Tibetan
དང་ཞིང་སྐྱོང་དང་གླུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཁོད་པ་སྐད་ཅིག་གིས་འོད་གསལ་དུ་ནས་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་དེ། །ༀ་ཡོ་ག་ཤུངྔྷོ༴ ཧཾ། ༀ་བཛྲ་མུཿའཇིག་རྟེན་པ་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་དེ་གཤེགས། ཆོས་སྐྱོང་དང་གཞི་བདག་གི་གཏོར་མ་ནི་སྐབས་འདི་འམ། དངོས་གྲུབ་ཞུ་བའི་མཇུག་ཏུ་འང་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་གསལ་བར་དམིགས་ལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་དང་། ཁྱད་པར་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་སྔགས་སྙིང་བོ་ཉེ་སྙིང་གོ་ཆའི་སྔགས་རྣམས་བཟླ་ཞིང་མཐར་དངོས་གྲུབ་ཞི་བའི་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཧཱུྃ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །དཔའ་བོ་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ། །མཁའ་འགྲོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་ལ་བདག་ནི་གསོལ་བ་འདེབས། །བདེ་བ་ཆེ་ལ་དགྱེས་པའི་ཧེ་རུ་ཀས། །བདེ་བས་རབ་མྱོས་མ་ལ་བསྙེན་བྱས་ནས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱད་པ་ཡིས་ནི། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་སོ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། །ཨ་ཨི་ཨ་ཨར་ལི་ཧོཿ དྲི་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །བརྩེ་བས་གཟིགས་ལ་ལས་ཀུན་མཛོད། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡིད་ནི་རབ་བསྐྱོད་པས། །ལུས་ནི་ཀུན་ཏུ་གཡོ་བའི་གར་གྱིས་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་པདྨར་རོལ་པའི་བདེ་བ་ཆེས། །རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོག་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་མཛོད། །ཡིད་འོང་ཞི་བའི་ཉམས་ཀྱིས་གར་མཛད་པ། །རབ་དགྱེས་མགོན་པོ་ཁྱོད་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །བདག་གི་མདུན་དུ་བཞུགས་ཏེ་བྱིན་རློབས་ལ། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བདེ་ཆེན་ཐར་བའི་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ཁྱོད། །བདེ་ཆེན་སྤངས་པའི་དཀའ་ཐུབ་དུ་མ་ཡིས། །ཚེ་གཅིག་གྲོལ་བར་མི་བཞེད་བདེ་ཆེན་ཀྱང་། །ཆུ་སྐྱེས་མཆོག་གི་དབུས་ན་གནས་པ་ཡིན། །འདབ་གྱི་དབུས་སུ་སྐྱེས་པའི་པདྨ་བཞིན། །ཆགས་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་ཆགས་པའི་སྐྱོན་མ་གོས། །རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོག་པདྨའི་བདེ་བ་ཡིས། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ་མྱུར་དུ་གྲོལ་བར་མཛོད། །སྦྲང་རྩིའི་འབྱུང་གནས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲང་རྩིའི་བཅུད། །བུང་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་འཐུངས་པ་ལྟར། །མཚན་ཉིད་དྲུག་ལྡན་མཚོ་སྐྱེས་རྒྱས་པ་ཡི། །བཅུད་བཅིངས་པ་ཡི་རོ་ཡིས་ཚིམ་པར་མཛོད། །ཅེས་དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་གླུ་དབྱངས་བྱའོ། །དེ་ཡང་འོག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཤོ་ལོ་ཀ་རེའི་ཐོག་མར། ཧཱུྃ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ནས་ཀུན་ལ་བདག་ནི་གསོལ་བ་འདེབས། ཞེས་པའི་བར་ད
Chinese
迎請所有歌舞等。剎那間，壇城的八個方位都光明照耀，願一切願望皆能實現！ 念誦百字明咒：嗡 瑜伽 雄陀 吽。（藏文：ༀ་ཡོ་ག་ཤུངྔྷོ༴ ཧཾ།，梵文天城体：ओम् योग शुद्धो हुम्，梵文罗马拟音：om yoga śuddho hūṃ，汉语字面意思：嗡，瑜伽，清净，吽。） 嗡 班雜 穆：世間尊返回自處。（藏文：ༀ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओम् वज्र मुः，梵文罗马拟音：om vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆。） 如此念誦後遣返。 護法和地主的朵瑪，可以在此時或在祈求成就的結尾進行。 然後，觀想壇城中的諸神如影像般清晰。 念誦所有神祇的咒語，特別是父母雙尊的根本咒、心咒、近心咒和盔甲咒，最後為了成就息災，祈請： 吽，所有如來， 勇士和瑜伽母， 空行母和空行， 我向你們祈請。 喜悅大樂的黑汝嘎， 以喜樂徹底陶醉，親近明妃後， 如儀軌般享受， 進入俱生樂的結合。 阿啦啦啦啦霍！ 阿伊阿阿爾利霍！ 無垢空行母眾， 請慈悲垂視，成辦一切事業。 以大樂徹底鼓動心意， 以身體不斷舞動的舞蹈， 以手印蓮花嬉戲的大樂， 請供養最勝瑜伽母眾。 以令人愉悅的寂靜姿態舞蹈， 極喜悅的怙主您和空行母眾， 請降臨於我面前加持， 祈請賜予我俱生大樂。 您具備大樂解脫的特質， 捨棄大樂，以眾多苦行， 不願一生解脫，大樂亦是， 位於殊勝蓮花之中。 如花瓣中央生長的蓮花， 雖由貪慾而生，卻未沾染貪慾的過失。 最勝瑜伽母，以蓮花之樂， 願能迅速解脫輪迴的束縛。 如蜜源之處的蜂蜜精華， 被蜂群從各方啜飲般， 願具備六種特質，盛開的蓮花之， 精華束縛的滋味能使您滿足。 如此唱誦春之女王的歌。 也就是說，在接下來的每個偈頌的開頭，從「吽，所有如來」到「我向你們祈請」之間
English
Invite all the dances and songs etc. In an instant, the eight directions of the mandala become bright and clear, may all wishes be fulfilled! Recite the hundred-syllable mantra: Oṃ yoga śuddho hūṃ. (藏文：ༀ་ཡོ་ག་ཤུངྔྷོ༴ ཧཾ།，梵文天城体：ओम् योग शुद्धो हुम्，梵文罗马拟音：om yoga śuddho hūṃ，汉语字面意思：Om, Yoga, Pure, Hum.) Oṃ vajra muḥ: May the worldly ones return to their own places. (藏文：ༀ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओम् वज्र मुः，梵文罗马拟音：om vajra muḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Muh.) Having said this, dismiss them. The torma for the Dharma protectors and the earth lords can be done at this time, or at the end of requesting siddhis. Then, visualize the deities of the mandala as clear as reflections. Recite the mantras of all the deities, especially the root mantras, heart mantras, near-heart mantras, and armor mantras of the father and mother deities, and finally, in order to achieve peaceful siddhis, make the following supplication: Hūṃ, all the Tathāgatas, Heroes and Yoginīs, Ḍākinīs and Ḍākas, I supplicate to all of you. The Heruka who delights in great bliss, Having pleased the consort who is utterly intoxicated with bliss, By enjoying as per the ritual, Has entered into the union of co-emergent bliss. Ala la la la ho! A i a ar li hoḥ! O assembly of immaculate Ḍākinīs, Look upon us with love and accomplish all activities. With the mind thoroughly stirred by great bliss, With the dance of the body constantly moving, With the great bliss of reveling in the mudrā lotus, Make offerings to the supreme Yoginīs. Dancing with a pleasing peaceful demeanor, O utterly joyous protector, you and the assembly of Ḍākinīs, Please come before me and bestow your blessings, I beseech you to grant me co-emergent great bliss. You who possess the characteristic of great bliss liberation, Having abandoned great bliss, through many austerities, You do not wish to be liberated in one lifetime, yet great bliss is, Situated in the center of the supreme lotus. Like a lotus born in the center of the petals, Although born from desire, it is not tainted by the fault of desire. O supreme Yoginī, with the bliss of the lotus, May you quickly liberate us from the bonds of existence. Like the essence of honey from the sources of honey, Is drunk from all directions by the swarms of bees, May you be satisfied with the taste of the essence bound by the six characteristics of the blooming lotus. Thus, sing the song of the queen of spring. That is, at the beginning of each of the following verses, from "Hūṃ, all the Tathāgatas," to "I supplicate to all of you."
Tibetan
ང་། ཤོ་ལོ་ཀ་རེ་རྫོགས་པའི་མཐར། ཨ་ལ་ལ་ནས་བརྩེ་བས་གཟིགས་ལ་ལས་ཀུན་མཛོད། ཅེས་པའི་བར་སྦྱར་ལ་གདོན་པར་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་དེ་བཟོད་གསོལ་བྱེད་པ་འམ། ཡང་ན་སྨོན་ལམ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་གདབ་བའི་མཇུག་ཏུ། ཡིག་བརྒྱ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། གང་ཡང་བདག་བློ་རྨོངས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནས། བཟོད་མཛོད་རིགས། ཞེས་བཟོད་གསོལ་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཐུགས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ནས། བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཞེས་སོགས་སམ། འདིར་ནི་གཟུགས་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བརྗོད་དེ་བསྟན་བཞུགས་དང་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པའམ། མ་གྲུབ་ན་བསྡུས་པ་འདི་བཞིན་བྱས་ཀྱང་ཤིན་དུའང་རུང་སྟེ། དེ་ཡང་གཙོ་བོའི་བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་མའི་འཕྲོར། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི། །མཁའ་འགྲོ་ལཱ་མ་དུང་སྐྱེས་མ་དང་གཟུགས་ཅན་མ། །བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔའི་བཅུད་ཀྱིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ཡི། །བདེན་པ་དེས་ཀྱང་དེ་རིང་ཁྱེད་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། །ལེགས་པར་གནས་པའི་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་དང་། ཁྭ་གདོང་ལ་སོགས་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །བདེན་པ་དེས་ཀྱང་དེ་རིང་ཁྱེད་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གཞལ་མེད་ཁང་། །ཕ་གུ་དྲ་བ་རིན་ཆེན་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཛེས། །རྡོ་རྗེ་རྭ་གུར་མེ་རི་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པའི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེ་རིང་ཁྱེད་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཚངས་དང་ལྷ་དབང་ཞེས་སོགས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཤིས་བརྗོད་འདིའི་རྐང་བ་ཐ་མ་ནི་དབང་ཆོག་གི་སྐབས་སུ་བདེན་པ་དེས་ཀྱང་བདེ་མཆོག་ལ་གནས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་བསྒྱུར་ནས་འགྲུབ་པོ།། །།གཉིས་པ་ཕྱི་རོལ་ལག་མཆོད་དང་བཅས་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ལས། ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་ནི་ལག་པས་མཆོད་པའི་སྒོ་ནས་དང་། ལག་མཆོད་ནི་ལག་པ་ལ་མཆོད་པའི་སྒོ་ནས་བཞག་པར་འདོད་འཇོ་ལས་བཤད་ཅིང་། དང་པོ་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་བྱེད་ཚུལ་དངོས་ནི། །མདུན་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་པ་ཡིན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒེར་དུ་སྒྲུབ་པ་མ་གཏོགས། རྡུལ་ཚོན་དང་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་ནས་མཆོད་པར་གཞུང་ནས་མི་གསལ་ཡང་ད་ལྟ་ལག་ལེན་དུ་མཛད་པ་ལྟར་ཁྱད་པར་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། ཐོག་མར་གཞུང་ནས་བཤད་པའི་ཚུལ་བཀོད་ན། མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པ་བསྒོམ་པའི་འཇུག་ཡིན་རང་གཙོ་བོ
Chinese
我，每当一首诗结束时，就加上从“阿拉拉，以慈爱垂视”到“成办一切事业”之间的内容来诵读。此时，念诵百字明以忏悔，或者在念诵任何形式的广略祈愿文之后，尽可能多地念诵百字明，然后合掌，从“无论我因愚昧”开始，到“请宽恕”为止进行忏悔。向薄伽梵吉祥胜乐金刚坛城的所有圣众，以“以您们的心知智慧”等语，如通常一样祈祷所愿之事，然后念诵“为了我和众生”等等，或者在此处念诵“此处乃形像”等等的结尾，念诵“苏pratiṣṭha”，进行安住祈愿和广大的吉祥祈愿。如果不能做到广大，像这样进行简略的也可以，非常好。也就是在主要的吉祥祈愿之后，加上：吉祥祈愿安住于大乐轮，空行母拉玛童生母和有形母，以充满五甘露精华的颅器之，以此谛实力，今日祝您吉祥！吉祥祈愿安住于身语意之轮，圆满安住的勇士勇母之自在，以及鸦面等誓言轮的诸圣众之，以此谛实力，今日祝您吉祥！吉祥祈愿智慧自性无量宫，以父续母续珍宝之网而庄严，金刚栅栏火焰山尸林等之，以此谛实力，今日祝您吉祥！也应念诵梵天和天王等等。此吉祥祈愿的最后一句，在灌顶仪式时，应改为“以此谛实力，祝愿安住于胜乐”。这样就完成了。第二，讲述包括外供和手供在内的内容，分为两种：外供是通过手来供养的方式，手供是通过供养手的方式来进行，这是欲宝中所说的。首先，外供的实际做法是：虽然是对本尊进行供养，但除了单独修持坛城外，经典中并没有明确说明要建造彩粉或绘画的坛城来进行供养，但按照现在的实践方式，其差别将在后面阐述。首先，按照经典中所说的仪轨：是修持广大现观的入门，自身是主尊。
English
I, at the end of each verse, add and recite the content from "Alala, look with love" to "Accomplish all deeds." At this time, recite the Hundred Syllable Mantra to confess, or after reciting any form of extensive or concise aspiration prayer, recite the Hundred Syllable Mantra as much as possible, then join palms, and from "Whatever I, due to ignorance" to "Please forgive" to confess. To the Bhagavan Glorious Chakrasamvara Mandala, all the holy beings, with "With your mind-knowing wisdom," etc., pray for what is desired as usual, and then recite "For me and sentient beings," etc., or here recite the end of "Here is the image," etc., recite "Supratiṣṭha," and perform the abiding prayer and the extensive auspicious prayer. If it cannot be done extensively, it is also very good to do it briefly like this. That is, after the main auspicious prayer, add: Auspicious prayer abides in the Great Bliss Wheel, Dakini Lama Virgin Mother and Form Mother, with the skull cup filled with the essence of the five amritas, by this truth, may today bring you auspiciousness! Auspicious prayer abides in the wheel of body, speech, and mind, the freedom of the heroes and heroines who perfectly abide, and the holy beings of the vow wheel such as Crow Face, by this truth, may today bring you auspiciousness! Auspicious prayer Wisdom Self-Nature Immeasurable Palace, adorned with the net of father tantra and mother tantra jewels, Vajra fence, flame mountain, charnel ground, etc., by this truth, may today bring you auspiciousness! One should also recite Brahma and the King of Gods, etc. The last sentence of this auspicious prayer, during the initiation ceremony, should be changed to "By this truth, may auspiciousness abide in Supreme Bliss." This is completed. Second, the explanation including external offerings and hand offerings is divided into two types: external offerings are made through the means of offering with the hands, and hand offerings are made through the means of offering to the hands, as stated in the Wish-Fulfilling Jewel. First, the actual practice of external offerings is: Although the offering is made to the front generation, except for practicing the mandala alone, the scriptures do not explicitly state that the mandala of colored powder or painting should be built for offering, but according to the current practice, the difference will be explained later. First, according to the ritual described in the scriptures: it is the entrance to the practice of the extensive manifestation, and oneself is the main deity.