Tibetan
མས་དཔའ་བཞི་དང་། སེམས་དཔའ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་སྲུང་། བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབ་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལོགས་སུ་འགོད་འདོད་པས་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །སྨྲས་པ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བསྟན་པའི་སྙིང་བོ་མཆོག །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་རྣམ་གཉིས་ལས། །ཆེས་ཟབ་གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་སྟེ། བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་བཞི། །འདིར་ནི་དཔལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀུན་གྱི། །གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ངན་སོང་སྤྱོང་བའི་རྒྱུད། །དེ་ཡི་དགོངས་འགྲེལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་གའི་གཙོ། །རྒྱུད་དོན་གསལ་བ་རང་འགྲེལ་བཅས་པ་ཡིན། །གང་འདིའི་ཚིག་དོན་མཛེས་བྱང་ལྷན་ཐབས་ཀྱི། སྙིང་བོ་དོན་ལྡན་ཆུ་སྐྱེས་གཞོན་ནུ་འདི། །རྣམ་དཔྱོད་སོར་མོའི་སྐྱེད་ཚུལ་ལས་བསྐྲུན་ཏེ། གཟུར་གནས་བློ་ལྡན་འགའ་ཡི་རྒྱན་དུ་བྱས། ཁོ་བོ་སྦྱངས་བ་ཆུང་ཞིང་བརྩོན་པ་ལྷོད། དྲི་མེད་རིགས་པའི་མིག་དང་མི་ལྡན་ཡང་། །རབ་དཀར་ལྷག་བསམ་དག་པའི་སྟོབས་ཤུགས་ཀྱིས། །འདི་ལྟར་བགྱིས་ལ་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་སྙམ། དེང་དུས་རྒྱལ་བའི་དབང་བོ་དངོས་བྱོན་ཡང་། །ཕན་པར་མི་ནུས་གནས་སྐབས་འདིར་གྱུར་ཚེ། །ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཆུང་བྱིས་པ་བདག་ལྟ་བུས། འཆད་རྩོད་རྩོམ་པས་སུ་ཞིག་མགུ་བར་ནུས། དེ་ཕྱིར་བློ་གྲོས་ལང་ཚོ་རབ་རྒྱས་ཤིང་། །ལེགས་བཤད་དོན་གཉེར་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བ་འགའ། མ་གཏོགས་ཕྲག་དོག་ཚེར་མས་ཡིད་ཀྱི་ཁམས། དཀྲུགས་པའི་མཁས་རློམ་གཞན་ལ་ཕན་པར་དཀའ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་མིག་གཅིག་པདྨོའི་གཉེན། །མངོན་དང་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རང་གི་འདོད་པ་ཇི་བཞིན་མ་གྱུར་ཚེ། །སྨོད་ན་གཞན་ལ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོོས། །གཞུང་དོན་མཁས་པའི་ལེགས་བཤད་དང་མཐུན་ཞིང་། རང་བཟོར་ཞུགས་པའི་ཉེས་པས་མ་གོས་ཀྱང་། མ་རྟོགས་ལོག་རྟོག་ནོར་བའི་ཆ་སྲིད་ན། །ཚད་ལྡན་མཁས་པ་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤགས། །དགེ་ལེགས་ཆ་ཤས་རྒྱས་པའི་འོད་དཀར་ཅན། །རྨོངས་པའི་མུན་སྟུགས་དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ནས། བློ་གསལ་ཀུནྡ་བཞད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཐུབ་བསྟན་ནམ་མཁའི་རྒྱན་དུ་འགྱུར་ཕྱིར་བསྔོ། །ཅེས་བློ་བཟང་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་སྲས་འདུལ་འཛིན་པའི་རྒྱུད་དོན་གསལ་བ་འགྲེལ་བ་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་དོན་གྱི་ལྷན་ཐབ་མདོར་བསྡུས་ཡང་གསལ་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་བློ་བཟང་སྦྱིན་པ་དང་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ཞལ་སྔ་ནས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཞབས་རྡུལ་ལ་རེག་པ
Chinese
以四种勇识，以及顶髻菩萨之手印守护。 诵吉祥偈，降下花雨。因欲另行记载咒语之义与手印，故未书于此。 说道： 诸佛之教之精华，乃由因与果之二乘。 最深奥者，乃密咒果乘，即行、事、瑜伽、无上瑜伽四者。 此处乃具德瑜伽续部之，成为主要之净除恶趣之续。 彼之意解，坛城仪轨之主，乃续义明晰之自释。 此之词义，美饰辅助之，精华具义之青年莲花。 由智慧指尖之生起方式所造，作为公正具慧者之庄严。 我学识浅薄且懈怠，虽不具无垢理智之眼。 然以纯洁增上意乐之力量，如是行持，想不致有过失。 现今虽有如来亲临，然于此情境亦无益。 如我般极其弱小之孩童，以讲辩著述，能令谁欢喜？ 是故，唯有智慧年华盛，善说求义离偏颇者。 除此之外，为嫉妒荆棘所扰之心识，自诩贤者者，难以利益他人。 众生之唯一眼目，莲花之友（太阳）。 以显现与隐蔽之差别，若不如己之所愿。 责骂他人，又有何用？ 虽与经义贤者之善说相符，亦未染上自创之过失。 然若有未解、邪解、错误之处，则以具量贤者为准而忏悔。 愿善妙功德增长之白光，战胜愚昧之黑暗，与明慧之白莲一同，成为能仁教法天空之庄严。 如是，洛桑嘉瓦之法子，持律者所著之续义明晰释文及偈颂之辅助简明灯，此乃普遍之主金刚持洛桑津巴与堪布洛哲嘉措二位尊者足尘所触及。
English
Protected by the four herukas and the mudra of the Crowned Bodhisattva. Recite auspicious verses and cause a rain of flowers to fall. Because I want to record the meaning of the mantra and the mudra separately, I have not written them here. Said: The essence of the teachings of all the Buddhas is supreme. From the two vehicles of cause and effect. The most profound is the tantric fruit vehicle, namely the four: action, performance, yoga, and highest yoga. Here is the glorious yoga tantra of all. The main tantra for purifying evil destinies. The main commentary on its meaning, the mandala ritual. The meaning of the tantra is clear, with its own commentary. The words and meanings of this beautiful auxiliary. The essence is the meaningful young lotus. Created from the method of raising the fingers of wisdom. Made as an ornament for some impartial and wise people. I am small in learning and lazy in diligence. Although I do not have the eye of immaculate reason. However, with the power of pure and increasing intention. I think it will not be a mistake to do so. Even though the King of Buddhas has come in person today. But it is useless in this situation. Like me, a very small child. Who can be pleased by teaching, debating, and writing? Therefore, only those who have great wisdom and youth. Some who seek good explanations and are free from bias. Except for those whose minds are disturbed by the thorns of jealousy. It is difficult for self-proclaimed wise men to benefit others. The only eye of all beings, the friend of the lotus (sun). With the difference between manifest and hidden. If it does not happen as one wishes. What is the use of scolding others? Although it is in accordance with the good explanations of the scholars of the scriptures. It is also not stained by the fault of self-creation. However, if there are parts that are misunderstood, misinterpreted, or mistaken. Then repent with qualified scholars as the standard. May the white light of increasing virtue and goodness. Triumph over the darkness of ignorance. Together with the blooming of the bright white lotus. May it become an ornament in the sky of the teachings of the Able One. Thus, the son of Lobsang Gyalwa, the Vinaya holder, wrote the auxiliary concise lamp of the clear explanation of the meaning of the tantra and the verses. This is the dust of the feet of the two venerable masters, the universal lord Vajradhara Lobsang Jinpa and Khenpo Lodro Gyatso.
Tibetan
་གཞུང་ལུགས་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བར་བཏགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བས་ཙེ་ནེ་དགའ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་དུ་མཚན་ཉིད་གསང་འཛུགས་ཀྱི་བླ་མའི་གོ་སར་གནས་པ་དེའི་ཚེ། སྔར་ཡང་ལམ་འདི་ལ་རིང་དུ་འདྲིས་བར་བྱས་པ་དང་། ཁྱད་པར་རྒྱུན་དོན་གསལ་བ། དེའི་ཊཱིཀྐཱ་འདུལ་འཛིན་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད་པའི་ཊཱིཀ་ཆུང་དུ་གྲགས་པའི་ཚིག་དོན་རབ་གསལ་དང་། པཎ་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཀུན་རིག་གི་ཆོ་ག་སོགས་ཀྱི་སྐོར་དང་། རྗེ་བླ་མའི་སྔགས་རིམ་སོགས་ལའང་ཅུང་ཟད་འདྲིས་པར་བྱས་ནས་གཞན་ལ་ཕན་སྲིད་སྙམ་པ་དང་ལམ་འདི་དར་ཆེ་བའི་རྐྱེན་དང་བསམ་པ་བཟང་བོས་བསྐུལ་ཏེ། ཤིང་མོ་ལུག་ལོའི་ཆུ་སྟོད་ཀྱི་ཟླ་བར་སྦྱར་བ་སྟེ། ཕྱིས་སུ་གནས་བརྟེན་དགེ་སློང་བློ་བཟང་ཕུན་ཚོགས་ཞེས་བགྱི་བས་རྒྱུད་གྲྭར་སྔགས་རམ་པའི་མཚན་གསོལ་བའི་ཚེ་གཞན་ལ། ཕན་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་བར་དུ་བསྒྲུབ་པའོ།། །།བཀྲ་ཤིས་སོ།། །། ཀུན་རིག་ཆོ་ག་རྒྱུད་དོན་གསལ་བ་རང་འགྲེལ་དང་བཅས་པའི་ཚིག་དང་དོན་གྱི་ལྷན་ཐབས་མདོར་བསྡུས་ཡང་གསལ་སྒྲོན་མེ།
Chinese
当名为精通一切经论的讲修者，在策内甘丹南巴嘉瓦林（宗喀巴大师创建的甘丹寺）担任设立密宗道场的上师之位时，之前也长期熟悉这条道路，特别是常务明确。其注释由持律者自己所作，以及由导师功德知识所作的被称为小疏的词义明晰，以及班禅一切智者的《普明仪轨》等内容，还有宗喀巴大师的密宗次第等也稍作熟悉，心想或许能利益他人，并由这条道路兴盛的因缘和善良的发心所推动，在木阴羊年的初冬之月编纂而成。后来，名为住持比丘洛桑彭措者，在密宗学院被授予密宗喇嘛的称号时，为了利益他人而努力完成此书。吉祥圆满！ 《普明仪轨》传承意义明晰的自释及其词义的简要汇编——《明灯》。
English
When the one named Shedrup, known as an expert in all scriptures, held the position of lama for establishing the tantric college at Tsené Ganden Nampar Gyalwai Ling (Ganden Monastery founded by Je Tsongkhapa), he had long been familiar with this path. In particular, the regular practices were clear. Its commentary was written by the Vinaya holder himself, and the meaning of the words was clearly explained in the commentary known as the "Small Commentary" written by the teacher Yönten Shenyen. He was also somewhat familiar with the sections on the Panchen Omniscient's Kunrig ritual and Je Lama's tantric stages, thinking that he might benefit others. Driven by the cause of the flourishing of this path and a good intention, it was compiled in the early winter month of the Wood Female Sheep year. Later, when the abbot-bhikshu Lobsang Phuntsok was given the title of Tantric Lama at the Tantric College, he diligently completed this book with the intention of benefiting others. May it be auspicious! A concise compilation of the words and meanings of the Kunrig ritual, with its clear transmission meaning and self-commentary - "The Clear Lamp."