Tibetan
ར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་པར་མོས། གཉིས་པ་ནི། པཱ་ད་བནྡས་ཕྱག་བྱས་ནས། ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད། དབང་མེད་བདག་གིས་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་སྡིག་པ་བཤགས། དེ་ནས་གཅིག་གིས་དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་སོགས་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང་། མྱ་ངན་མི་འདའ་བར་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་དང་། ཚིགས་བཅད་ལྷག་མས་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་བའི་ཡན་ལག་སྟེ། མདོར་ན་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་ཚོགས་བསགས། སྤྲོ་ན། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་བྱ། བསྡུ་ན་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་བར་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་གསུང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཚད་མེད་བཞི་རང་རྒྱུད་དང་འདྲེས་པར་བསྒོམ་མོ། །གསུམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་གྲོལ་སྤྱིའི་ཆོ་ག་ནི། རང་གི་ལག་མཐིལ་གཉིས་གྱེན་ཏུ་བཀན་ལ། ལག་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཨ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། ཞེས་སོགས་ལྟར། ལག་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཨ་དཀར་བོ་རེ་རེ་དང་། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་དཀྱིལ་རེ་རེར་གྱུར་པར་བསམ། གཡས་པའི་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་དང་། གཡོན་པའི་དབུས་སུ་ཨཱཿདཀར་བོ་རེ་རེ་ཐོལ་གྱིས་བྱུང་བར་བསམ། དེ་གཉིས་སོ་སོའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཨ་ཨཱ་སོགས་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་པ་གྱེན་སྒྲེང་ཚར་གཉིས་འོད་ཟེར་འབར་བ་དང་བཅས་པར་བསྒོམ། རང་གི་སོར་མོ་རྣམས་མེ་ལོང་ཕྱིས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལྟར་གསལ་བཏབ་ལ། མཐེ་བོང་གཉིས་ལ་ༀ་དཀར་བོ་སོགས་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་བསམ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཡས་པའི་སོར་མོའི་ངོས་སུ་གསལ་བའི་ཡི་གེ་ལྔ་རྣམ་སྣང་སོགས་རིགས་ལྔ་དང་། གཡོན་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ། སྤྱན་སོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སོགས་ཡུམ་ལྔར་གསལ་བཏབ། དེ་ཡང་ལྷ་རྣམས་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན་དུ་དམིགས་དགོས་སོ། །ལག་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཨ་རེ་རེ་བསམ་པ་ནི། ཀུན་རྫོབ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་དེ་མཚོན། དེའི་དབུས་ཀྱི་ཧཱུྃ་གིས་ཐབས་དང་། ཨཱཿས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་མཚོན། གཡས་པའི་དབྱངས་ཡིག་གིས་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་དང་། གཡོན་པའི་དབྱངས་ཡིག་གིས་ཡུལ་སྟོང་ཉིད་དེ་ལ་སྟོང་གཞིའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཡོད་པ་དེ་མཚོན། སོར་མོ་རྣམས་སུ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པས་ནི། ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གཉིས་ཀྱི་ཆ་སོ་སོའི་གཟུང་རྣམ་ལྷའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་མཚོན་ནོ། །ཐལ་མོ་གཉིས་མ་རེག་ཙམ་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱས་ནས་ལྷ་རྣམས་ཕན་ཚུན་ཞལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བསམས་ཏེ། ༀ་ཨཱ་ནྱོ་ནྱ་ཞེས་སོགས་བརྗོད། །པ་ར་སྥ་ར་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བྱས་ལ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་མར་མེ་གཅིག་ལས། གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པ་ཐ་དད་ཀྱང་གོ་ས་འདྲེས་པར་བསམ། ཨ་ཏནྟ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཕན་ཚུན་ཤིན་ཏུ་འདྲེས་ནས་གོས་དང་རྣམ་པ་ཐ་དད་མེད་པར་སོང་བར་བསམ། དེ་དག་གི་མཚོན་དོན་ནི། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་ཕྱོགས་པ་ནི། སློབ་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གཉིས་བློ་དོར་ཕན་ཚུན་སོ་སོར་སྣང་བའི་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་དེ་མཚོན། གོ་ས་འདྲེས་པ་ཙམ་བྱས་པས་ནི། དེའི་གནས་སྐབས་སུ་སྟོང་ཉིད་ལ་གཉིས་སྣང་མ་ནུབ་ཀྱང་ནུབ་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་དེ་མཚོན། ཤིན་ཏུ་འདྲེས་ནས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པས་ནི། དེའི་གནས་སྐབས་སུ་སྟོང་ཉིད་ལ་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གྱི་གཉིས་སྣང་ནུབ་པ་དེ་མཚོན་ནོ། །བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲཊ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཚེ་དམིགས་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བཅད་དེ་དྲལ་བར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་སྒྲ་དང་བཅས་པས་དྲལ། དེས་སྟོང་ཉིད་མངོན་སུམ་ཏུ་རྟོགས་པའི་སློབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་མངོན་གྱུར་པ་བཅོམ་སྟེ་དྲལ་བར་བྱས་པ་དེ་མཚོན། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པར་བསམས་ལ་དེའི་དམ་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཨཿཨཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བ་ཁ་དོག་དམར་བོ་འོད་དམར་བོ་འབར་བའི་རྣམ་པར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས། རང་གི་སྙིང་ཀར་ཚུར་ཞུགས་པས་རང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ་མོ། །ཏིཥྛ་བཛྲ་ཌི་ཌྷོ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྔར་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་དེ་བརྟན་པར་བྱས་པར་བསམ། བཛྲ་མུ ཥྚི་ཞེས་པས་བརྟན་པ་དེ་ཡང་དབྱེར་མེད་དུ་བཅིངས། མུཥྚི་བ མ་གྱིས་བཅིངས་པ་དེ་ཉིད་བཀྲོལ་བར་བྱའོ། །དེའི་མཚོན་དོན་ནི། ཐིམ་པས་སྒྲིབ་པ་དངོས་སུ་འཇོམས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་དེ་མཚོན། བརྟན་པས་ནི། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་རྒྱུད་ལ་གོམས་པ་དང་། བཅིངས་པས་ནི། ཕྱག་རྒྱ་གང་བཅིང་བ་འགྲུབ་པ་དང་། མངོན་བྱང་ལྔའི་ལམ་སྒོམ་པ་དེ་མཚོན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པ་ནི། དཔེར་ན། འབངས་ཀྱིས་རྒྱལ་བོའི་བཀར་ལས་འདའ་བར་མི་ནུས་པ་ལྟར། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། ཇི་ལྟར་རྒྱས་བཏབ་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་དོན་ནོ། །བཞི་བ་ཆོས་མཐུན་སྦྱར་ནི། སྔར་ཡོད་
Chinese
应当信解这些显而易见的事实。第二，以敬礼莲足（Pāda-vandanā）开始，以水二（chu gnyis）先行供养。以“无力之我”等一颂忏悔罪业。然后，以一颂随喜善根，以“十方”等二颂劝请转法轮，祈请不入涅槃而住世，以剩余的偈颂将善根回向圆满菩提，这是支分。简而言之，积聚七支供。如果 விரிவாக，则以“诸佛菩萨”等受持五部律仪。班禅仁波切说，简略则可以不做。以“愿一切众生具乐”等修持四无量心与自相续相融。第三，手印缚解总仪轨是：将自己的双手掌向上仰放，如“双手掌中各有一个月轮，嗡啊嗡啊”等所说。观想双手掌中各有一个白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），并由此完全转变成一个月轮。在右手的月轮中央，观想一个蓝色种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在左手的月轮中央，观想一个白色种子字阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）突然显现。观想在这二者的各自周围，环绕着阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）、阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）等十六个元音字母，向上排列两圈，并发出光芒。将自己的手指擦拭得像镜子一样非常明亮，观想两个拇指上有白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等五部种子字。这些完全转变后，在右手手指的表面，观想显现的五个字母，即毗卢遮那佛等五部佛，左手的字母则依次观想为眼等自性，即金刚界自在母等五部佛母。这些本尊就像镜子中显现的影像一样观想。在双手掌中观想各自的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字，这象征着所有世俗的法都如幻象般显现。其中的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字代表方便，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字代表智慧的部分。右手的元音字母象征着证悟十六空性的十六种智慧的差别，左手的元音字母象征着作为空性之境的十六种空性，从空性的基础上存在着十六种差别。在手指上生起五部本尊父母，这是为了
English
One should believe that these are obvious facts. Secondly, begin with paying homage with Pāda-vandanā (reverence to the feet), and offer with water two (chu gnyis) preceding. Confess sins with one verse such as "Helpless I." Then, with one verse rejoice in virtue, with two verses such as "Ten directions" urge the turning of the wheel of Dharma, request to remain without passing into sorrow, and with the remaining verses dedicate the virtue to perfect enlightenment, these are the limbs. In short, accumulate the seven-limbed assembly. If elaborate, then take the vows of the five families with "All Buddhas and Bodhisattvas," etc. The Great Paṇchen Rinpoche said that if abbreviated, it is fine not to do so. Meditate on the four immeasurables mingling with one's own mindstream with "May all sentient beings have happiness," etc. Thirdly, the general ritual for binding and releasing mudras is: Turn both of your palms upwards. As it says, "In both palms, a moon mandala from A A," etc. Visualize a white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: None) in each of the two palms, and that it completely transforms into a moon mandala. In the center of the moon in the right hand, visualize a blue syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), and in the center of the left hand, visualize a white syllable Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ) suddenly appearing. Visualize sixteen vowels such as A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: None), Ā (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: Ah), etc., arranged upwards in two circles around each of them, blazing with light. Polish your fingers like polishing a mirror until they are very clear, and visualize the seed syllables of the five families, such as white Oṃ (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) on the two thumbs. When these are completely transformed, on the surface of the fingers of the right hand, visualize the five clear syllables, the five families such as Vairocana, etc., and the syllables of the left hand, in order, visualize as the nature of eyes, etc., the five consorts such as Vajradhātvīśvarī, etc. Also, these deities should be visualized as reflections appearing in a mirror. Visualizing one A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: None) in each of the two palms represents that all conventional dharmas appear like illusions. The Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) in the center of it represents the aspect of method, and the Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) represents the aspect of wisdom. The vowels of the right hand represent the sixteen divisions of the wisdom that realizes the sixteen emptinesses, and the vowels of the left hand represent the sixteen divisions that exist from the basis of emptiness in that object of emptiness. Generating the five families of fathers and mothers in the fingers is for
Chinese
各自支分的执相显现为天神之相，象征着这一点。双手合掌，稍微分开，观想诸神彼此面对面。念诵“嗡 阿纽尼亚”等。通过“巴拉 斯帕拉”等手势结金刚掌印，观想诸佛父佛母如同一盏灯的火焰，虽然显现为二，但位置交融。通过“阿旦达”等手势，观想诸神彼此完全融合，衣物和形相都消失。这些的象征意义是：五部佛父佛母彼此相对，象征着在学道的阶段，能取和所取二者，心识各自显现的对立状态。仅仅是位置交融，象征着在该阶段，虽然空性中二取没有消失，但趋向于消失的状态。完全融合，没有分别，象征着在该阶段，空性中能取和所取的二取消失。念诵“班杂 班达 札”时，观想斩断并撕裂三界的一切烦恼。用金刚结缚手印和声音来撕裂。这象征着通过现证空性的有学智慧，摧毁并撕裂三界显现的烦恼。观想降下金刚，并结其印，念诵“班杂 阿贝夏 阿 阿”。观想从所有如来佛的心间，出现不可思议的智慧，呈现为五股金刚杵，颜色为红色，发出红色火焰。进入自己的心间，充满自己的整个身体。通过“底叉 班杂 迪 卓”等，观想先前降下的智慧尊变得稳固。通过“班杂 穆 什智”，将稳固的智慧也无分别地束缚起来。用“穆 什智 瓦 玛”来解开束缚。其象征意义是：融入象征着生起直接摧毁障碍的智慧在自相续中。稳固象征着智慧在相续中变得熟悉。束缚象征着所束缚的手印得以成就，以及修持五现证菩提之道。了解手印，例如，臣民不能违背国王的命令一样，诸神也不能违背所盖的印记。第四，结合佛法，即先前存在的
English
It symbolizes the appearance of the grasping aspects of each limb as divine forms. With the two palms slightly apart, contemplate the deities facing each other. Recite "Om Anyaonya" etc. With "Para Sphara" etc., make the vajra hand gesture and contemplate the father and mother deities as flames from a single lamp. Although they appear as two, their positions are intertwined. With "Atanta" etc., contemplate the deities becoming completely mixed with each other, without any difference in clothing or form. The meaning of these symbols is: The five families of father and mother Buddhas facing each other symbolize the state in the path of learning where the object and subject, the two minds, appear separately in opposition to each other. Merely intertwining the positions symbolizes that in that state, although the dualistic appearance has not disappeared in emptiness, it is tending towards disappearance. Complete mixing without separation symbolizes that in that state, the dualistic appearance of object and subject has disappeared in emptiness. When reciting "Vajra Bandha Trat," contemplate cutting and tearing apart all the afflictions of the three realms. Tear apart with the vajra binding mudra and sound. This symbolizes that the afflictions manifested in the three realms are destroyed and torn apart by the wisdom of the learner who directly realizes emptiness. Contemplate descending the vajra and binding its seal, reciting "Vajra Abesha Ah Ah." Contemplate that from the hearts of all the Tathagatas, immeasurable wisdom arises in the form of a five-pronged vajra, red in color, blazing with red light. Entering one's own heart, it fills one's entire body. With "Tishta Vajra Dhi Dho" etc., contemplate that the wisdom being previously descended has become stable. With "Vajra Mushti," the stable wisdom is also bound indivisibly. With "Mushti Va Ma," the binding is to be released. Its symbolic meaning is: Absorption symbolizes the arising of wisdom in one's own continuum that directly destroys obscurations. Stability symbolizes that the wisdom becomes familiar in the continuum. Binding symbolizes that whatever mudra is bound is accomplished, and that one practices the path of the five manifest enlightenments. Knowing the mudra is like subjects not being able to disobey the king's command, the deities also cannot go beyond what has been sealed. Fourth, combining with the Dharma, that is, what previously existed.