Tibetan
ནས་མ་ཡེ་ནི་ནམ་མཁའི་དམ་ཚིག་ཅན་དང་། ཨབྷི་སོགས་ནི། མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་དམ་ཚིག་དཔལ་ལོ། །ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ། པདྨ་ཁྱོད་ཅེས་པ་དང་། པུཥྤེ་སོགས་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཨཾ་ཀུ་ཤ་སོགས་འོག་ནས་ཐུན་མོང་དུ་བཤད་པར་བྱ་ལ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ནི་དམ་ཚིག་ཅན་ཁྱོད་ཅེས་པ་དང་། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ནི། ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཁྱོད་ཅེས་པ་སྟེ། སྔ་མ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ་པོ་ལྷར་དམིགས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་གང་འཆིང་བ་འགྲུབ་པ་ལ་དམ་ཚིག་རྣམས་དང་ལྡན་དགོས་པའི་དོན་ཡིན་བར་སེམས་ལ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་པའི་དོན་ཊཱྀཀྐར་བཤད་པ་ལྟར་ན། ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཁྱོད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བའི་གཞི་ལྷ་དངོས་ལ་བཤད་པ་ལྟར་སྣང་བས། དེ་ལྟ་ན་སྔ་མ་ཡང་ལྷར་བཤད་དུ་རུང་པས་བརྟག་པར་བྱའོ། །བཛྲ་ཌིཥྚི་མ་ཊ་ཞེས་པ་ནི། མི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དོན་དུ་གསུངས་ཀྱང་། དེ་སྔགས་དོན་དངོས་མ་ཡིན་པར་སེམས་སོ། །ཌིཥྚི་ལྟ་བ་དང་མ་ཊ་ནི་མིག་བྱིན་ཀྱིས་རློབ་བྱེད་དམ་ས་བོན། སརྦ་བིད་ཏྲི་ཤྱ་ནི། ཐམས་ཅད་རིགས་པ་ལྟོས་ཞེས་པ་སྟེ། སརྦ་ནི་ཐམས་ཅད་བིད་ནི་རིག་པ། ཏྲི་ཤྱ་ནི་ལྟོས་ཤིག་པ་སྟེ་རང་ལྷར་བསྒོམས་པ་ལྟ་བའོ། །གཞན་སྔར་བཤད་ཟིན་ཅིང་འཆད་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ལྷ་སོ་སོའི་མཚན་སྔགས་རྣམས་ནི། ཐོག་མར་གཙོ་བོའི་སྔགས་ལ། ༀ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨཱ་ཝ་ར་ན་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་པ་སྟེ་དོན་ནི། སརྦ་ནི་ཐམས་ཅད་བིད་ནི་རིག་པ། སརྦ་ཨཱ་ཝ་ར་ན་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད། བི་ཤ་དྷ་ན་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོར། ཧ་ན་ནི་བསྣུན་ཅེས་པ་སྟེ། ཧཱུྃ་ཕཊ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་བཞི་ལ་ཐུན་མོང་དུ་སརྦ་བིད་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཨཱཿཏྲཊ་ཅེས་ས་བོན་སྦྱར་བའི་འགོར་ༀ་དང་བཅས་པའོ། །སོ་སོར་སྦྱར་ན། སྦྱོང་རྒྱལ་ལ། སརྦ་དུ་རྒ་ཏི་བ་རི་ཤོ་དྷ་ནི་རཱ་ཛཱ་ཞེས་པ་དང་། རྒྱལ་མཆོག་ལ། ཛི་ན་བ་ར་རཏྣ་མ་ལ་དང་། རིགས་དབང་ལ། ཤཱཀྱ་ཀུརླེ་ཤ་དང་། ཆེར་རྒྱས་ལ། པུཥྤེ་མ་ཧཱ་པུཥྚ་ར། ཞེས་སྦྱར་བར་གསུངས་སོ། །མཚན་སྔགས་གཞན་གྱི་དོན་ལ། བུདྷ་ནི་སངས་རྒྱས། ལོ་ཙ་ནེ་ནི་སྤྱན། བཛྲ་མཱ་མ་ཀཱི་ནི་བདག་གི་མའོ། །པཱཎྚ་རེ་ནི་གོས་དཀར་མོ་དང་། ཏཱ་རེ་ནི་སྒྲོལ་མའོ། །གོས་དཀར་དང་སྒྲོལ་མའི་སྔགས་གཞན་གཉིས་ཀྱི་དོན་རྫོགས་པར་ཊིཀྐར་བཀྲལ་བ་མི་འདུག་ཀྱང་། སྒྲོལ་མ་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྒྲོལ་མ་ཞེས་པ་སྒྲོལ་མའི་སྔགས་དོན་ཡིན་པར་གཞན་ནས་བཤད་ལ། གོས་དཀར་གྱི་སྔགས་དོན་བཤད་པ་མ་མཐོང་
Chinese
那玛耶是虚空的誓言者，阿毗等是，显现灌顶的誓言吉祥。嘎玛拉雅斯德旺，莲花你，布施等如前。央古夏等从下面共同讲述，萨玛雅斯德旺是誓言者你，苏惹达斯德旺是，极度安乐你，前者是手印束缚者观为本尊，任何手印的束缚成就都必须具有誓言之义，心中如是想。苏惹达斯德旺之义，如 टीका 中所说，无漏之乐和心安乐自性的智慧是你。如此所说，任何手印束缚的基础本尊真实显现，如此看来，那么前者也可以说是本尊，需要考察。班杂德释智玛达，说是给人加持之义，但我觉得那不是咒语的真实意义。德释智是见，玛达是眼加持者或种子。萨瓦维德智夏尼，一切明了观看，萨瓦是一切，维德是明了，智夏尼是观看，即观自身为本尊。其他之前已经说过，以后也会讲到。各个本尊的名咒是，首先是主尊的咒语，嗡 萨瓦维德 萨瓦阿瓦拉纳 维修达纳 哈纳 吽 啪特，意思是，萨瓦是一切，维德是明了，萨瓦阿瓦拉纳是一切障碍，维修达纳是清净，哈纳是击打，吽 啪特如前。其他四如来共同的是萨瓦维德加吽 啪特 阿 札，在开头加上嗡。分别加上，清净胜者，萨瓦 杜尔嘎德 巴日修达尼 惹匝，胜者之王，则那瓦惹 惹那玛拉，种姓自在，夏迦 咕噜列夏，大增长，布施 玛哈 布施 惹，如此说。其他名咒的意义，布达是佛，洛扎内是眼，班杂玛玛格是我的母亲，班达惹是白衣母，达惹是度母。白衣和度母的其他两个咒语的意义 टीका 中没有完整解释，但度母从痛苦中解脱，说是度母的咒语意义，从其他地方如此说，白衣的咒语意义没有见到。
English
Nasma ye is the vow-holder of the sky, and Abhi etc. are the glorious vows of manifest empowerment. Kamalas tvam, lotus you, and puspe etc. are as before. Amkusha etc. will be explained in common below. Samayas tvam is you, the vow-holder, and Suratas tvam is, you, the exceedingly blissful one. The former is understood to mean that one should visualize oneself as the deity who binds the mudra, and that in order to accomplish whatever mudra is bound, one must possess all the vows. According to the meaning of Suratas tvam explained in the Tika, you are the wisdom of the stainless bliss and the nature of mental bliss. It seems that it is explained as the actual deity who is the basis for binding any mudra. If that is the case, then the former can also be explained as the deity, so it should be investigated. Vajra Dishti Mata is said to mean blessing people, but I think that is not the actual meaning of the mantra. Dishti is seeing, and Mata is the eye-blessing or seed. Sarva Vid Trisyani, look at all knowledge, Sarva is all, Vid is knowledge, Trisyani is look, that is, meditating on oneself as the deity. Others have been said before and will be said again. The name mantras of each deity are: first, the mantra of the main deity: Om Sarva Vid Sarva Avarana Vishodhana Hana Hum Phat, which means: Sarva is all, Vid is knowledge, Sarva Avarana is all obscurations, Vishodhana is purification, Hana is strike, Hum Phat is as before. In common for the other four Tathagatas, Sarva Vid is combined with Hum Phat Ah Trat, with Om at the beginning. Separately combined: For purifying victor, Sarva Durgati Varishodhani Raja; for supreme victor, Jina Vara Ratnamala; for lineage lord, Shakya Kurlesha; for great increase, Pushpe Maha Pushtara, it is said to be combined. Regarding the meaning of other name mantras: Buddha is Buddha, Lochane is eye, Vajra Mamaki is my mother, Pandare is white-robed mother, and Tare is Tara. Although the meaning of the other two mantras of White Robe and Tara is not fully explained in the Tika, it is said elsewhere that Tara, the one who liberates from suffering, is the meaning of the Tara mantra, but the meaning of the White Robe mantra has not been seen.
Tibetan
ཡང་། རིགས་འགྲོས་ཀྱིས་དཔག་ན། གོས་དཀར་མོ་སྩོལ་སྩོལ་དངོས་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཆོག་གོ །ཞེས་པ་ལྟ་བུར་སྣང་ཡང་། ད་དུང་སྔགས་ལེགས་པར་མཁྱེན་པས་དཔྱད་པར་བྱའོ། །བཛྲ་ས་ཏྭ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ལ་བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་། རཱ་ཛཱ་རྒྱལ་བོ། རཱ་ག་ཆགས་པ། སཱ་དྷུ་ལེགས་པ། རཏྣ་རིན་ཆེན། ཏེ་ཛ་གཟི་བརྗིད། ཀེ་ཏུ་རྒྱལ་མཚན། ཧ་ས་བཞད་པ། དྷ རྨཱཿཆོས། ཏཱིཀྵྞ་རྣོན་པོ། ཧེ་རུ་རྒྱུ། བྷ་ཥ་སྨྲ་བ། ཀརྨཱཿལས། རཀྵ་སྲུང་བ། ཡཀྵ་གནོད་སྦྱིན། སནྡྷི་ཁུ་ཚུར། ལཱ་སྱ་སྒེལ་མོ། །གཱི་རྟི་གླུ། ནྲི་ཏྱ་གར། དྷུ་པེ་བདུག་པ། པུཥྤེ་མེ་ཏོག །ཨ་ལོ་ཀེ་མར་མེ། གནྡྷེ་དྲིའམ་བྱུགས་པ། ཨཾ་ཀུ་ཤ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ། པཱ་ཤ་ཞགས་པ། སྥོ་ཊ་ལྕགས་སྒྲོགས། གྷནྜ་དྲིལ་བུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐའི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་སོགས་ནི་རང་རང་གི་ས་བོན་ནོ། །དེ་ནས། སརྦ་སཾ་སྐཱ་རི་ནི་འདུ་བྱད་ཐམས་ཅད། པ་རི་ཤུདྡྷ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི། དྷརྨཱཿཏེ་ནི་ཆོས་ཉིད་མ། ག་ག་ན་ས་མུངྒ་ཏེ་ནི་ནམ་མཁའ་འཕགས་མ། མ་ཧཱ་ན་ཡ་ནི་ཚུལ་ཆེན་པོས། པ་རི་ཝ་རེ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་མའོ། །ཤྲ་ཝ་ཀ་ནི་ཐོས་སྒྲོགས་ཏེ་ཉན་ཐོས་དང་། བྲ་ཏེ་ཀ་ནི་རང་གཅིག་པུར་གནས་པ་སྟེ་རང་རྒྱལ་ལོ། །ཀྲོདྷཱ་ནི་ཁྲོ་བོ་དང་། ལོ་ཀ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཏེ། དེ་དག་གི་འགོར་བཛྲ་སྦྱར་པ་ནི་སྙིང་བོ་དང་། མ་སྦྱར་བ་མཚན་སྔགས་སོ། །རྩ་རིགས་ནི། ༀ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་སོགས་ཡིན་ལ། སྔགས་དོན་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་བོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ནི་སྦྱོང་སྦྱོང་། སརྦ་པཱ་བཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམས་པར་སྦྱོང་། ཤུངྔྷེ་ནི་དག་ཅིང་། པི་ཤུངྔྷེ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ། སརྦ་ཀརྨཱཿཨ་ཝ་ར་ཎ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད། བི་ཤོ་དྷ་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའོ། །ཕྱི་མ་འདི་ལ། ཁ་ཅིག་ཏུ་བི་ཤུངྔྷེ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་དག་མ་ཞེས་པ་སྟེ་དོན་འདྲའོ། །རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་དོན་དང་། མཆོད་པའི་སྔགས་དོན་སོགས་སྔར་བཤད་པ་དེས་ཤེས་པར་བྱ་ལ། ༀ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པ་ན། །ཞེས་པ་ནི་ༀ་བཛྲ་སཏྭ་སུ་སཾ་གྲ་ཧཱད་ཞེས་པ་ཡིན་ལ། ཁ་ཅིག་ཧཱང་ཟེར་ཡང་དོན་ལ་ཊཱིཀྐ་ལྟར་ན་ཧཱ་དའམ་ཧཱད་ཡིན་ནམ་སྙམ། དེ་ཡང་བཛྲ་ནི་སྔར་བཞིན་ལ། སཏྭ་ནི་སེམས་དཔའ། སུ་ནི་ཤིན་ཏུ། སཾ་གྲ་ཧཱང་ནི་བསྡུས་པ་ནའོ། །
Chinese
又，以理路推测，像是“赐予白衣，成就菩提和世间之胜”这样，但还要好好精通咒语的人来考察。班杂萨埵（藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ་）是金刚萨埵。同样，对于其他的，班杂（藏文：བཛྲ་）是金刚，拉杂（藏文：རཱ་ཛཱ་）是国王，拉嘎（藏文：རཱ་ག་）是贪着，萨度（藏文：སཱ་དྷུ་）是善，拉特纳（藏文：རཏྣ་）是珍宝，德匝（藏文：ཏེ་ཛ་）是光辉，给度（藏文：ཀེ་ཏུ་）是胜幢，哈萨（藏文：ཧ་ས་）是欢笑，达玛（藏文：དྷརྨཱཿ）是法，帝叉那（藏文：ཏཱིཀྵྞ་）是锋利，黑汝（藏文：ཧེ་རུ་）是血，巴夏（藏文：བྷ་ཥ་）是说，嘎玛（藏文：ཀརྨཱཿ）是业，拉恰（藏文：རཀྵ་）是守护，亚恰（藏文：ཡཀྵ་）是夜叉，桑地（藏文：སནྡྷི་）是拳头，拉斯亚（藏文：ལཱ་སྱ་）是娇媚，给尔底（藏文：གཱི་རྟི་）是歌，尼日底亚（藏文：ནྲི་ཏྱ་）是舞，度贝（藏文：དྷུ་པེ་）是焚香，布协（藏文：པུཥྤེ་）是花，阿洛给（藏文：ཨ་ལོ་ཀེ་）是灯，根德（藏文：གནྡྷེ་）是香或涂香，昂古夏（藏文：ཨཾ་ཀུ་ཤ་）是铁钩，巴夏（藏文：པཱ་ཤ་）是绳索，斯坡达（藏文：སྥོ་ཊ་）是铁锁，甘达（藏文：གྷནྜ་）是铃。这些的结尾字母吽等是各自的种子字。然后，萨瓦桑斯嘎日（藏文：སརྦ་སཾ་སྐཱ་རི་）是一切行，巴日许达（藏文：པ་རི་ཤུདྡྷ་）是完全清净的，达玛德（藏文：དྷརྨཱཿཏེ་）是法性，嘎嘎那萨蒙嘎德（藏文：ག་ག་ན་ས་མུངྒ་ཏེ་）是虚空卓越，玛哈纳亚（藏文：མ་ཧཱ་ན་ཡ་）是大乘，巴日瓦热（藏文：པ་རི་ཝ་རེ་）是完全围绕的。夏瓦嘎（藏文：ཤྲ་ཝ་ཀ་）是听闻，即声闻，布拉德嘎（藏文：བྲ་ཏེ་ཀ་）是独自居住，即独觉。卓达（藏文：ཀྲོདྷཱ་）是忿怒尊，洛嘎（藏文：ལོ་ཀ་）是世间，这些的前面加上班杂（藏文：བཛྲ་）是心髓，不加的是名称咒。根本咒是嗡 拿摩 巴嘎瓦德 索嘎达等，咒语的意义是：顶礼薄伽梵、如来、应供、正等觉、一切善趣清净之王。比如：修达呢 修达呢（藏文：ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ནི་，梵文天城体：शोधनि शोधनि，梵文罗马拟音：śodhani śodhani，汉语字面意思：清净 清净），萨瓦 巴巴 维修达呢（藏文：སརྦ་པཱ་བཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་，梵文天城体：सर्व पापं विशोधनि，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ viśodhani，汉语字面意思：一切 罪 彻底清净），雄给（藏文：ཤུངྔྷེ་）是清净，比雄给（藏文：པི་ཤུངྔྷེ་）是极清净，萨瓦 嘎玛 阿瓦拉纳（藏文：སརྦ་ཀརྨཱཿཨ་ཝ་ར་ཎ་ནི་，梵文天城体：सर्व कर्मावरण，梵文罗马拟音：sarva karmāvaraṇa，汉语字面意思：一切 业 障碍），维修达呢（藏文：བི་ཤོ་དྷ་ནི་）是彻底清净。后面的这个，有些地方出现“比雄给”的说法，意思是“极清净者”，意思相同。五部灌顶的咒语意义和供养的咒语意义等，要知道以前所说的。嗡 班杂萨埵 索 桑格拉哈（藏文：ༀ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པ་ན།），意思是嗡 班杂萨埵 索 桑格拉哈德（藏文：ༀ་བཛྲ་སཏྭ་སུ་སཾ་གྲ་ཧཱད་），有些人说是“吽”，但实际上按照注释来看，是“哈达”或者“哈德”吧。其中，班杂（藏文：བཛྲ་）和以前一样，萨埵（藏文：སཏྭ་）是勇士，索（藏文：སུ་）是非常，桑格拉杭（藏文：སཾ་གྲ་ཧཱང་）是收集的时候。
English
Also, judging by the logic, it seems like "Grant the white clothes, accomplish enlightenment and the best of the world," but it should still be examined by someone who is well-versed in mantras. Vajrasattva is Dorje Sempa (Vajra Hero/Being). Similarly, for the others, Vajra is Dorje (diamond/thunderbolt), Raja is Gyalpo (king), Raga is Chakpa (attachment), Sadhu is Lekpa (good), Ratna is Rinchen (jewel), Teja is Ziji (splendor), Ketu is Gyaltsen (banner), Hasa is Zhepai (laughter), Dharma is Cho (law/dharma), Tikshna is Nonpo (sharp), Heru is blood, Bhasha is speaking, Karma is Le (action), Raksha is protecting, Yaksha is a Yaksha, Sandhi is Khutsur (fist), Lasya is charm, Girti is song, Nritya is dance, Dhupe is incense, Pushpe is flower, Aloke is light, Gandhe is fragrance or perfume, Ankusha is iron hook, Pasha is rope, Sphota is iron chain, and Ghanda is bell. The final letters of these, such as Hum, are their respective seed syllables. Then, Sarva Samskari is all formations, Pari Shuddha is completely pure, Dharmate is the nature of Dharma, Gagana Samungate is the exalted sky, Maha Naya is the great vehicle, Pariware is completely surrounded. Shravaka is hearing, that is, Shravaka (listener), and Brateka is staying alone, that is, Pratyekabuddha (solitary realizer). Krodha is wrathful one, and Loka is world. Adding Vajra to the beginning of these is the essence, and not adding it is the name mantra. The root mantra is Om Namo Bhagavate, etc., and the meaning of the mantra is: Homage to the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, the king who completely purifies all bad destinies. For example: Shodhani Shodhani (purify, purify), Sarva Papam Vishodhani (completely purify all sins), Shuddhe is pure, Pi Shuddhe is extremely pure, Sarva Karma Avarana (all karmic obscurations), Vishodhani is completely purifying. In the latter, some places say "Pi Shuddhe," which means "extremely pure one," the meaning is the same. The meaning of the mantra for the five-family empowerment and the meaning of the offering mantra, etc., should be understood from what was said before. Om Vajrasattva Su Samgrahad means Om Vajrasattva Su Samgrahad, some say "Hum," but in reality, according to the commentary, it is "Hada" or "Hade." Among them, Vajra is the same as before, Sattva is hero/being, Su is very, and Samgrahang is at the time of collecting.