Tibetan
ཕྱོགས་གཡོན་དང་། མཚམས་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཕུལ་ནས། ཉེར་སྤྱོད་དང་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཀྱང་མཆོད་ལ། རྐང་བ་བརྒྱད་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ནས་ལྷག་ཆད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་དུ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ལ། ཚོགས་དང་འབྲེལ་ན་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དང་། སྐབས་གཞན་ཡིན་ན་སྐབས་དང་མཐུན་པར། འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །ལག་པ་ལ་མཆོད་པའི་རྫས་དེ་རྣམས་ཕྱེད་ནི་ཚོགས་ཀྱི་བཟའ་བཏུང་ངམ། རང་ཟ་བའི་བཟའ་བཏུང་ལ་བསྲེ་ཞིང་། ཕྱེད་ནི་སྣོད་གཞན་ཞིག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་བཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་མ་ལྟར་བྱས་ན་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་པར་བླ་མ་ཁ་ཅིག་བཞེད་དོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པ་ལ་གོས་པའི་རྫས་རྣམས་གཡས་པས་བསྡུས་ཏེ་གཡོན་པའི་ལག་མཐིལ་དུ་བཞག །དེ་ནས་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བཟུང་ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་རིམ་པ་བཞིན་སྙིང་ཀ་དང་། ལྕེ་དང་། མགོ་བོར་བྱུགས་ཏེ་པད་ཀོར་བྱས་ནས་མགོ་བོར་བཞག་ལ། ༀ་ཡོ་ག་ཤུད་དྷཱཿཞེས་སོགས་བརྗོད་པས་ལག་པའི་ལྷ་རྣམས་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། བདག་ཉིད་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ལག་པ་ལ་གོས་པའི་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་ལག་པ་ཕན་ཚུན་མཉེས་ལ་མགོ་དང་། ཡན་ལག་རྣམས་ལ་བྱུགས་ནས་སྲུང་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུང་ངོ་། །དེ་རྣམས་ནི་གཞུང་ནས་བཤད་པ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་སྒེར་དུ་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བཏང་ལ། ལག་མཆོད་དང་སྦྲེལ་ན་གོང་གི་ལག་པའི་འཁོར་ལོ་བདག་ཉིད་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་སྐབས་དེར་ལྷ་གཞུག་ཏུ་མི་རུང་བས་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ལྟ་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཚུལ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ནས། ཕྱི་རོལ་ལག་མཆོད་དང་བཅས་པ་མཛད་པའི་སྲོལ་འདུག་པ་ལྟར་བྱས་ན། གོང་གི་ལྷ་གནས་མི་འཆོལ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཐིག་བཏབ་སྟེ་ཐིག་ལེ་དང་། དེར་ཚོམ་བུ་འགོད་པའི་སྐོར་རྣམས་ཅུང་མི་འབྲེལ་ཡང་། འབུལ་རྒྱུའི་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་རྣམས་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་ལྷ་གནས་སོ་སོ་དང་མཐུན་པར་འགོད་དུ་རུང་སྙམ་སྟེ་བརྟག །ཕྱི་མཆོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་དུ་བསྒྲུབས་པ་མིན་པར་རྡུལ་ཚོན་དང་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་སྐབས་ལྷ་གཤེགས་གསོལ་བྱེད་དུ་མི་རུང་བས་ཡོ་ག་ཤུངྔྷཿ་ཞེས་སོགས་བརྗོད་མི་དགོས་ཏེ་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། །།ཞེས་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཧི་བའི་བུམ་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་ལག་མཆོད་དང་བཅས་པ་ལ་བསྟོད་པ་དང་ཤིས་བརྗོད་མདོར་བསྡུས་པ་གཉིས་རང་གི་བསྣན་ཏེ་བྲིས་པ་འདི་ནི། དད་དང་རྣམ་དཔྱོད་ལྡན་པའི་གོང་སོའི་དགེ་སློང་བློ་བཟང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་དད་པས་འདི་རྣམས་པར་དུ་བསྒྲུབས་པའི་ཚེ་བསྐུལ་བ་ལྟར་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་བསྒྲིགས་པའོ།། །།ཀྲ་ཤིས།། །། བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཧི་པའི་བུམ་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་ལག་མཆོད་དང་བཅས་པ།
Chinese
以左旋和右旋的方式献上，也以近用和十六明妃供养，以八支等赞颂，为了平息剩余和不足的过失，念诵黑汝嘎的百字明。如果与会供有关，这是加持的意义；如果是其他时候，则应与当时的情况相符，向所求之事祈祷。手上供养的物品，一半混入会供的食物或自己吃的食物中，一半放入其他容器中放置。如果按照后一种方式做，有些上师认为有增长受用的缘起。然后，将沾在左手上的物品用右手收集起来，放在左手掌中。然后用左手拇指和食指捏住，念诵嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），依次涂在心间、舌头和头部，做成莲花状放在头上，念诵嗡瑜伽 शुद्ध（藏文：ༀ་ཡོ་ག་ཤུད་དྷཱཿ，梵文天城体：ओम् योग शुद्ध，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddha，汉语字面意思：嗡，瑜伽，清净）等，使手上的诸神从头顶进入，融入自身。手上剩余的物品互相摩擦双手，涂在头部和肢体上，据说会变成最好的保护。这些是按照经文所说，单独进行外供的情况。如果与手供结合，则应将上述手轮融入自身。在上述情况下，不能将神融入自身，因此要了解其区别。现在按照通常的前方生起法，如果按照进行外供和手供的传统，为了不混淆上述神的位置，即使打线并放置线团，以及在那里放置花朵等稍微不相关，但认为可以将供养的花朵花束按照各自神的位置放在供台上，并进行观察。在没有单独修持外供坛城的情况下，在供养彩粉和绘画坛城时，不能作为迎请诸神降临的方式，因此不需要念诵瑜伽 शुद्ध（藏文：ཡོ་ག་ཤུངྔྷཿ，梵文天城体：योग शुद्ध，梵文罗马拟音：yoga śuddha，汉语字面意思：瑜伽，清净）等，要了解其区别。这是对喜金刚鲁伊巴的瓶生起、前方生起和手供的赞颂和吉祥祈愿的简略合集，由具信和智慧的贡索格西洛桑慈所写。
English
Having offered with clockwise and counterclockwise directions, also offering with the objects of enjoyment and the sixteen vidyādharīs, praising with the eight limbs and so on, in order to pacify the faults of excess and deficiency, recite the hundred-syllable mantra of Heruka. If it is related to the gathering, it is the meaning of blessing; if it is another time, then it should be in accordance with the occasion, and pray for the desired purpose. Half of the offering substances on the hands are mixed into the food and drink of the gathering or the food and drink that one eats oneself, and half are placed in another container and set aside. If done according to the latter method, some lamas believe that there is an auspicious connection for increasing enjoyment. Then, gather the substances that are on the left hand with the right hand and place them in the palm of the left hand. Then, holding them with the thumb and forefinger of the left hand, recite Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum), and apply them in order to the heart, tongue, and head, making a lotus shape and placing it on the head, and reciting Oṃ Yoga Śuddha (Tibetan: ༀ་ཡོ་ག་ཤུད་དྷཱཿ, Sanskrit Devanagari: ओम् योग शुद्ध, Sanskrit Romanization: oṃ yoga śuddha, Literal Chinese Meaning: Om, Yoga, Pure) and so on, the deities of the hands enter from the crown of the head and are absorbed into oneself. Rub the remaining substances on the hands against each other and apply them to the head and limbs, it is said that they will become the best protection. These are according to what is said in the text, allowing for the case of performing external offerings individually. If combined with hand offerings, then the above wheel of the hands should be absorbed into oneself. In that case, it is not permissible to absorb the deities, so one should understand the difference. Now, according to the general method of the front generation, if one follows the tradition of performing external offerings and hand offerings, in order not to confuse the positions of the above deities, even though drawing lines and placing line bundles, and placing flower clusters there, are somewhat unrelated, it is thought that the flower clusters of offerings can be placed on the altar in accordance with the respective positions of the deities, and one should examine it. In the case of offering maṇḍalas of colored powders and paintings, without having separately accomplished the external offering maṇḍala, it is not permissible to use them as a means of inviting the deities to descend, so it is not necessary to recite Yoga Śuddha (Tibetan: ཡོ་ག་ཤུངྔྷཿ, Sanskrit Devanagari: योग शुद्ध, Sanskrit Romanization: yoga śuddha, Literal Chinese Meaning: Yoga, Pure) and so on, one should understand the difference. This is a brief compilation of praise and auspicious wishes for the vase generation, front generation, and hand offerings of Hevajra Lūhipa, written by the monk Lobsang Tsering of Gongso, who possesses faith and discernment.
Chinese
在旺堆以虔诚的信心将这些付梓之际，应其劝请，释迦比丘扎巴谢珠整理而成。吉祥！
English
When Wangdu, with devout faith, had these printed, at his urging, the Shakya monk Drakpa Shedrup compiled it. Auspicious!