有八个大单位，这是外坛城的门宽。在其外部，有一层宽度为一个小单位，高度为十三个小部分的五层墙。墙的上方是各种珍宝制成的女儿墙，高度为一个小部分，宽度为两个半小部分，其中一半突出在外。其上方是四条金腰带，每条宽度为一个小部分，四条的高度为两个小部分。其上方是由一个小部分宽的箭道环绕，角落装饰着伞盖，表面装饰着胜幢等。除了门之外，墙的周围环绕着高度为一个小部分，宽度为两个小部分的帷幔。四个门的正面有正方形的台阶，台阶上是由四个高度为五个小部分的柱子支撑的十一块布。这些的尺寸和装饰等都按照其他地方所说的那样。内部的宫殿是：有些人认为就像在外面的宫殿里放一个斗，在斗里再放一个斗一样。在《小释·显义》等中说，在外面的宫殿中央有一个正方形的容器，形状像一个倒扣的斗。
English
To perfectly meditate on the mandala, one must first meditate on the palace, and within it, meditate on the union. First, one must generate pride in emptiness by remembering the meaning of the two mantras. The meaning of the mantras should be learned from elsewhere. The second part is divided into two: meditating on the palace and meditating on Vairochana there. The first part is: from ཡཾ་（Tibetan, Devanagari, yam, wind）, རཾ་（Tibetan, Devanagari, ram, fire）, བཾ་（Tibetan, Devanagari, vam, water）, ལཾ་（Tibetan, Devanagari, lam, earth）, སུཾ་（Tibetan, Devanagari, sum, space） etc., arise the four elements and Mount Meru. Meditate that these letters are contained between the two syllables བྱང་（Tibetan, Devanagari, bhyam, seed syllable） and ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable）. On top of Mount Meru thus generated, from བཾ་（Tibetan, Devanagari, vam, water） arise various lotuses, and on top of the lotuses, from ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable） arise the center of various vajras, and in བྷཱུཾ་（Tibetan, Devanagari, bhūṃ, seed syllable） arises the palace. There are many ways to generate it, some elaborate and some concise, but this is done according to the intermediate way. The gate width of the center of the various vajras located on the lotus, from east to west and from south to north, is twelve large units, and the shape is square. The width of the rays emanating from it is four large units each. In other tantras it is said that there are five points, but here it is considered to be three points. On top of the vajra center, leaving two large units each from the four directions, the gate width from the inner edge to the inner edge of each of the four directions is eight large units each, which is the gate width of the outer mandala. Outside of that, there is a five-layered wall with a width of one small unit and a height of thirteen small parts. Above the wall is a parapet made of various jewels, with a height of one small part and a width of two and a half small parts, with half of it protruding outward. Above that are four golden belts, each with a width of one small part, and the height of all four is two small parts. Above that is a battlement surrounded by an arrow path one small part wide, with umbrellas decorating the corners and victory banners etc. decorating the surfaces. Except for the gates, the periphery of the wall is surrounded by a curtain one small part high and two small parts wide. In front of the four gates are square platforms, and on the platforms are eleven cloths supported by four pillars each with a height of five small parts. The dimensions and decorations of these are as described elsewhere. The inner palace is: some think of it like putting a peck measure inside the outer palace, and then putting another peck measure inside that peck measure. In the "Small Commentary: Clear Meaning" etc., it says that in the center of the outer palace there is a square container, shaped like an overturned peck measure.
Tibetan
བུ་དཔངས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་མའི་སྒོ་ཚད་བཞི། །ཞེང་དུ་དེའི་སྒོ་ཚད་དྲུག་ཡོད་པའི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མ་ཡོད་པར་བཞེད་པ་སོགས་མི་འདྲ་བ་སྣང་ཡང་། ཊཱིཀ་ཆེན་གྱི་དགོངས་པར་བརྟགས་ན། གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་མའི་ནང་དུ་ལྷ་སྣམ་རིམ་པ་གསུམ་སོ་སོའི་ཞེང་ཆ་ཕྲན་རེ་ལྷག་ཙམ་ཡོད་པ་ཕྱིར་ལུས་པའི་ནང་དུ་མཆོད་རྟེན་གྱི་བང་རིམ་ལྟ་བུ་འདབ་མ་རིམ་པ་བཞི་བཞི་དང་། བཞི་བོ་སོ་སོའི་དབང་ལ་སྒོ་ཚད་རེ་རེ་བྱེད་པའི་ལུགས་དང་། རེ་རེ་ལ་ཆ་ཆུང་གསུམ་གསུམ་བྱེད་པའི་ལུགས་གཉིས་གང་བདེ་བྱ་བར་བཞེད། གང་བྱེད་ཀྱང་གོང་མ་ལས་འོག་མ་ཕྱི་འཕགས་པའི་ཞེང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་མའི་ཆ་ཕྲན་རེ་ཡོད་ལ། དེ་ཡང་འདབ་མ་བཞི་རེ་རེའི་དཔངས་སུ་སྒོ་ཚད་རེ་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱེད་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མའི་འོག་གཞི་ཕྱི་མའི་ཐོག་དང་མཉམ། ཆ་ཆུང་གསུམ་རེ་བྱེད་པའི་ལུགས་ལྟར་ན། ནང་མའི་འོག་གཞི་ཕྱི་མའི་རྩིག་པའི་སྟེང་དང་མཉམ་ཙམ་སྟེ་ཕྱི་མ་ཅུང་ལེགས། དེ་ལྟ་བུའི་བང་རིམ་བཞི་བའི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མ་ཡོད་ལ། དེའི་ནང་མཐའ་ནས་ནང་མཐའི་བར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་མའི་རྒྱའི་ཕྱེད་སྒོ་ཚད་བཞི་དང་། དཔངས་སུ་དེའི་སྒོ་ཚད་གཉིས་ཡོད། འདབ་མ་བཞིའི་དཔངས་སུ་སྒོ་ཚད་རེ་རེ་ཡོད་པ་ལྟར་ན། དབུས་ཕྱུར་བོ་ལ་ཆ་ཆེན་གཅིག རྩེ་མོའི་ཏོག་ལ་གཅིག གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་མའི་དཔངས་ལ་གཉིས་དང་། འདབ་མར་ཆ་ཆུང་གསུམ་རེ་ཡོད་པར་བྱེད་ན། དབུས་ཕྱུར་པོ་ནས་རྩེ་མོའི་ཏོག་གི་བར་ལ་ཆ་ཆེན་གསུམ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་འོག་གཞི་ནས་ཏོག་གི་བར་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་དུ་དཔངས་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་མའི་ཆ་ཆེན་བརྒྱད་ཡོད་པས། གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་མ་ཏོག་དང་བཅས་པ་ནི། ཕྱི་མ་ཡས་ཆ་ཆེན་བཞིས་མཐོ་ཞིང་། འདོད་སྣམ་དང་འདབ་མ་རེ་སྒོ་བཞིའི་ཐད་དུ་མེད་པས། ནང་གི་སྒོ་མདུན་དུ་ཐེམ་སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞི་བྱ་དགོས་པར་མངོན་ནོ། །འདབ་མ་རྣམས་ལ་བུམ་པ་ནས་ཐོན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དང་འཕན་རྩེ་གསུམ་པ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་དུ་རུང་བར་སེམས། ནང་གི་རྩིག་པ་སོགས་ནང་མ་རང་གི་ཚད་དུ་བྱས་པ་མ་གཏོགས་ཕྱི་མ་དང་འདྲ་ལ། འདབ་མ་བཞི་པའི་སྟེང་དུ་འདོད་སྣམ་ཡང་འབྱུང་དགོས་པས་ཞིབ་ཆ་གྱིས། ཐོག་འབུབས་ཚུལ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་མའི་ཚངས་ཐིག་དང་རྩ་ཐིག་ཕྲད་མཚམས་ནས་ནང་དུ་སྒོ་ཚད་གཅིག་སོང་བའི་གཡས་གཡོན་དུ་ཆ་ཕྲན་ལྔ་ལྔ་དོར་བའི་མཐར་ཀ་བ་ཞེང་ཆ་ཕྲན་གཅིག་པ་དཔངས་སུ་ཆ་ཕྲན་བཅུ་གསུམ་པ་རེ་བཙུགས་པའི་སྟེང་དུ་ཀ་གདན་ཀ་གཞུ་དང་བཅས་པས་བཏ
Chinese
高度上，外层坛城的门高为四。宽度上，是其门高的六倍，之上被认为有内层坛城，虽然有诸如此类的不同之处。但如果考察《大疏》的意旨，外层宫殿内有三层天衣，各自的宽度略有剩余，因此在剩余的内部，如同佛塔的阶梯，有四层花瓣。四者各自的方位上，各设一个门。对于每一个门，可以方便地采用分为三个小部分的做法。无论采用哪种做法，下层都比上层向外突出，其宽度为外层坛城的一个小部分。而且，如果认为每个花瓣的高度为一个门高，那么内层坛城的下基座与外层的顶部齐平。如果按照分为三个小部分的方法，内层的下基座与外层墙壁的顶部大致齐平，外层稍微好一些。在这样的四层阶梯之上，有内层坛城。从其内边缘到内边缘的距离，是外层坛城宽度的一半，即四个门高。高度上，是其门高的两倍。如果按照四个花瓣的高度各为一个门高，那么中央隆起部分为一个大单位，顶端装饰为一个单位，内层宫殿的高度为两个单位。如果将花瓣分为三个小部分，那么从中央隆起部分到顶端装饰之间为三个大单位。这样一来，从下基座到顶端的所有部分，总共有外层坛城的八个大单位的高度。因此，内层宫殿及其顶端装饰，比外层高出四个大单位。由于天衣和每个花瓣在四个门的方向上不存在，因此，内门的门前显然需要设置四个台阶。我认为，花瓣可以用从宝瓶中出现的胜幢和三叉戟等来装饰。内部的墙壁等，除了按照内层自身的尺寸制作外，与外层相同。由于四瓣之上也必须出现天衣，因此请仔细考虑细节。建造屋顶的方法是：从外层坛城的直径线和基线相交处向内延伸一个门高，左右两侧各舍弃五个小部分，在末端竖立宽度为一个小部分、高度为十三个小部分的柱子，然后在柱子上安装柱础、柱头等。
English
In height, the outer mandala's door height is four. In width, it is six times its door height, and above it is considered to have an inner mandala, although there are differences such as these. However, if we examine the intent of the Great Commentary, within the outer palace, there are three layers of celestial garments, each with a slight excess in width, so within the remaining space, like the steps of a stupa, there are four layers of petals. Each of the four directions has a door. For each door, it is convenient to adopt the method of dividing it into three small parts. Whichever method is adopted, the lower layer protrudes outward more than the upper layer, with a width of one small part of the outer mandala. Moreover, if we consider that each of the four petals has a height of one door height, then the lower base of the inner mandala is level with the top of the outer one. If we follow the method of dividing into three small parts, the lower base of the inner one is roughly level with the top of the outer wall, with the outer one being slightly better. Above such four layers of steps, there is the inner mandala. The distance from its inner edge to the inner edge is half the width of the outer mandala, which is four door heights. In height, it is twice its door height. If we consider that each of the four petals has a height of one door height, then the central bulge is one large unit, the top ornament is one unit, and the height of the inner palace is two units. If we divide the petals into three small parts, then from the central bulge to the top ornament, there are three large units. In this way, all parts from the lower base to the top have a total height of eight large units of the outer mandala. Therefore, the inner palace and its top ornament are four large units higher than the outer one. Since the celestial garment and each petal do not exist in the direction of the four doors, it is evident that four steps need to be set up in front of the inner door. I think that the petals can be decorated with victory banners and tridents, etc., that emerge from the vase. The inner walls, etc., are the same as the outer ones, except that they are made according to the inner layer's own dimensions. Since celestial garments must also appear above the four petals, please consider the details carefully. The method of building the roof is: from the intersection of the diameter line and the base line of the outer mandala, extend inward by one door height, discard five small parts on each of the left and right sides, and at the end, erect pillars with a width of one small part and a height of thirteen small parts, and then install pillar bases, pillar heads, etc., on the pillars.