Tibetan
བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཧི་པའི་བུམ་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་ལག་མཆོད་དང་བཅས་པ། བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཧི་པའི་བུམ་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་ལག་མཆོད་དང་བཅས་པ། བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཧི་པའི་བུམ་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་ལག་མཆོད་དང་བཅས་པ་བཞུགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་བུམ་བསྐྱེད་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་ཕྱི་རོལ་ལག་མཆོད་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པ་འཇུག་པ་བདེ་བར་དགོད་པ་ལ། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་དང་པོ་བུམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི། བུམ་པ་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བསམ། ཁཎྜ་རོ་ཧིས་བསངས་སྭ་བྷཱ་ཝ་འམ། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། བུམ་པ་གཉིས་ཡོད་ན། བུམ་པ་རྣམས་སྟོང་བ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་བའི་ངང་ལས་བཾ་བཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་དཀར་བོ་ལྟོ་བ་ཆེ་བ། མགྲིན་པ་རིང་བ། མཆུ་འཕྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་འགྱུར། ༀ་ཏ་བྟེ་ཏ་བྟེ་མ་ཧཱ་ཏ་བྟེ་སྭཱཧཱ། ལྷའི་ཆུ་བོ་གང་གཱ་དང་བུམ་པའི་ཆུ་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ། མཚན་སོ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨ་ཨཱ། ཞེས་པ་ནས། ཨཾ་ཨཿསྟེ་དབྱངས་དཀར་བོ་བཅུ་དྲུག་པ་ཕྲག་གཅིག་གཡས་སྐོར་དང་། སླར་ཡང་ཨ་ཨཱ་ནས་ཨཾ་ཨཿསྟེ་དབྱངས་དཀར་བོ་བཅུ་དྲུག་པ་ཕྲག་གཅིག་གཡོན་སྐོར་དུ་རིམ་པ་གཅིག་གིས་འཁོད། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་ངོ་བོ་ཀ་ཁ་ཞེས་པ་ནས། ས་ཧ་ཀྵ་སྟེ་གསལ་བྱེད་དམར་བོ་བཞི་བཅུ་བ་ཕྲག་གཅིག་གཡས་སྐོར་དང་། སླར་ཡང་ཀ་ཁ་ནས་ཧ་ཀྵ་སྟེ་གསལ་བྱེད་དམར་བོ་བཞི་བཅུ་བ་ཕྲག་གཅིག་གཡོན་སྐོར་དུ་རིམ་པ་གཅིག་གིས་འཁོད། དེ་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དཀའ་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་ལ་དབྱངས་སོ་གཉིས་དང་གསལ་བྱེད་བརྒྱད་ཅུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་ཨཱ་ལི་དང་ཟླ་བའི་ཁ་དོག་དཀར་བའི་ཆ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། ཀཱ་ལི་དང་ཟླ་བའི་ཁ་དོག་དམར་བའི་ཆ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། ཟླ་བའི་དབུས་སུ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་གྱི་ཧཱུཾ་ཡིག་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་རྩེ་མོ་ལས་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཐོན་ཏེ། འགྲོ་བ་རྣམས་འཁོར་ལོ་ལྔའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་པ་དང་སྔོན་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ན་བཞུགས་པ་རྣམས
Chinese
吉祥胜乐金刚鲁伊巴的宝瓶生起、前生起及供养仪轨。 吉祥胜乐金刚鲁伊巴的宝瓶生起、前生起及供养仪轨。 吉祥胜乐金刚鲁伊巴的宝瓶生起、前生起及供养仪轨。 顶礼薄伽梵胜乐轮诸尊！ 今为胜乐轮金刚之宝瓶生起与前生起二者，并附带外供仪轨，为便于修习，故略述次第。 先行自生起，初修宝瓶法。 如仪观想宝瓶。 以卡达若嘿清净，念诵萨瓦巴瓦，或 嗡，修涅达嘉纳班杂萨瓦巴瓦阿玛郭杭。（藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：我是空性智慧金刚自性）。 若有两个宝瓶，则观想宝瓶皆化为空性。 从空性中，由班班字融化，生出珍宝宝瓶，白色，大腹，长颈，垂口等，具足一切特征。 嗡 达贝达贝 玛哈达贝 梭哈。（藏文：ༀ་ཏ་བྟེ་ཏ་བྟེ་མ་ཧཱ་ཏ་བྟེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 天河恒河之水与宝瓶之水无二无别。 在胜利宝瓶中，于各种莲花八瓣的中央。 三十二相之本体，从阿阿开始，到昂阿，即十六个白色元音，顺时针旋转一周。 再次从阿阿开始，到昂阿，即十六个白色元音，逆时针旋转一周，次第排列。 在此之外，八十随好之本体，从嘎喀开始，到萨哈恰，即四十个红色辅音，顺时针旋转一周。 再次从嘎喀开始，到哈恰，即四十个红色辅音，逆时针旋转一周，次第排列。 二者完全转变，从完全圆满的月轮中，显现出难以言喻的红色光芒，三十二元音和八十辅音如影像般显现，阿里的白色部分如同镜子般的智慧。 嘎里的红色部分如同平等性智慧。 在月轮中央，有白色和红色光芒的吽字，各自代表着分别智。 从吽字放射出五种颜色的光芒，从光芒的顶端，五轮的本尊众显现出来。 将众生安置于五轮之果位，以及从无始以来成就的勇士和瑜伽母等，安住于十方刹土的众生
English
The Vase Generation, Front Generation, and Offering Ritual of Hevajra Luipa The Vase Generation, Front Generation, and Offering Ritual of Hevajra Luipa The Vase Generation, Front Generation, and Offering Ritual of Hevajra Luipa are present. Homage to the mandala assembly of the Bhagavan Chakrasamvara! Here, concerning the order of how to perform the Vase Generation and Front Generation of Hevajra, along with the external offering ritual, for easy practice, I will briefly explain the sequence. Having first performed the self-generation, the first step is to accomplish the vase. Contemplate the vase as per the practice. Purify with Khandarohi, reciting Svabhava, or Om Shunyata Jñana Vajra Svabhava Atmako'ham. If there are two vases, then all the vases become emptiness. From within emptiness, from the melting of Bam Bam, arises a precious vase, white, with a large belly, a long neck, a hanging spout, and possessing all the characteristics. Om Tabte Tabte Maha Tabte Svaha. The water of the divine river Ganga and the water of the vase become inseparable. Inside the victorious vase, in the center of a variegated eight-petaled lotus, the essence of the thirty-two marks, from A A, and then to Am Ah, that is, sixteen white vowels, one rotation clockwise. Again, from A A to Am Ah, that is, sixteen white vowels, one rotation counterclockwise, arranged in order. Outside of that, the essence of the eighty minor marks, from Ka Kha, and then to Sa Ha Ksha, that is, forty red consonants, one rotation clockwise. Again, from Ka Kha to Ha Ksha, that is, forty red consonants, one rotation counterclockwise, arranged in order. These two completely transform, and from the completely full moon mandala, an inexpressible red radiance appears, with the thirty-two vowels and eighty consonants appearing like reflections, the white part of Ali like mirror-like wisdom. The red part of Kali like equality wisdom. In the center of the moon, the Hum syllable with white and red radiance, each representing discriminating wisdom. From the Hum syllable, rays of five-colored light emanate, and from the tip of the rays, the deities of the five chakras emerge. Placing beings in the state of the five chakras, and the heroes and yoginis, etc., who have been accomplished since beginningless time, residing in the realms of the ten directions